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Herman Braun-Vega

pintor y artista peruano

Herman Braun-Vega (Lima, Perú; 7 de julio de 1933-París, Francia; 2 de abril de 2019)[1]​ fue un pintor y artista peruano.

Herman Braun-Vega
Información personal
Nacimiento 7 de julio de 1933
Lima, Perú
Fallecimiento 2 de abril de 2019 (85 años)
XVI Distrito de París (Francia) Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Peruano
Etnia Mestizo
Información profesional
Ocupación Pintor y artista
Años activo 1978-2019
Sitio web braunvega.com Ver y modificar los datos en Wikidata
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Aunque su obra siempre ha sido figurativa, fue al principio (antes de 1970) cercana a la abstracción. Su trayectoria dio un giro decisivo cuando se trasladó definitivamente a París en 1968. En contacto con las obras de los grandes maestros de la pintura, Braun-Vega desarrolló el arte de la citación pictórica. Decidió no limitar su pintura a una investigación estética, sino adoptar un lenguaje pictórico claro y accesible a los no especialistas, aunque sus obras presenten a menudo varios niveles de lectura. Su pintura, enriquecida con referencias a la historia del arte[2]​, presenta a menudo personajes, paisajes, frutas y verduras de su Perú natal. Afirma su origen mestizo a través de una obra sincrética, a menudo muy colorida y salpicada de mensajes políticos, sobre todo pegando o pintando recortes de prensa. Para algunos, su trabajo es indisociable de cierto compromiso. Braun-Vega, que se había marcado la línea de conducta de no pintar para no decir nada, se definía más bien como un testigo que quiere activar la memoria del espectador. Su producción artística se inscribe en las tendencias de la nueva figuración[3]​ y la figuración narrativa[4]​.

Biografía editar

Familia editar

Su padre, Francisco Braun Weisbrod, era judío, nacido en 1902 bajo el Imperio austrohúngaro, en la ciudad de Stuhlweissenberg (Székesfehérvár), en la actualidad en territorio húngaro. Su madre, Armida Vega Noriega, había nacido en Iquitos, capital de la Amazonia peruana.[5]​

Herman Braun Vega nació en Lima. Su hermano mayor, Max (Fernando Vega), nació en febrero de 1932. Después de Herman nacieron otros tres hermanos: Berti (arquitecto y urbanista), Álex (diseñador) y Aurora (pintora y dibujante)[5]​. Su origen mestizo desempeñó un papel importante en su obra.

Su padre compraba reproducciones en París y las hacía enmarcar en Perú.

Educación editar

En 1950, Herman fue alumno de Carlos Quizpez Asín en la Escuela de Bellas Artes de Lima, en la que estudió durante un año y medio. A comienzos de 1951, su hermano Max (19) ―que firmaba Fernando Vega―, decidió viajar a París para ser pintor. A fines de ese año (1951), Herman, con solo 18 años también se mudó a París para ser pintor. Presentado por su hermano al poeta Jean Sénac, se sumergió en el ambiente artístico parisino de forma privilegiada como residente del Hôtel du Vieux-Colombier, dirigido entonces por Maria Manton y Louis Nallard[5]​. En París tuvo la primera oportunidad de ver obras originales de grandes maestros que hasta entonces sólo había conocido a través de reproducciones. A partir de entonces, continuó su formación como autodidacta, en contacto con otros artistas, y estudiando las obras de los grandes maestros de la pintura en los museos.

Lima-París editar

En octubre de 1952 nació su hijo Eric, fruto de un romance temporal con una joven francesa, Camille Mülder, modelo del fotógrafo Albert Monier, que frecuentaba Saint-Germain-des-Prés. A continuación, Herman tuvo que abandonar la pintura y dedicarse al diseño de interiores. Trabajó para Jean Royère, para quien se encargó de abrir una agencia de decoración en Perú. En 1955, llevando consigo a su hijo, regresó a Lima, donde abrió una agencia junto al arquitecto Juan Gunther[5]​. Pero pronto, a pesar del éxito del negocio, sintió la necesidad de volver a pintar. En 1965, su hermano Fernando (Max) falleció en Ibiza de una sobredosis de heroína.[6]​ En Lima, conoció a Nicole Boussel, una joven madre de dos niños rubios. La familia mixta que formó con su hijo, Nicole y sus dos hijos sería una fuente de inspiración recurrente entre los años 1963-1966[7]​.

Un peruano en París editar

Pero fue solo con su hijo que volvió a vivir en París en noviembre de 1967[5]​. Allí conoció a Lisbeth Schaudinn, una joven funcionaria alemana de la UNESCO, que se convertiría en la mujer de su vida. Fue con ella con quien, en 1968, mientras visitaba el Museo Picasso de Barcelona, descubrió la serie que el maestro había dedicado a las meninas de Velázquez. Este descubrimiento marcó un punto de inflexión decisivo en su obra. Lisbeth, su esposa y modelo[8]​, proporcionó a Herman el apoyo logístico que le permitió dedicarse por completo a su arte. Mientras vivía en París, no olvidó Perú e hizo muchos viajes de ida y vuelta a Lima. La prensa peruana se interesó pronto por el éxito de este compatriota entre la crítica parisina[9]​ [10]​. Expuso en París, Lima, Nueva York, Bruselas... En los años 70, de exposición en exposición, desarrolló nuevas técnicas y nuevos temas que enriquecerían sus futuras obras. Viajó mucho y sus viajes de vuelta a Perú fueron tan frecuentes que se hizo construir una casa. A partir de los años 80, su obra se asemeja a su vida, dividida entre la cultura europea y sus orígenes latinoamericanos.

Arcueil editar

En 1999, cansado de hacer viajes diarios de ida y vuelta entre su piso de la rue des Apennins y su estudio en Saint-Denis, decidió venderlo todo y comprar una antigua fábrica en Arcueil, no lejos de la casa de su amigo Antonio Segui y del estudio de su amigo Vladimir Velickovic, que transformó para albergar tanto su residencia como su estudio[11]​. A pesar de la envergadura del proyecto, cuya arquitectura diseñó, el ritmo de su producción artística no disminuyó. Pero tuvo entonces problemas de salud. En 2009, su esposa Lisbeth falleció por enfermedad. Tras este doloroso episodio, acabó encontrando una compañera mucho más joven, Violette Wojcik, una entusiasta admiradora, a la que se le diagnosticó leucemia sólo unos meses después de su encuentro. En 2014, él mismo sufrió la enfermedad de Parkinson y completó con dolor sus últimos cuadros. Devastado por la pérdida de Violette en 2016, su salud no le permitió asistir al funeral. A pesar de ello, se mostró decidido y dijo que tenía en mente su próximo cuadro, pero que no volvería a pintar hasta su muerte el 2 de abril de 2019.

Obra editar

El primer periodo (1949-1968), entre Lima y París. editar

 
Herman Braun-Vega en el Salón de Otoño de 1952 en París

Figuración abstracta editar

El joven Herman Braun pintaba integrando perfectamente las lecciones del arte moderno[12]​ y se nutría de ciertos movimientos como el cubismo (Naturaleza muerta con botella de tinto, 1949)[13]​ y el impresionismo (Platanales, 1951)[14]​, que lo alejaban de cualquier tentación de representación fotográfica. Hay huellas de su primera estancia en París en su obra (La Seine, 1952)[15]​. Pero la mayor parte de la obra de este periodo se produjo en Lima a partir de 1963. Muy pronto adoptó una técnica muy gestual y libre. Tan libre que su figuración lindaba con la abstracción (Bodegón con candelabro, 1960; La jaula, 1963)[16]​. Pero pronto las consideraciones puramente estéticas (Palomas en vuelo, 1963)[17]​ dejaron de ser suficientes para él; también necesitaba expresarse a través de su pintura.

Pintura parlante editar

De este modo, a veces daba voz[12]​ a algunos de sus personajes (Adán y Eva, 1965; Encuentro en el campo, 1965)[18]​, o recortaba su pintura en recuadros a modo de cómic para insertar un contenido narrativo (El artista y su modelo, 1968)[19]​.

