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Teodomiro (visigodo)

Teodomiro (en árabe: تدمير‎, Tudmīr) fue un noble visigodo del siglo VIII con un gran patrimonio territorial[1]​ en el sureste de la península ibérica, en torno a las actuales provincias de Alicante y Murcia,[2]​ donde probablemente tuvo funciones administrativas durante el final del reino visigodo hispánico.[3]​[4]​[5]​

Relieve con la imagen de Teodomiro, noble visigodo del siglo VIII.

Con la conquista árabe de la península tras el año 711, Teodomiro acordó con Abd al-Aziz ibn Musa, hijo del valí de Ifriqiya, en el pacto de Teodomiro, el respeto de sus propiedades y el de la población cristiana en un territorio en torno a siete ciudades, a cambio de su sumisión a los nuevos gobernantes islámicos. La localización no se conoce con certeza pero estaban ubicadas en el sureste peninsular en un ámbito más amplio que las actuales provincias de Alicante y de Murcia.[1]​

Biografía editar

Probablemente en algún momento durante el reinado conjunto de Égica y Witiza,[6]​ una flota bizantina atacó las costas del sur de Hispania y fue rechazada por un noble llamado Teodomiro, que se puede deducir que es el mismo que pactó en 713 con los musulmanes.[3]​[4]​[5]​ La fecha de este evento es dudosa: Roger Collins indica que pudo haber sucedido durante la expedición mandada por el emperador Leoncio entre 697-698 para recuperar Cartago de los árabes;[7]​ o quizás al finalizar el reinado de Witiza.[8]​ Tal y como establece E.A. Thompson no se conoce el contexto de este suceso, aunque puede estar ligado con los enclaves bizantinos de Tánger y Ceuta, como establece Collins.[7]​

Después de la derrota visigoda en la batalla de Guadalete, la desaparición del rey Rodrigo y de la aristocracia cortesana, que era al fin y al cabo la responsable de la transmisión del poder regio, el sistema político visigodo se paralizó y la nobleza regional, alejada del núcleo de poder pero que controlaba zonas territoriales más reducidas, como en el caso de Teodomiro, se sometió a los invasores árabes a través de tratados que les garantizaran la posesión de sus propiedades y la continuidad de su autoridad en el ámbito local.[9]​ Según la leyenda, Teodomiro hizo que todas las mujeres vistieran como hombres y les hizo subir, armadas, a la muralla, para hacer creer a Abd al-Aziz ibn Musa que su ejército era más numeroso, y conseguir que los árabes no atacasen Orihuela.

El 5 de abril 713[10]​ Teodomiro pactó con Abd al-Aziz ibn Musa[11]​ El Pacto de Teodomiro reconocía a Teodomiro, a cambio de su sumisión,[12]​ la salvaguarda de sus propiedades y el gobierno en el territorio pactado al sureste de la península, y también procuraba a la población cristiana el respeto de sus vidas y sus familias, de sus propiedades y el culto religioso. Y se les exigía el pago anual de un impuesto personal en dinero (yizia) y otro territorial en especie (jaray), y no colaborar con los enemigos de los musulmanes.[13]​[14]​[15]​[10]​ De esta forma el nuevo poder musulmán se garantizaba a través de Teodomiro de la percepción de los impuestos[16]​ en una región denominada Tudmir que vendría a ocupar un área algo más amplia que las actuales provincias de Murcia y Alicante.[17]​ Posteriormente Teodomiro viajó a Damasco para que su tratado fuera confirmado por el Califa.[18]​

Después de la firma del pacto, existe un silencio documental sobre Teodomiro.[1]​[19]​ Se desconoce la fecha de la muerte de Teodomiro y por conjeturas puede establecerse que en el año 743 ya había fallecido.[20]​ De este modo, no se conoce la duración del Pacto con Abdelaziz, si hasta su muerte, o después, o poco antes de su muerte.[21]​ El hecho que en 743, el nuevo valí andalusí Abu-l-Jattar al-Husam ibn Dirar al-Kalbi acantonara a las tropas califales egipcias en Tudmir.[22]​[23]​ suponía que los recién establecidos eran los encargados de la recaudación de tributos, lo que parece indicar el cambio del estatuto jurídico de la región,[16]​ y por ello, que el pacto de Teodomiro ya había llegado a su fin.[24]​[25]​[26]​

En cuanto a su descendencia, existen discrepancias si Atanagildo era hijo suyo. En este sentido, no existe documentalmente una relación de parentesco entre Teodomiro y Atanagildo, sino que lo que figura es el poder económico de Atanagildo. La referencia de Al-Udri al matrimonio de una hija de Teodomiro con un yundí árabe, Abd al-Yabbar ibn Jattab, permite deducir que Teodomiro carecía de descendencia masculina.[27]​ El patrimonio de la familia de Abd al-Yabbar se constituiría como uno de los más poderosos de la región.[1]​[28]​

