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Cábala cristiana

La Cábala cristiana surgió en el Renacimiento entre eruditos cristianos como una conciliación entre el Cristianismo y determinados aspectos mágicos del Judaísmo como resultado de los estudios y traducciones de textos griegos y hebreos. El movimiento fue influenciado por el deseo de interpretar aspectos del Cristianismo de manera más mística. La cábala cristiana surgió durante el Renacimiento a raíz del interés entre académicos cristianos por el misticismo de la Cábala judía, que interpretaron según la teología cristiana. A menudo se translitera como Cábala para distinguirla de la forma judía (escrita Kabbalah en otros idiomas) y de la Qábala hermética.[1]​

Antecedentes editar

El movimiento estuvo influenciado por el deseo de interpretar aspectos del cristianismo de forma aún más mística que los místicos cristianos contemporáneos. Escritos neoplatónicos griegos llegaron a Europa desde Constantinopla en el reinado de Mehmed II. El neoplatonismo había sido prevalente en la Europa cristiana y había entrado en la escolástica desde la traducción de textos griegos y hebreos en España en el siglo XIII. La tendencia renacentista fue un fenómeno relativamente efímero, que terminó en 1750.

Académicos cristianos interpretaban las ideas cabalísticas desde «una perspectiva claramente cristiana, vinculando a Jesucristo, su expiación y su resurrección con las Diez Sefirot»: las tres Sefirot superiores con las hipóstasis de la Trinidad y las otras siete «con el mundo inferior o terrenal».[2]​ Alternativamente, «harían de Kéter el Creador (o el Espíritu), de Jojmá el Padre, y de Biná—la madre excelsa—María», lo que la situaba «en un nivel divino con Dios, algo que las iglesias ortodoxas siempre han rechazado».[3]​ Los cabalistas cristianos trataron de transformar la cábala en «un arma dogmática para volverse contra los judíos y obligarles a la conversión, empezando por Ramón Llull», a quien Harvey J. Hames llamó «el primer cristiano en reconocer y apreciar la cábala como herramienta de conversión», si bien Llull no era cabalista ni estaba versado en la cábala.[4]​ La cábala cristiana posterior se basa principalmente en la obra de Pico della Mirandola, Johannes Reuchlin y Paolo Riccio.[5]​

Después del siglo XVIII, la Cábala se mezcló con el ocultismo europeo, algo del cual tenía una base religiosa. Con todo, el interés principal en la Cábala cristiana había muerto para entonces. En las últimas décadas se han hecho algunos intentos de revivirla, sobre todo en relación con el neoplatonismo de los dos primeros capítulos del Evangelio de Juan, pero no ha entrado en la corriente principal del cristianismo.

Cabalistas cristianos editar

Véase también editar

Notas editar

  1. ↑ KABBALAH? CABALA? QABALAH? Archivado el 25 de octubre de 2016 en Wayback Machine. from Jewish kabbalaonline.org
  2. ↑ Walter Martin, Jill Martin Rische, Kurt van Gorden: The Kingdom of the Occult. Nashville: Thomas Nelson 2008, p. 147f, accessed on 28 March 2013.
  3. ↑ Rachel Pollack: The Kabbalah Tree: A Journey of Balance & Growth. First edition, second printing 2004. St. Paul, MN: Llewellyn Publications 2004, p. 50, accessed on 28 March 2013. Uso incorrecto de la plantilla enlace roto (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  4. ↑ Don Karr: The Study of Christian Cabala in English (pdf), p. 1, accessed on 28 March 2013.
  5. ↑ Walter Martin, Jill Martin Rische, Kurt van Gorden: The Kingdom of the Occult. Nashville: Thomas Nelson 2008, p. 150, accessed on 28 March 2013.

Bibliografía editar

  • Blau, J. L.; The Christian Interpretation of the Cabala in the Renaissance, New York: Columbia University Press, 1944
  • Dan, Joseph (ed.), The Christian Kabbalah: Jewish Mystical Books and their Christian Interpreters, Cambridge, Mass., 1997
  • _______', Modern Times: The Christian Kabbalah, in "Kabbalah: A Very Short Introduction," Oxford University Press, 2006
  • Farmer, S.A; "Syncretism in the West: Pico's 900 Theses (1486)", Medieval & Renaissance Texts & Studies, 1998, ISBN 0-86698-209-4
  • Reichert, Klaus; Pico della Mirandola and the Beginnings of Christian Kabbala, in "Mysticism, Magic and Kabbalah in Ashkenazi Judaism," ed. K.E.Grozinger and J. Dan, Berlin: Walter de Gruyter, 1995
  • Swietlicki, Catherine; Spanish Christian Cabala: The Works of Luis de Leon, Santa Teresa de Jesus, and San Juan de la Cruz, Univ. of Missouri Press, 1987
  • Wirszubski, Chaim; Chaim Pico della Mirandola's encounter with Jewish mysticism, Harvard University Press : Cambridge, 1988
  • Armstrong, Allan; The Secret Garden of the Soul - an introduction to the Kabbalah, Imagier Publishing : Bristol, 2008
  • Yates, Frances A.; The Occult Philosophy in the Elizabethan Age, Routledge & Kegan Paul : London, 1979

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