En 1966, pintó un desgarrador retrato[20]​ de su hermano Max, el pintor Fernando Vega, que murió repentinamente en Ibiza a los 33 años de un ataque al corazón por una sobredosis . El rostro de su hermano está enmarcado, en letras grandes, por las palabras "MI HERMANO MAX". La irregularidad de estas letras y las pinceladas que componen el retrato revelan el movimiento de la ira. En la zona del corazón, una lágrima contiene las letras del lugar del drama: IBIZA. Si este cuadro sigue siendo singular en la emoción que expresa, es particularmente representativo de una pintura ardiente y vigorosa, llevada por la emoción, guiada por la intuición. Pero también es un cuadro que habla, que propone un testimonio (en este caso, de un drama personal).

Al hacer hablar a su pintura, también revela un humor muy personal. Así, en su versión de la Anunciación (La anunciación, 1966)[21]​, el ángel Gabriel pregunta "¿Eres virgen?”y María responde "Todavía no".

El efecto narrativo obtenido al dividir su cuadro en cuadrados (La mort d'un pompier, 1969)[22]​, también se consigue al realizar un políptico (Bodegón, 1967)[23]​ en el que cada panel corresponde a un cuadrado de un cómic. En mayo de 1968, realiza un tríptico (Liberté ? Égalité ? Fraternité ?)[24]​ que, por primera vez en su obra, relata un acontecimiento actual de su tiempo.

La apropiación de los grandes maestros de la pintura (1968-1978) editar

En junio de 1992, en una entrevista con Eduardo Arroyo y Jorge Semprún, Braun-Vega declaró: "Picasso es mi padre, me hizo lo que soy. Velázquez es mi maestro, me formó como pintor"[25]​. De hecho, es a Picasso a quien debe la gran metamorfosis que comenzó en su obra a partir de 1968 y que culminó a principios de los años ochenta. Lo explica así: "Hacer mía la obra de otros es la gran lección que me dio Picasso"[26]​. Y fue precisamente cuando descubrió la serie de las Meninas en el Museo Picasso de Barcelona, en 1968, cuando se dio cuenta de que no había que tener miedo a apropiarse de la obra de otros.

La serie Velázquez (1968) editar

Por consiguiente, a su regreso a París, desafiándose a sí mismo[27]​, ejecutó en dos meses y medio, como Picasso (pero sin imitarlo[28]​), una serie de cuadros titulada "Velázquez desnudo acompañado de las meninas en cincuenta y tres cuadros”[29]​. Se trata de un estudio cinematográfico ("una especie de dibujo animado"[30]​) con vívidas luces laterales y colores contrastados[31]​, de los momentos que supuestamente precedieron a la colocación de los personajes en la pose del famoso cuadro de Velázquez. Herman Braun utilizó la técnica del políptico que había experimentado en años anteriores para obtener el efecto narrativo deseado. Expone en París en La galerie 9. Los críticos parisinos están seducidos. Claude Bouyeure, para la Galerie des Arts, juzga el "Ejercicio de estilo exitoso"[32]​. Suzanne TENAND, para la Tribune des Nations, vio "cuadros llenos de espíritu, entusiasmo y talento"[33]​. Paule GAUTHIER, para Lettres Françaises, sigue "confundida por la precisión del sistema de Braun"[34]​. Jean-Jacques LEVEQUE, en Les Nouvelles Littéraires, ve en ella la prueba "de que todavía es posible un gran futuro para la 'superficie pintada'"[35]​ y saluda, en el nuevo periódico, "un asombroso virtuosismo en la perspectiva de la puesta en página y la animación propia de la figuración narrativa"[36]​. Carold Cutler, del Herald Tribune, señala "Una actuación impresionante"[37]​. Frédéric Megret, Le Figaro Littéraire encuentra al "pintor cautivador"[38]​. Monique Dittière, L'Aurore, saluda "una gran audacia" y una apuesta "ganada"[39]​. Philippe CALONI, de Combat, resume "Sobre el contenido, gran inteligencia. Sobre la forma, dominio perfecto"[40]​. El principal políptico de la serie, compuesto por 17 paneles, se expone en el Museo de Antioquia, en Medellín, Colombia, en la colección Coltejer[41]​.

Picasso y Manet (1969-1970) editar

Después de inspirarse de Picasso para estudiar a Velázquez, se dedica a estudiar al propio Picasso y su relación con Manet, con una nueva exposición en la Galerie 9[42]​, titulada "Por amor al arte"[43]​, en la que, en una serie humorística (según informa Le Figaro[44]​) titulada “Picasso dans un déjeuner sur l’herbe » ("Picasso en un almuerzo sobre la hierba"), Picasso expresa su amor por las mujeres ocupando el lugar de uno de los personajes del famoso cuadro Le Déjeuner sur l'herbe. Esto llevó a John Canaday a describir la serie como "seriamente hilarante" en un artículo del New York Times[45]​. Sin embargo, no se detecta "ni la ironía ni la agresividad", sino más bien "el deseo de mostrar el proceso evolutivo del arte "[46]​. Esta serie le valió el título de "virtuoso con gusto por el pastiche" en el International Herald Tribune[47]​. Braun se entregó por primera vez a la práctica de la cita pictórica reproduciendo ciertos elementos de los cuadros de Picasso en sus propias obras, como el espejo de "la chica frente al espejo" en su cuadro "Picasso en la bañera"[48]​, o incluso un cuadro entero como "la cacerola esmaltada" en su díptico "Picasso à Mougin"[49]​. Los críticos confirman su aprecio. Xavière Gaetan, para La Galerie des Arts, encuentra "notable [...] el homenaje, lleno de amor, rendido a Picasso "[50]​. En cuanto a Monique Dittière, de L'aurore, a propósito de esta exposición, ve en Braun "un joven líder de la Nouvelle Figuration "[51]​. El cuadro "Les invités sur l'herbe"[52]​ , una especie de síntesis entre su serie "Vélasquez mis à nu accompagné des ménines" y la serie "Picasso dans un déjeuner sur l'herbe" entró en la colección del Museo de Arte Moderno de París a finales de 1970[53]​.

Cézanne (1970) editar

Su estudio de Cézanne dio lugar a un gran tríptico[54]​ en el que cada panel funciona como una viñeta de cómic. En este tríptico, Braun establece una conexión entre la manzana de Adán y Eva y las manzanas de los bodegones de Cézanne, situando a éste en el papel de "padre creador" y estableciendo un paralelismo entre la creación en sentido bíblico y la creación artística[55]​. Cada panel del tríptico representa el mismo interior en diferentes etapas de la narración. En la pared hay una reproducción de un bodegón con manzanas de Cézanne. La ventana revela un paisaje del Monte Saint Victoire, otra obra de Cézanne. Ambas obras se transforman de un panel a otro, reforzando así el efecto narrativo del conjunto. Braun ya había puesto un cuadro dentro de otro cuadro en su "Picasso à Mougin". Lo que es nuevo aquí es el uso de una ventana, una abertura, para dejar aparecer un paisaje, otra forma de insertar una pintura en el cuadro. Esto es algo que utilizaría mucho cuando se convirtió en Braun-Vega y probablemente no sea ajeno a la elección del título "Ventanas del arte, del alma y de la vida" por parte del crítico de arte Christian Noorbeergen para la última exposición organizada en vida del artista en la Casa de la UNESCO de París en 2018[56]​.

Ingres (1971-1972) editar

En su serie sobre El baño turco, Braun analiza las influencias plásticas y estéticas de la obra de Ingres en ciertas tendencias del arte contemporáneo (abstracción geométrica, hiperrealismo). Esta serie[57]​, que se expondrá en la galería Lerner-Heller de Nueva York, se titula "El baño turco en Nueva York". Es la primera vez que hace una referencia a la ciudad que acoge su exposición en uno de sus cuadros ("Ingres y sus modelos en Manhattan"), pero no la última... Son muchas las primicias de esta serie, lo que tal vez explique el comentario de Picture on exhibit que saluda el "tour de force" que representan estas variaciones del "baño turco", que van desde simples dibujos hasta el uso de una gran variedad de técnicas[58]​. En efecto, entre las técnicas experimentadas por Braun en esta serie, encontramos los marcos de madera policromada que forman parte de la obra, desbordándose sobre ella y contribuyendo a su puesta en escena, técnica que reutilizaría ampliamente en los años 90, pero también los efectos de trampantojo que desarrollaría en particular en su siguiente serie sobre Poussin. Destaca la aparición, como contrapunto, de la vida cotidiana política y social contemporánea, mediante la integración de recortes de prensa. El diario peruano El Comercio, que se hace eco[59]​ de las buenas críticas de la prensa especializada neoyorquina, señala en particular que William D. Case opina que, a diferencia de muchos artistas sudamericanos que tienen tendencia a la dejadez y a la caricatura, Braun supera ambas "equilibrando la ejecución espontánea con una buena dosis de planificación y desarrollando la caricatura hasta un grado comparable al de Picasso o Bacon "[60]​.