Véase también editar

Referencias editar

  1. ↑ a b c d Lorenzo Jiménez, Jesús (2010). La dawla de los Banū Qasī: origen, auge y caída de una dinastía muladí en la frontera superior de al-Andalus. CSIC. p. 92. ISBN 9788400091644. 
  2. ↑ Wolf, Kenneth Baxter (1986). «The Earliest Spanish Christian Views of Islam». Church History 55 (3): 281-293. doi:10.2307/3166818. 
  3. ↑ a b Díaz, Pablo C. (2004). «En tierra de nadie: visigodos frente a bizantinos. Reflexiones sobre la frontera». En Inmaculada Pérez Martín, Pedro Bádenas de la Peña, ed. Bizancio y la península ibérica de la antigüedad tardía a la edad moderna 1. Taravilla. p. 54. 
  4. ↑ a b de la Cruz Díaz Martínez, Pablo; Martínez Maza, Celia; Sanz Huesma, Francisco Javier (2007). Hispania tardoantigua y visigoda. Ediciones AKAL. p. 609. ISBN 9788470904820. 
  5. ↑ a b Vizcaíno Sánchez, Jaime (2009). La presencia bizantina en Hispania, siglos VI-VII: la documentación arqueológica. EDITUM. p. 88. ISBN 9788483719121. 
  6. ↑ Thompson, E. A. (1998). Los Godos en España. Altaya. p. 284. ISBN 9788448709204. 
  7. ↑ a b Collins, 2005, p. 110
  8. ↑ Bachrach, Bernard S. (February). «A Reassessment of Visigothic Jewish Policy, 589-711». The American Historical Review (The American Historical Review, Vol. 78, No. 1) 78 (1): 11-34. JSTOR 1853939. doi:10.2307/1853939. 
  9. ↑ Collins, 2005, p. 147
  10. ↑ a b Collins, 1989, pp. 39-41
  11. ↑ Thompson, E. A. (1998). Los Godos en España. Altaya. p. 285. ISBN 9788448709204. 
  12. ↑ Álvarez Palenzuela, 2002, p. 64
  13. ↑ de la Cruz Díaz Martínez, Pablo; Martínez Maza, Celia; Sanz Huesma, Francisco Javier (2007). Hispania tardoantigua y visigoda. Ediciones AKAL. p. 609. ISBN 9788470904820. 
  14. ↑ Rosenwein, Barbara H. (2007). Reading the Middle Ages: Sources from Europe, Byzantium, and the Islamic World: from c.3000 to c.1150 (en inglés). Broadview Press. p. 92. ISBN 9781551116952. 
  15. ↑ Álvarez Palenzuela, 2002, p. 71
  16. ↑ a b Gutiérrez Lloret, 1998, p. 145
  17. ↑ González Ortiz, José Luis (1999). Geografía de la Región de Murcia. Editora Regional de Murcia. p. 47. ISBN 9788475642055. 
  18. ↑ Collins, 1989, p. 105
  19. ↑ Gaspar Remiro, 1905, p. 39
  20. ↑ Gaspar Remiro, 1905, p. 44
  21. ↑ Collins, 1989, p. 191
  22. ↑ Martín Escudero, Fátima (2005). El Tesoro de Baena: Reflexiones sobre circulación monetaria en época omeya. Real Academia de la Historia. p. 20. ISBN 9788495983558. 
  23. ↑ Vallvé Bermejo, Joaquín (1999). Al-Andalus: Sociedad e Instituciones. Real Academia de la Historia. p. 116. ISBN 9788489512160. 
  24. ↑ Taha, Abdulwahid Dhanun (1989). The Muslim Conquest and Settlement of North Africa and Spain (en inglés). Routledge. p. 116. ISBN 9780415004749. 
  25. ↑ Gaspar Remiro, 1905, p. 49
  26. ↑ Gómez-Moreno Martínez, Manuel (1962). «Sugerencias murcianas». Homenaje al profesor Cayetano de Mergelina. EDITUM. p. 443. 
  27. ↑ Gutiérrez Lloret, 1998, p. 147
  28. ↑ Acién Almansa, Manuel; Vallejo Triano, Antonio (1998). «Urbanismo y Estado islámico: de Corduba a Qurtuba—Madinat al-Zahra». En Patrice Cressier y Mercedes García Arenal, ed. Genèse de la ville islamique: en al-Andalus et au Maghreb occidental. CSIC. p. 112. ISBN 9788400077662. 
  29. ↑ Olaya, Vicente G. (30 de diciembre de 2019). «El último rey godo no fue don Rodrigo». El País. ISSN 1134-6582. Consultado el 30 de diciembre de 2019. 

Bibliografía editar

Véase también editar

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