Poussin (1973-1974) editar

Desde la dinámica iniciada en 1968 tras el descubrimiento de Las Meninas de Picasso, Braun no ha dejado de estudiar a los grandes maestros de la pintura, experimentando con nuevas técnicas que cada vez se suman a su bagaje. Ahora se presenta como el pintor que hizo de la pintura el tema de su cuadro. Sin embargo, explica su motivación más profunda en la entrevista en el estudio[61]​ con Jorge Semprún y Eduardo Arroyo: "Alrededor de los años 1967-1968, pasé por una crisis, me pregunté por qué pintaba como lo hacía entonces, era una pintura confidencial, para especialistas. El público en general no tenía acceso a ella [...]. De ahí surgió la necesidad que sentía de claridad formal y conceptual [...] . Me sometí a la disciplina más ortodoxa posible del lenguaje visual", y es con la serie de cuadros titulada “La abducción de las Sabinas a partir de Poussin”, un estudio técnico e iconográfico del cuadro "El rapto de las sabinas" del Museo del Louvre, que la adquisición de esta claridad del lenguaje pictórico buscada por Braun se hace perfectamente evidente.

En esta serie, cuya factura fría y eficaz "a la Poussin" se baña de colores cálidos, Braun ironiza sobre nuestra "cultura de consumo"[55]​ insertando trampantojos de objetos de consumo cotidianos[62]​. Pero, sobre todo, al insertar recortes de prensa como pistas para descifrar su composición, mezcla la violencia de la agresión a civiles por parte de soldados que representa el cuadro de Poussin con la violencia de los acontecimientos de su tiempo, como el golpe de Estado contra Allende en Chile[63]​, o el atentado contra la farmacia de Saint-Germain en París[64]​. En otros cuadros, también narra la situación política, económica y social de Francia[65]​. Marie-Claude Volfin, para Les Nouvelles Littéraires, señala que "contrariamente al intento del Equipo Crónica de desmitificar la noción de obra maestra, no hay parodia en la excelente obra de Herman Braun, sino una transferencia de valores "[66]​. En efecto, Monique Dittière, para L'Aurore, subraya que el estudio de los clásicos para Braun, una vez más, no es más que un pretexto para "demostrar ante todo la continuidad en el arte"[67]​. De esta serie, el cuadro "Poussin au quartier de porc" entró en la colección del Fonds National d'Art Contemporain[68]​.

Rembrandt, Vermeer, Hals (1975-1977) editar

Continuando con su exploración de los grandes maestros de la pintura, Braun estudió la obra gráfica de Rembrandt en el Louvre y el Rijksmuseum. En Ámsterdam también estudió a Vermeer y Hals. Si bien desde 1966 había optado por pintar con acrílicos, que se adaptaban mejor a su ritmo de trabajo[69]​, en lugar de con óleos, que pronto abandonó, esta vez se centró en técnicas completamente diferentes. La producción de grabados no es nueva para él, pero de las dos series que realizó en esta ocasión, la primera, un “Álbum de siete grabados (técnica mixta de grabado sobre cobre y serigrafía)” cuyo título AGRESIONES... MUTILACIONES... Y FALSOS (REMBRAUN)[70]​ está motivado por una reflexión sobre las falsificaciones que afectan a la difusión del grabado[71]​, y fue realizado en colaboración con Rigmor Poenaru, Henri Patez, Baldomero Pestana y Alain Jouffroy, que escribió el texto de presentación. La segunda es una serie de pinturas de técnica mixta (acuarela, lápiz, collage y spray sobre plexiglás) titulada “El retrato de las cosas”[72]​. Aunque la técnica no volvió a utilizarse en sus obras futuras, las naturalezas muertas desempeñaron un papel considerable en lo que se convertiría en su tema recurrente del "sincretismo cultural". Con su álbum impreso, Braun confirma un fuerte sesgo político que despierta el interés de Rouge, el diario de la Ligue communiste révolutionnaire[73]​. Por primera vez estableció un paralelismo entre la lección de anatomía de Rembrandt y la foto del Che muerto, que retomaría unos años más tarde en su "Lección de campo". Braun confirma lo que ya había quedado claro en su serie Poussin: para él, el pastiche es también un medio para criticar la realidad[74]​. El Museo Nacional de Artes Visuales de Montevideo (Uruguay) posee una copia completa del álbum de siete grabados[75]​.

Los retratos en colaboración (1978-1980) editar

En 1978 comenzó a pintar retratos, especialmente, de sus amigos pintores que invitó a participar en la gestación de sus cuadros[76]​: Vladimir Veličković[77]​ y Baldomero Pestana[78]​ en 1978, Wifredo Lam[79]​ (colección del Fonds National D'Art Contemporain), Gilles Aillaud[80]​ y Eduardo Arroyo[81]​ en 1979), Erró[82]​ en 1978-1982, Jean Dewasne[83]​ en 1982, Stanley William Hayter[84]​ en 1983 y Gérard Fromanger[85]​ en 1984. Pintó también a numerosos escritores: Jorge Semprún[86]​, Alain Jouffroy[87]​, Julio Ramón Ribeyro[88]​, Alfredo Bryce Echenique[89]​ y Jean-Michel Ribes[90]​. Fue en esta época cuando se dio cuenta del interés de la fotografía por su obra tras haber infligido largas sesiones de posado a su amigo Julio Ramón Ribeyro[5]​. Ya había retratado a José Casals[91]​ y a Pablo Neruda[92]​ en 1965, pero eran retratos muy estilizados. Esta vez, persiguiendo su objetivo de claridad del lenguaje pictórico, Braun produjo retratos que "clamaban por la verdad "[76]​, entre el realismo y el hiperrealismo[93]​. Sin embargo, más allá del "virtuosismo del pintor"[94]​, Maïten Bouisset, en Le Matin de Paris, subraya que el interés de estos retratos reside en la colaboración entre el pintor y el modelo, de modo que estos retratos no se limitan a reproducir el aspecto físico del modelo, sino que revelan su psicología, su entorno, sus gustos, su historia, su actividad, etc. .... Así, Arroyo compone el bodegón de la mesa que tiene delante con objetos personales[81]​, mientras que Fromanger pinta directamente sobre su retrato el confeti de colores que se escapa del periódico[85]​. Durante dos años, Braun se dedicó casi exclusivamente a hacer retratos[95]​ , y luego siguió haciendo retratos ocasionales hasta 2014 con el retrato de Gilles Ghez[96]​.

Memorias, mestizaje, sincretismo e interpicturalidad (1981-2014) editar

Mestizaje y sincretismo editar

Si podemos ver una forma de sincretismo en sus retratos porque son el resultado de los intercambios con sus contemporáneos, es en la exposición de 1981 en Lima[97]​ donde el tema recurrente del mestizaje y del sincretismo cultural se ancla definitiva y ostensiblemente en su obra. Las obras presentadas en esta exposición son el testimonio de la culminación de la metamorfosis del pintor ("Trabajé 12 años la muestra que expongo"[98]​, relata a La Prensa). Encontramos en él casi todos los elementos propiamente característicos de su futura obra: 

   • Claridad del lenguaje pictórico[99]​ 
   • Apropiación sistemática de las obras de otros artistas ("Que un pintor utilice las obras de otros pintores como temas para sus cuadros no es nada nuevo. Lo nuevo es [...] hacer [...] un sistema con ellos”, Julio Ramón Ribeyro[100]​).
   • Confrontación con la realidad política, social, económica, cultural o cotidiana contemporánea[101]​.
   • Inclusión de recortes de prensa que, más allá del efecto estético, dan indicios de la historia que el pintor se cuenta a sí mismo a través del cuadro.

La apropiación de la obra de un gran maestro ya no pretende ser un comentario de la obra ("Podríamos hablar [...] de metapintura, [...] pero esta definición es reductora si tenemos en cuenta la evolución de su obra", Julio Ramón Ribeyro[100]​), como en el caso de la serie "Velázquez al desnudo", sino al servicio de otro mensaje, como puede hacerse en literatura con una cita. Ahora podemos hablar de citas pictóricas. Estas se enfrentan a personajes, paisajes y objetos contemporáneos, a menudo latinoamericanos, creando así un contraste de tiempo y lugar. Esta confrontación funciona bien por analogía, como en "Bonjour Monsieur Poussin", donde la presencia de un tanque en las calles de una ciudad y el Secuestro de las sabinas de Poussin representan la agresión militar contra la población civil[101]​, o por oposición, como en "Buenos días Vermeer", donde el mundo silencioso de la Joven con aguamanil de Vermeer se enfrenta a la atmósfera de un barrio de chabolas sudamericano. De este modo, el pintor ofrece un relato irónico y crítico de su tiempo[102]​.

El tema Norte-Sur editar

A partir de 1981 aparecen, en algunas de sus obras, los puntos cardinales Norte y Sur, a veces discretamente, como en el papel que sostiene en la mano el papa Inocencio X de Velázquez en el cuadro I love the neutron Bomb[103]​, o como en el cuadro Buenos días Vermeer[104]​, en forma de graffiti sobre el borde del muro que separa el universo de Vermeer del universo latinoamericano, a veces de manera mucho más evidente con letras rojas como en el dibujo Norte-Sur de la colección FRAC Normandie Caen[105]​, o como en los dibujos El baño... según Ingres I[106]​ y El baño... según Ingres II[107]​. En estos tres últimos dibujos, el eje Norte-Sur separa simbólicamente a los personajes de Ingres, personificando el Norte, y disfrutando de los placeres del baño, de los personajes contemporáneos sudamericanos que durante este tiempo se ocupan de las tareas domésticas. Así, estos dibujos son alegorías de la relación Norte-Sur donde los países del Norte disfrutan del duro trabajo de los países del Sur. Esta utilización de la confrontación de personajes extraídos de la pintura occidental y personajes de la propia realidad cotidiana del pintor para simbolizar las relaciones Norte-Sur se está convirtiendo en un tema recurrente. Es una posible clave de lectura de algunas de sus obras, aunque éstas no muestran explícitamente los puntos cardinales Norte y Sur, como es el caso del cuadro Los tramposos (según La Tour)[108]​ en el que la sirvienta del cuadro El tahúr del as de diamantes de Georges de La Tour es reemplazada por una campesina peruana que simboliza la servidumbre de los países del Tercer Mundo frente a los países ricos, los tramposos alrededor de la mesa. De esta manera, el pintor da un testimonio irónico y crítico sobre su época[109]​.

El arte como testigo editar

A través de su arte, Braun pretende ser un testigo activo de su tiempo[110]​, independientemente de la técnica utilizada. La exploración de una nueva técnica debe ser una oportunidad para producir un nuevo efecto plástico[111]​. En 1982, dejando de lado muy temporalmente su arte de la cita pictórica para concentrarse exclusivamente en la dimensión testimonial de su obra, exploró una nueva técnica mediante la cual realizó una serie de relieves sobre papel titulada "Testimonio". En esta serie, la palabra testimonio adquiere un doble significado[111]​. Por un lado, la huella que deja sobre el papel la ropa de los civiles bajo el efecto de la prensa revela la existencia del objeto. Por otro lado, los gráficos añadidos evocan la escena de un crimen y pretenden dar testimonio de la violencia cometida contra los civiles en todo el mundo. Esta serie se expuso en la Galería Forum de Lima[112]​ junto con dibujos y grabados en una muestra dedicada exclusivamente a sus obras sobre papel[113]​. Dos grabados en particular llamaron la atención de la crítica. Los realizó en estrecha colaboración con su gran amigo[114]​ el escritor Julio Ramón Ribeyro[115]​.

"Para él, no se trataba sólo de pintar bien: "también era necesario no pintar para no decir nada". Jean-Luc Chalumeau[116]​.

El arte de Braun-Vega es también un testimonio de su tiempo y de la memoria histórica, con un díptico titulado "Bolívar, luz y penumbras"[117]​, realizado en 1983 con motivo del bicentenario del nacimiento de Bolívar. En 1984, con motivo de la primera Bienal de La Habana, donó este díptico a su amigo Arnold Belkin para el Museo del Chopo del que era director[118]​.

Braun se convierte en Braun-Vega editar

La producción artística de Herman Braun, cuyos recursos ya están consolidados, se desarrolla ahora en lienzos de gran formato (2m x 3m) para una exposición titulada "Paysages Mémoire" en el Théâtre du Rond-Point de París en 1984.

A partir de entonces, como para reconocer su metamorfosis, ya no firmaba HB o Herman Braun, sino Herman Braun-Vega[119]​. Al nombre de su padre austrohúngaro, añadió el de su madre peruana a la manera española, como para afirmar sus orígenes mixtos. El tema del mestizaje y del sincretismo, así asociado directamente al propio artista, permanecerá omnipresente en el resto de su obra.

Sensible a la capacidad de Braun-Vega para reproducir libremente el espíritu de los artistas de los que se nutre, el crítico Jean-Luc Chalumeau, que aprecia su "flamante irrealismo", destaca cómo utiliza el grano del lienzo sin blanquear como si fuera un color de su propia paleta[120]​. Esta es otra característica técnica recurrente en su pintura, que revela en algunos lugares la materia prima del soporte, también cuando pinta sobre paneles de madera[121]​.

Los ocho cuadros de gran formato de la serie "Paisajes de la memoria" que expuso en 1985 en la XVIII Bienal de Sao Paulo le convirtieron en "la vedette de la bienal", según el comisario de la exposición[122]​. Entre ellas, podemos citar "Why not them"[123]​, una irreverente promoción de la vulgarización de la cultura, en la que la Gran Odalisca de Ingres se ofrece a la curiosidad de los niños[124]​ (colección del museo de la ciudad de Maubeuge) y "La lección... en el campo”[125]​, inspirada en la analogía entre la lección de anatomía de Rembrandt y la fotografía de los restos del Che (colección del Memorial Latinoamericano de Sao Paulo[126]​).

El desnudo, revelador de diversidad editar

En la prolongación de su serie Paisajes-memorias, su nueva exposición en 1987 en París en la galería Pascal Gabert titulada Memorias desnudas amplía su campo de investigación haciendo un amplio espacio al desnudo. Ya había desnudos en su serie Paisajes-memorias, pero de alguna manera eran impuestos por las citas de sus maestros de pintura como el desnudo del almuerzo en la hierba de Manet en el cuadro Encore un déjeuner sur le sable[127]​ o la bañista de Ingres en el cuadro El baño en Barranco[128]​. Esta vez también desnuda a sus contemporáneos. Más allá de las consideraciones estéticas, es también para Braun-Vega el medio de mostrar a sus contemporáneos en su diversidad étnica[129]​. Sorprende al espectador poniendo la Diana de François Boucher en presencia de dos mestizas desnudas[130]​ y expresa así, según Julio Ramon Ribeyro, el surgimiento de un mundo multirracial y multicultural resultante del mestizaje y del sincretismo[131]​. Esto no excluye una cierta dosis de humor como en el cuadro Don Alfredo o la Venus en el cuarto rojo[132]​ donde representa al novelista peruano Alfredo Bryce Echenique ajustando sus gafas para deleitarse con la vista de la Venus del espejo de Velázquez[133]​. Y esto tampoco no excluye añadir otros mensajes como en esta apropiación de Las Meninas de 1987 donde sustituye en el espejo del fondo de la sala, los reflejos del rey y la reina, símbolos en este lugar de la omnipresencia del poder, por el Papa recibiendo a Kurt Waldheim y al mismo tiempo sosteniendo en su mano el periódico Libération titulando sobre la condena de Klaus Barbie. Este cuadro titulado Doble enfoque sobre occidente[134]​ denuncia el poder de la Iglesia de exonerar a un antiguo nazi de sus faltas y al mismo tiempo representa la diversidad étnica existente en un país como Francia[135]​.

La exposición retrospectiva de Madrid. editar

Después de dos primeras exposiciones retrospectivas en Francia, en Montluçon y Chamalières en 1987 y en Maubeuge en 1989, la de Madrid en 1992 es organizada por el Centro Nacional de Exposiciones del Ministerio de Cultura Español en el Antiguo Museo Español de Arte Contemporáneo en el contexto del quinto centenario del descubrimiento de América por Cristóbal Colón, acontecimiento que del lado americano se considera más bien como el encuentro entre dos mundos[136]​. La obra de Braun-Vega, que desde 1980 hace dialogar estos dos mundos poniendo las obras de los grandes maestros de la pintura europea en contacto con la realidad cotidiana, social y política del Perú, era, pues, perfectamente adaptada para conmemorar este acontecimiento. Sin embargo, Braun-Vega produce especialmente para la ocasión una serie titulada Perú-España: memorias desnudas en la que se interesa más particularmente por las consecuencias de este encuentro, por brutal que haya sido, y por el mestizaje étnico y cultural que ha resultado[137]​. En la presentación del catálogo de la exposición, Federico Mayor, director general de la UNESCO, destaca la eficacia del vector pictórico que son las obras de Braun-Vega para despertar las conciencias de Europa a las realidades de América Latina[138]​.

Por primera vez en esta nueva serie aparecen referencias al columnista peruano Felipe Guamán Poma de Ayala, mestizo que recorrió el Perú para testimoniar las condiciones de vida de los indígenas bajo la dominación española. Las transferencias de tinta de los dibujos de Felipe Guamán Poma de Ayala difuminan la frontera entre las referencias históricas que se encuentran allí y las referencias artísticas a los grabados de Goya, entre la historia de la colonización española y la actualidad de las transferencias de artículos de prensa[139]​. Una de las pinturas de esta serie, dedicada a Inca Garcilaso de la Vega, otra figura del mestizaje, que a diferencia de Felipe Guamán Poma de Ayala, dejó el Perú para irse a vivir a España, forma parte de la colección de la Casa de América de Madrid. Otro, titulado La Realidad...es Asi! n° 2[140]​ se incorporó a la colección del Museo del Hotel Bertrand de Châteauroux. Gran parte de las otras pinturas de esta serie fueron adquiridas por los museos Ralli y en particular, el tríptico La familia Informal que se encuentra en la exposición permanente del museo Ralli Marbella en España entre las cinco obras clave para comprender la Colección Ralli[141]​.

Bodegones, objetos sincréticos editar

Braun-Vega construyó su obra en torno al sincretismo y al mestizaje artístico y cultural, étnico y político.[142]​ El sincretismo se expresa, por ejemplo, cuando introduce en sus cuadros fragmentos de diferentes épocas de la iconografía de la pintura occidental, o cuando confronta desnudos europeos con desnudos mestizos de diversos orígenes[143]​. A principios de los años 1990, introduce en su obra un gran número de bodegones en cuadros, a menudo de menor tamaño, pintados sobre paneles de madera aumentados de relieves que armonizan con los volúmenes y la perspectiva del cuadro[144]​. Al hacerlo, retoma esta técnica que exploró en 1972 en su serie El baño turco en Nueva York, donde el marco es parte integral de la obra, desbordándose en ella y viceversa. Pero aun así, Braun-Vega no abandona todo lo que entretanto ha enriquecido su trabajo. Así, algunas de sus bodegones entran en diálogo con las de Cézanne como en Bodegón con Piña[145]​(1991) o Nature exotique[146]​(1993). Pero también pueden ser el primer plano de un diálogo con Toulouse-Lautrec como en La Factura[147]​ (1993), Picasso como en Nature tragique n°1[148]​ o Goya como en La Realidad...es Asi! N°2[149]​ (1992) de la colección del Museo Bertrand de Châteauroux. En cualquier caso, lo que quiere subrayar el pintor a través de estos conjuntos de frutas y hortalizas más o menos exóticas es que algunos de los que nos parecen más familiares son en realidad originarios de otros continentes[150]​. La dimensión sincrética de sus bodegones, la reivindica sin descanso, incluso mucho más tarde cuando hace aparecer una bodegón en medio de una composición mucho más amplia como es el caso en el cuadro Encuentros inesperados en el Viejo Puerto[151]​.

Su colaboración con el Ministerio de Educación Nacional de Francia editar

En el contexto de un proyecto del Ministerio de Educación Nacional de Francia relativo a la educación artística que tiene por objeto hacer accesible la cultura a todos, la Academia de Orléans-Tours organiza entre 1995 y 1996 una serie de exposiciones de las obras de Herman Braun-Vega en 7 ciudades francesas (Orléans, Tours, Châteauroux, Rezé, Besançon, Bourges et Blois). Esto es porque su pintura, mientras que entrega una visión de la cultura europea que viene de otro continente, se percibe como una invitación a descubrir otras culturas, que ha interesado a los organizadores de este programa que buscaban valorizar la cultura como vector de armonía[152]​.

Braun-Vega se implicó plenamente en el proyecto. Aceptó con gusto venir a explicar sus cuadros a los alumnos de las escuelas que visitan las exposiciones[153]​. Testimoniaba de sus orígenes mestizos, explicando que no habría estado allí si los españoles no hubieran descubierto el continente americano, condenando no la llegada de los españoles sino solamente la violencia que la ha acompañado y reivindicando el mestizaje cultural que ha resultado y que aparece de manera evidente en sus obras[154]​. Reivindicaba el deber de memoria para evitar caer en la barbarie, haciendo de su pintura un verdadero medio de conocimiento. Los editores de libros de texto escolares, por otra parte, han notado el valor pedagógico de estas obras ya que desde 1984, decenas de libros de texto de español destinados a los alumnos franceses están ilustrados con obras de Braun-Vega[155]​, que asumía concienzudamente su papel de artista pedagogo, llegando incluso a participar en las actividades de los alumnos[156]​.

El maestro de la interpicturalidad editar

Al comentar su cuadro Músico en el mercado[157]​, Braun-Vega declaró a mediados de los años 1990 que quería liberarse de sus habituales referencias a la iconografía occidental, conservando únicamente las mezclas de estilos descritas por Jean-Luc Chalumeau[158]​. Decía que había decidido "heredar" de sí mismo, concentrándose en el aspecto formal de su propia herencia, como se puede ver en algunas de sus bodegones donde no se encuentra contenido social o político, ni referencias a la iconografía occidental. Es el caso, por ejemplo, de Nature méditerranéenne[159]​ (1993), Compotier aux chirimoyas[160]​ (1994), o Mercadillo[161]​ (1995), pero estos ejemplos siguen siendo la excepción. De hecho, el artista quedó "atrapado", como él mismo dijo, por sus inclinaciones naturales[162]​.

Y en efecto, aparte de sus retratos, sus obras a partir de 1980 contienen casi sistemáticamente citas pictóricas. De modo que para algunos críticos, el apropiacionismo constituye la característica principal de su obra[163]​. Esta característica le valió ser calificado de "maestro de la interpicturalidad" por el escritor chileno Roberto Gac[164]​, calificativo retomado por la prensa al anunciar su desaparición[165]​. Sin embargo, la apropiación practicada por Braun-Vega no solo es notable porque es sistemática. El pintor establece un diálogo con la imagen apropiada que, en un nuevo contexto, se ve cargada de un nuevo contenido, de un nuevo significado[166]​. A nivel formal, su arte del apropiacionismo también es notable por su dominio del mestizaje de los estilos[4]​. Así no es raro que la pintura de Velázquez se encuentre con la de Picasso en un mismo cuadro, siempre con la preocupación de obtener un conjunto coherente[2]​.

La controversia del arte líquido editar

El sociólogo Zygmunt Bauman lo ha calificado como uno de los más destacados exponentes del arte líquido, en su obra Vida líquida, junto a Manolo Valdés y Jacques Villeglé[167]​. Bauman, que descubrió las obras de Braun-Vega en el Carrusel del Louvre en la quinta edición de la feria Art Paris, vio encuentros imposibles entre personajes contemporáneos y otros personajes de cuadros famosos de otra época. Interpretó estos anacronismos como una pérdida de referencia en el tiempo y estimó que estas obras son representativas del mundo líquido donde el tiempo transcurre sin avanzar, donde se confunden principio y fin, progresión y regresión , aprendizaje y olvido, haciendo imposible cualquier planificación, cualquier proyecto.

Desde la publicación del libro, Braun-Vega escribió una carta a Bauman en la que rechaza categóricamente este análisis de su obra, explicando que por el contrario se dedica desde hace 35 años a denunciar este mundo líquido, un mundo sin memoria. También envió una carta al editor que fue publicada el año siguiente en el libro Arte, ¿líquido?[168]​. En esta carta, para apoyar sus palabras, retoma una tras otra las pinturas que logró identificar a partir de las descripciones hechas por Bauman. Explica por ejemplo que el cuadro que representa al papa Inocencio X de Velázquez sosteniendo en la mano no una declaración de Juan Pablo II como en la descripción de Bauman, sino un periódico que comenta la pedofilia en la Iglesia de los Estados Unidos, se titula Que se acerquen los niños...[169]​, un título irónico que retoma una frase de la Biblia. En este cuadro, como en los demás, el anacronismo introducido por Braun-Vega no carece de fundamento. En este caso sugiere una continuidad en la historia. Detrás del papa Inocencio X el personaje sacado de un cuadro de Caravaggio que estaba protegido por los dignatarios del Vaticano a pesar de su vida disoluta recuerda que la Iglesia siempre ha tenido una actitud hipócrita con respecto a la sexualidad. Braun-Vega, cuya obra se construye en reacción al mundo líquido para luchar contra el sinsentido y el olvido[170]​, concluye en su carta que su arte está en las antípodas de la cultura líquida definida por Bauman.

El pintor de la memoria editar

Según Braun-Vega, nos falta memoria. Los dramáticos acontecimientos de la actualidad demuestran que no sabemos extraer lecciones del pasado. Por lo tanto, es para alertarnos que decide fijar la memoria de algunos de estos eventos en sus cuadros gracias a transferencias de tinta de recortes de prensa[171]​. Quiere transmitir esta memoria y, para llegar al público más amplio posible, el pintor busca activar la memoria del espectador[172]​ adoptando "la estrategia de las tres memorias" que representan diferentes puertas de entrada de acceso más o menos fáciles al contenido de sus cuadros. Braun-Vega distingue la memoria cultivada o histórica a través de la iconografía de los grandes maestros, la memoria social y política a través de la introducción de situaciones contemporáneas y también la memoria de la experiencia individual, de lo cotidiano[173]​. Mientras que la primera es principalmente accesible a las personas cultas que reconocerán las referencias a la historia del arte o que serán interpeladas por una sensación de déjà vu, la memoria social y política es solicitada en cualquier persona con curiosidad para descifrar las transferencias de recortes de prensa. Por fin la memoria del diario es accesible incluso para los niños que reconocerán sin dificultad lo que se representa gracias al lenguaje pictórico claro adoptado por Braun-Vega[174]​.

Distinciones editar

 
Herman Braun-Vega recibe su diploma de Doctor Honoris Causa de la Universidad Süleyman Demirel en Isparta, Turquía.

Exposiciones en el siglo XXI editar

  • 2000-2001: Museo Ralli, en la ciudad de Cesarea (Israel).
  • 2001: Ethnologisches Museum, Berlín.
  • 2001: Instituto Ibero-Alemán.
  • 2001: Galería Wam, de Caen.
  • 2001: Espacio Julio González, de Arcueil
  • 2002: Maison de l'Amerique Latine, París.
  • 2002: Galería du Centre, París.
  • 2002: Centro Cultural de la PUCP, en Lima.
  • 2003: Artparis, Carrousel du Louvre.
  • 2004: Galería Le Garage, en Orleans (Francia).
  • 2005: Galería Espace Croix-Baragnon, Toulouse.
  • 2005: ST'ART, en Estrasburgo.
  • 2005: Galeris IUFM-Confluences, en Lyon.
  • 2005: Galería du Centre, en París.
  • 2006: Galería Dart, en Barcelona.
  • 2006: Museo del Castillo de Varderrobres.
  • 2006: Museo del Castillo de los Duques de Wurtemberg, en Montbeliard.
  • 2012: Museo Tessé, Le Mans.
  • 2018: Sede de la Unesco, París.
  • 2022: Centro Cultural Anis Gras, Arcueil,(Francia).

Referencias editar

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  110. ↑ «Herman Braun vuelve para expone en Lima». El Comercio. 27 de octubre de 1982. «Mi trabajo es testimonial, trato de transmitir una posición social o política dentro del contexto en el que vivo». 
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  113. ↑ «BRAUN, Diálogo con el Arte». Suplemento DOMINICAL de "El Comercio" (Lima). 7 de noviembre de 1982. 
  114. ↑ «EL REGRESO DE LOS PARISINOS». Somos (74). 7 de mayo de 1988. 
  115. ↑ Fietta JARQUE (10 de noviembre de 1982). «La palabra grabada». El Observador (Lima). 
  116. ↑ «Le peintre Herman Braun-Véga manque aux amateurs d’art orléanais». Magcentre (en francés). 14 de octubre de 1985. 
  117. ↑ «Bolivar, luz y penumbras». braunvega.com. 
  118. ↑ Raquel TIBOL (14 de octubre de 1985). «Los pastores y la 18 Bienal de Sao Paulo». Proceso (467). 
  119. ↑ «Paysages-Mémoires 1984 Herman Braun-Vega». braunvega.com (en francés). 
  120. ↑ Jean-Luc CHALUMEAU (otoño de 1984). «Herman Braun-Vega à l'espace Renaud-Barrault». OPUS international (en francés). 
  121. ↑ «Robert et Odile Zantain». braunvega.com. 
  122. ↑ Doris BAYLY LETTS (16 de diciembre de 1986). «La vedette de la bienal». Oiga: 50-53. 
  123. ↑ «Pourquoi pas eux ?». braunvega.com. 
  124. ↑ Roberto QUIROZ (13 de mayo de 1988). «Un cebichito con Rembrandt, Herman Braun-Vega o el arte irreverente». VSD (Lima). «Ese niño que está tocando la rodilla de un desnudo de Ingres, está tocando la cultura occidental aunque él no lo sepa.» 
  125. ↑ «La leçon à la campagne». braunvega.com. 
  126. ↑ «Memorial exibe obra do pintor peruano Braun-Vega». http://memorial.org.br/. 
  127. ↑ Herman Braun-Vega (1984). «Encore un déjeuner sur le sable (Manet)» (Acrílico sobre lienzo, 195 × 300 cm). braunvega.com. Consultado el 15 de marzo de 2024. 
  128. ↑ Herman Braun-Vega (1984). «El baño en Barranco (Ingres)» (Acrílico sobre lienzo, 195 × 300 cm). braunvega.com. Consultado el 15 de marzo de 2024. 
  129. ↑ BINSZTOK, Jacques (diciembre 1988). «Herman Braun-Vega: le peintre de la mémoire» [Herman Braun-Vega: el pintor de la memoria]. Newmen (en francés): 16-17. «Je veux rappeler à travers la nudité de tous mes personnages que nous sommes dans une société où les mélanges, les brassages font partie de notre vie quotidienne.» 
  130. ↑ Herman Braun-Vega (1987). «Diane des tropiques (Boucher)» (Acrílico sobre lienzo, 130 × 163 cm). braunvega.com. Consultado el 15 de marzo de 2024. 
  131. ↑ Moll, Eduardo (8 de noviembre de 1987). «Braun‑Vega expone en París». El Comercio (Lima). «¿Qué puede el espectador además de apreciar la virtuosidad de la factura, leer en estos cuadros?. A mi juicio dos cosas: La ocupación cada vez más visible del territorio privilegiado de Occidente por los adelantos del Tercer Mundo y el anuncio de una nueva civilización basada en la promiscuidad, el contacto, el cruce y finalmente el mestizaje étnico y el sincretismo cultural». 
  132. ↑ Herman Braun-Vega (1987). «Don Alfredo ou la Venus dans la chambre rouge (Vélasquez)» (Acrílico sobre lienzo, 114 × 146 cm). braunvega.com. Consultado el 15 de marzo de 2024. 
  133. ↑ Nájar, Jorge (12 de enero de 1988). «Memorias desnudas de un pintor peruano». La República. «En la parodia de [la Venus al espejo de Velázquez] incluye un elemento humorístico de alto voltaje: el novelista Alfredo Bryce Echenique interesado por "La Venus del Espejo" y casi expresando su disposición de introducirse en el diván de la bella.» 
  134. ↑ Herman Braun-Vega (1987). «Doble enfoque sobre occidente (Velázquez y Picasso)» (Acrílico sobre lienzo, 195 × 262 cm). braunvega.com. Consultado el 15 de marzo de 2024. 
  135. ↑ «La pintura como gran diálogo». La República (Lima): 39. 5 de mayo de 1988. «En el espejo del fondo, donde se refleja el poder, y supuestamente el modelo del pintor se ve el Papa recibiendo a Waldheim. El Papa tiene en sus manos un periódico, donde se ve una foto de Barbie (repito, es siempre una referencia, al poder: en este caso, el poder el la Iglesia, de exonerarle sus culpas a un nazi). Se ven además niños, uno rubio, uno mestizo. Con este cuadro quiero representar la multiracialidad que se vive hoy en día en países como Francia.» 
  136. ↑ Vaccaro, Yolanda (28 de noviembre de 1992). «Herman Braun-Vega expone en Madrid». El Comercio (Lima). «[...] la muestra retrospectiva de Herman Braun-Vega [...] ha concitado el interés madrileño precisamente en este año conmemorativo del Quinto Centenario de "encuentros y desencuentros".» 
  137. ↑ Jarque, Fietta (9-9-1992). «Wifredo Lam y Herman Braun Vega, mestizaje y contaminación». El País: 7. «No se trata de simples y comunes citaciones históricas que avalan más o menos una composición anecdótica. Braun Vega recrea y expresa una profunda contaminación pictórica y la hace legible. Las relaciones históricas entre España y Perú desde el fin de la colonia funcionan como un paralelo y una fuente inmensa de referencias a un mestizaje que penetra la vida y el arte.» 
  138. ↑ Casado, David (2-10-1992). «"Perú-España: memorias al desnudo": Exposición antológia sobre la obra de Herman Braun‑Vega». El Punto de las artes. «Tal y como señala Federico Mayor Zaragoza, director general de la UNESCO, en la presentación del catálogo de la muestra, "el mensaje lúcido y clarividente del pintor reinterpreta lo que grandes literatos han descrito, irrumpiendo con ello en las conciencias de Europa con más eficacia que el flujo de datos alienantes que llegan desde allende el Atlántico, sobre un continente tan fuertemente vinculado a España, a Europa y, sin embargo, tan desconocido".» 
  139. ↑ Echenique, Alfredo Bryce (23 de octubre de 1992). «Libertad y rebeldía en la capital cultural del 92». Diario de Mallorca: 18. «Al margen, en los marcos polícromos se pueden ver informaciones periodísticas contemporáneas sobre los desastres considerados como "naturales" (el cólera, por ejemplo) en un tercer mundo que parece volverse cuarto. A menos que se trate de atentados o agresiones perpetrados diariamente. Y, en contrapunto con estas informaciones, los dibujos de Guamán-Poma (Waman Puma) de Ayala (!!!) nos recuerdan que lo que se vive en esos lares tampoco es un fenómeno reciente...» 
  140. ↑ Herman Braun-Vega (1992). «La realidad...es asi ! n°2 (Goya)» (Acrílico sobre madera, 150 x 200 cm). braunvega.com. Consultado el 31 de marzo de 2024. 
  141. ↑ «Cinco obras clave para entender la Colección Ralli» (PDF). Museo Ralli (Marbella). 2023. 
  142. ↑ «"El sincretismo cultural en la obra de Herman Braun Vega" por Héctor Loaiza». resonancias.org. 12 de noviembre de 2001. Archivado desde el original el 22 de abril de 2019. Consultado el 21 de abril de 2019. 
  143. ↑ Nude Art Today (en inglés) 3 (3 edición). Patou. 2012. pp. 62-63. ISBN 978-2953254860. 
  144. ↑ «BRAUN-VEGA : HIER POUR DEMAIN». Pariscope (en francés). 03/02/1993. «Et pour marquer les distances, faire jouer la lumière entre le présent et le passé, unifier la composition dans sa complexe construction, il introduit des reliefs en bois peints qui accusent les profondeurs, les perspectives, les volumes.» 
  145. ↑ Herman Braun-Vega (1991). «Bodegón con piña (Cézanne)» (acrílico sobre lienzo y marco policromado, 82 × 92 cm). braunvega.com. Consultado el 2 de abril de 2024. 
  146. ↑ Herman Braun-Vega (1993). «Nature exotique (Cézanne)» (Acrílico sobre madera, 51 x 42 cm). braunvega.com. Consultado el 2 de abril de 2024. 
  147. ↑ Herman Braun-Vega (1993). «La Facture (Toulouse-Lautrec)» (Acrílico sobre madera, 75 × 91 cm). braunvega.com. Consultado el 2 de abril de 2024. 
  148. ↑ Herman Braun-Vega (1993). «Nature tragique n°1 (Picasso)» (Acrílico sobre madera, 75 x 90 cm). braunvega.com. Consultado el 2 de abril de 2024. 
  149. ↑ Herman Braun-Vega (1992). «La realidad...es asi ! n°2 (Goya)» (Acrílico sobre madera, 150 x 200 cm). braunvega.com. Consultado el 2 de abril de 2024. 
  150. ↑ «Le peintre péruvien Braun Vega à la Galerie Wam». Ouest France (en francés). 23 de mayo de 1998. «Dans sa communication avec nos ancêtres, [...] le peintre sème en pagaille humoristique, tomates et pommes de terre d'Amérique du sud, oranges d'Asie...[...] une production que nous nous sommes appropriée en oubliant au prix de quelles conquêtes elle était arrivée dans notre assiette.» 
  151. ↑ «Les étonnants personnages de Herman Braun‑Vega». Espaces Latinos (en francés) (262). Enero/ Febrero 2011. «on peut apercevoir des oranges qui viennent d'Asie, des bananes, qui viennent d'Afrique, des tomates, du maïs, des avocats et des pommes de terre, qui ont été cultivés en Amérique latine bien avant l'arrivée des Espagnols, et qui, par exemple, durant les XVIIIe et XIXe siècles, ont sauvé de la famine les populations européennes. Voilà un exemple de syncrétisme pacifique.» 
  152. ↑ Hinostroza, Rodolfo; Semprún, Jorge; Bryce Echenique, Alfredo; Lee Crosby, Leslie; Fourneret, Patrick; Chalumeau, Jean-Luc; Van Tieghem, Jean-Pierre; Ribeyro, Julio Ramón et al. (1995). Braun-Vega, peintures et dessins [Braun-Vega, pinturas y dibujos] (en francés). Wamani. p. 7. ISBN 2-909496-05-8. «La peinture de Braun-Vega, au travers d'une vision qui lui est propre et qui appartient à un autre continent, reflète notre patrimoine, nos références culturelles, nos mythes. En ce sens, elle nous renvoie notre image et nous engage à une réflexion sur notre identité. Elle est aussi une invitation à comprendre l'Autre. C'est en quoi elle nous intéresse aujourd'hui. L'Art et la Culture sont porteurs d'une connaissance qui installe l'harmonie là où règne le désordre.» 
  153. ↑ ALLEVI, Jean-Jacques (31 de mayo de 1995). «La double exposition de Braun-Vega». La Nouvelle République (en francés). «Braun-Vega a en outre accepté de venir expliquer ses œuvres aux élèves des écoles castelroussines car "un artiste doit initier et ne pas rester dans sa tour d'ivoire".» 
  154. ↑ DELALANDE, Philippe (09/05/1995). «Braun-Vega à tous les étages». La Nouvelle République du Centre-Ouest (en francés). «[Braun-Vega] revendique le métissage culturel, au même titre que celui qui lui a été imposé par la découverte de l'Amérique. Ce n'est pas l'intrusion des Espagnols qu'il condamne, c'est la suite : la litanie des massacres, l'intolérance, le génocide d'une culture. "J'en témoigne, c'est tout", dit-il. Et le plus clairement possible.» 
  155. ↑ Perrot, Jacques (26 de septiembre de 1995). «Braun-Vega peintre pédagogue». Presse-Océan (en francés) (17275). «Des éditeurs comme Hachette ont choisi depuis longtemps d'illustrer les manuels scolaires d'espagnol avec ses peintures, car elles racontent à elles seules l'histoire et l'actualité des deux côtés de l'Atlantique. Elles sont authentiquement pédagogiques.» 
  156. ↑ «Braun Vega revu par des collégiens». Ouest France (en francés). 10/06/1995. «En présence du peintre Herman Braun Vega, les élèves du collège de la Petite-Lande ont présenté hier, au Théâtre de Rezé, un spectacle consacré au travail de l'artiste péruvien. L'aboutissement réussi d'un original projet d'action éducative.» 
  157. ↑ Braun Vega, Herman (julio 1999). «Les trois niveaux de la mémoire». Verso arts et lettres (en francés) (15): 6-9. «Je commence à éliminer de plus en plus la représentation de l'iconographie occidentale dans mes tableaux. [...] J'utilisais la référence comme stratégie pour activer la mémoire du spectateur. Maintenant, je pense que ma démarche commence à être suffisamment claire pour que je puisse me détacher de ces références. Dans ce tableau on trouve le jeu formel de la rupture de l'espace.» 
  158. ↑ Chalumeau, Jean-Luc (julio 1999). «Un langage, des styles». Verso arts et lettres (en francés) (15): 2-5. «La peinture d'Herman Braun-Vega aborde de front le problème de l'autonomie de l'œuvre, dès lors qu'elle procède délibérément de matières et manières apparemment hétérogènes.» 
  159. ↑ Herman Braun-Vega (1993). «Nature méditerranéenne» (Acrílico sobre madera, 75 x 90 cm). braunvega.com. Consultado el 3 de abril de 2024. 
  160. ↑ Herman Braun-Vega (1994). «Compotier aux chirimoyas» (Acrílico sobre madera, 51 x 42 cm). braunvega.com. Consultado el 3 de abril de 2024. 
  161. ↑ Herman Braun-Vega (1995). «Mercadillo» (Acrílico sobre madera, 42 × 51 cm). braunvega.com. Consultado el 3 de abril de 2024. 
  162. ↑ Fourneret, Patrick (1995). Braun-Vega en 24 tableaux et un entretien (en francés). Folleto de acompañamiento del Compact-Disc Interactive. CRDP de Franche-Comté. p. 50. «Dans la dernière série, celle des Natures mortes j'ai décidé d'hériter de moi-même. [...] j'ai considéré qu'il était temps d'examiner tout le parcours que j'avais fait auparavant et que c'était le moment de balancer par la fenêtre tout ce qui ne m'intéressait pas, un peu comme quand tu hérites d'un vieil oncle, tu as la maison, et tu trouves dans la maison des choses que tu aimes, que tu gardes, et d'autres que tu bazardes. J'ai bazardé pas mal de choses et j'ai réouvert une porte que j'avais un peu fermée, l'approche plus directe, moins conceptuelle du travail. Donc, dans les natures mortes je prends mon pied. Dans les natures mortes je fais des essais formels, au niveau des reliefs, de l'espace, et je laisse filer, d'une certaine manière, le contenu social ou politique. Mais il arrive que de temps en temps il me rattrape... On est fait comme on est fait et on échappe difficilement à ça». 
  163. ↑ Román, Élida (05/01/2003). «Herman Braun-Vega: Arte de apropiación». El Comercio (Lima). «'Apropiación' es el primer término que aparece al querer categorizar o clasificar la obra de Herman Braun-Vega (1933), uno de los artistas peruanos de mayor reconocimiento internacional». 
  164. ↑ Gac, Roberto (25 de enero de 2007). «Braun-Vega, maître de l'interpicturalité». Sens public (en francés). Consultado el 3 de abril de 2024. 
  165. ↑ Fowks, Jacqueline (2 de mayo de 2019). «Herman Braun-Vega, maestro de la interpictorialidad». El País. ISSN 1134-6582. Consultado el 3 de abril de 2024. 
  166. ↑ Zegarra, María Alexandra Guerrero (30 de junio de 2021). «El poder se nutre de dogmas. El apropiacionismo en la obra de Herman Braun-Vega». Letras (Lima) 92 (135): 177-190. ISSN 2071-5072. doi:10.30920/letras.92.135.13. Consultado el 3 de abril de 2024. «El presente artículo tiene por objeto demostrar, dentro de las artes visuales, el papel del apropiacionismocomo principio de articulación en la obra del artista plástico peruano Herman Braun-Vega, a través de los elementos y personajes tomados por el artista a partir de la Historia del arte occidental. Concretamente, se analiza la propuestas estética e ideológica de la obra El poder se nutre de dogmas (2006), y se concluye que la imagen adquiere un nuevo significado por el propiacionismo de la figura, en tanto que es recontextualizado y reinterpretado, ya que el apropiacionismo en la obra de este artista tiene un fin de relectura/re-articulación de la memoria». 
  167. ↑ Baunman, Zygmunt (2006). La vie liquide (en francés). Le Rouergue / Chambon. pp. 87-90. ISBN 978-2-841-56775-1. 
  168. ↑ Bauman, Zygmunt. Arte, ¿líquido?. Madrid: sequitur. pp. 40-41, 101-106. ISBN 978-8-495-36336-7. 
  169. ↑ Herman Braun-Vega (2003). «Que se acerquen los niños...(Caravage)» (Acrílico sobre lienzo, 146 x 96 cm). braunvega.com. Consultado el 5 de abril de 2024. 
  170. ↑ Souchaud, Pierre (mayo 2002). «Herman Braun-Vega, La nature crucifiée». Artension (en francés) (5): 15. «[...] l'art naît au carrefour de multiples "mémoires" qui doivent être respectées pour ne pas laisser place au non-sens et à la barbarie.» 
  171. ↑ «Mémoire collective». Paris Normandie (en francés): 14. 12/02/2007. «"Nous n'avons pas de mémoire. Nous ne savons pas tirer les leçons du passé. La violence est toujours là". Memorias (mémoire), tel est le thème de la rétrospective de Herman Braun-Vega [...] qui fait le tour de la France et de l'Espagne. [...] Le peintre revient sur des événements dramatiques en s'appuyant sur des articles de presse. [...] Il alerte et veut transmettre cette mémoire, ces mémoires à travers un message rempli d'humanité.» 
  172. ↑ Adamo, Amélie (2010). «Comment la peinture d'Herman Braun-Vega interpelle-t-elle la mémoire du regardeur ?». En Klincksieck, ed. Une histoire de la peinture des années 1980 en France (en francés). Paris. pp. 100-104. ISBN 978-2-252-03751-5. 
  173. ↑ GAC, Roberto (12/2003). «Herman Braun-Vega, maître de I'interpicturalité». Espaces Latinos (en francés) (208): 13-14. ISSN 1260-7991. «Dans les tableaux peints à partir de 1973, on découvre pêle-mêle une foule de personnages et de situations qui caractérisent autant l’histoire de la peinture (la "mémoire historique" pour Braun-Vega), que des faits décisifs de l’histoire du monde (la "mémoire sociale") ou de la vie du peintre lui-même (la "mémoire quotidienne").» 
  174. ↑ «De Braun a Braun-Vega: la metamorfosis de un artista». boletín de cultura peruana. Quipu virtual (Ministerio de relaciones exteriores) (109): 1-3. 01/07/2022. «Braun-Vega desarrolla la «estrategia de las tres memorias», que corresponden a los niveles de lectura de su obra. La memoria cultivada es aquella que permite reconocer los préstamos que hace de los grandes maestros. La memoria sociopolítica es mayormente activada por la transferencia de recortes de prensa. Y, finalmente, la memoria de lo cotidiano, que justifica la adopción de un lenguaje pictórico claro, en oposición al lenguaje muy libre y elitista de su época inicial, de modo que todo lo que figura en su obra pueda ser entendido por muchos.» 
  175. ↑ «Reconocido artista peruano presenta retrospectiva en París». www.gob.pe. 13 de abril de 2018. Consultado el 12 de abril de 2024. «En reconocimiento a la obra del artista y a sus aportes “a la historia de la cultura en el Perú” Braun-Vega fue condecorado, a nombre del “Gobierno y el pueblo del Perú” por el Embajador del Perú ante la UNESCO, Manuel Rodríguez Cuadros, con la Orden José Gregorio Paza Soldan, en el grado máximo de Gran Cruz.» 
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