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Siglo XVI, caricatura de Martín Lutero
Siglo XVII, caricatura de Martín Lutero

El antiprotestantismo hace referencia a la desconfianza, crítica, oposición, discriminación, represión o a la persecución del protestantismo impulsada, en su mayoría, por intelectuales públicos y religiosos católicos en contra de los pensamientos ilustrados, posicionando al protestantismo como una conspiración en contra del orden establecido en los términos de lo moral, cultural, religioso e intelectual.[1]​ Los actos antiprotestantes antes del siglo XVII se denominan contrarreforma.

En el mundoEditar

EspañaEditar

Siglo XVIIIEditar

Jacobo Benigno Bossuet escribió la Historia de las variaciones de las iglesias protestantes en donde, haciendo un recuento del origen de éstas, busca desvirtuar la naturaleza de la iglesia protestante arguyendo que, al tener orígenes diversos, se puede percibir una deunión en la iglesia contraponiéndola al origen de la iglesia católica que, según Benigno Bossuet, es uno y que, por tanto, solidifica las bases de la misma,[2]​ no siéndole suficiente, de igual manera, desprestigia la imagen de los principales exponentes protestantes:

"Por lo qual, quando, Lutero, y los Luteranos, después de haber vuelto, y variado en tantas, y tan diversas maneras el artículo de la presencia real, al fin procuran explicarlo tan distinta, y precisamente, que los equívocos de los Sacramentarios queden totalmente desterrados, se ven caer insensiblemente en expressiones, que no tienen sentido alguno, aun según sus mismos principios, ni pueden mantenerse, ni subsistir, sino solo en la Católica Docƭrina"[3]

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Siglo XIXEditar

 
Siglo XIX, Portada de Protestantismo y la regla de fe por Juan Perrone

El Frayle de la Compañía de Jesús Juan Perrone, en 1856 publicó El Protestantismo y la Fe donde declaraba que el protestantismo había llegado a su cúlmine estado existente y que pronto decaería condición que, esfuerzo que se hiciere, era inevitable.[2]

Hubo obras que justificaban su repulsión al protestantismo utilizando recursos como que tal repulsión era por iluminación divina, tal como lo hizo Antonio María Claret en su Autobiografía al escribir :

"El 26 de agosto de 1861, hallándome en oración en la Iglesia del Rosario en la Granja,[...] el Señor me concedió la gracia grande de la conservación de las especies sacramentales y tener siempre, día y noche, el Santísimo Sacramento en el pecho; por lo mismo, yo siempre debo estar muy recogido y devoto interiormente, y además debo orar y hacer frente a todos los males de España, como así me lo ha dicho el Señor. Al efecto me ha traído una porción de cosas a la memoria: cómo, sin mérito, sin talento, sin empeño de personas, me ha subido desde lo más bajo de la sociedad al punto más encumbrado [...] En el día 27, en la misma Iglesia, durante la Bendición del Smo. Sacramento que he dado después de la Misa, me ha hecho conocer los tres grandes males que amenazan a la España: el Comunismo, la República y el Protestan[tism]o. Para atacar [a] esos tres males se han de promover y practicar tres devociones: el Trisagio, el Smo. Sacramento y el Rosario."[4]

FranciaEditar

 
Siglo XVI, caricatura de Luther

Siglo XVIIEditar

En 1681, Géraud de Cordemoy publicó un libro antiprotestante, la "Conferencia entre Lutero y el diablo acerca de la Misa" con sus comentarios,[5]​ republicado y distribuido en masa desde 1875 por Isidore Liseux con los comentarios de Nicolas Lenglet Du Fresnoy.

Siglo XVIIIEditar

En una búsqueda por los derechos universales, Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes participó en el parlamento del Ancien Régime para consolidar el Edicto de Versalles que garantizaba a la población que no pertenecía a la iglesia católica derechos civiles como registros civiles, herencias y libertad de culto, aunque esta última no fuese puntualizada como una actividad pública.[1]

Siglo XIXEditar

El ensayista Ernest Renauld, a la fin del Siglo XIX, publica dos libros atacando el protestantismo en Francia, en el contexto del caso Dreyfus en el que Dreyfus fue apoyado por muchos protestantes.[6]

Siglo XXEditar

Alphonse Magniez, capitán del ejército francés, atacó el protestantismo a través de ensayos, uno de ellos "Les Faux Prophètes du protestantisme ou la fausseté du protestantisme démontrée par ses auteurs et par son origine", publicado en 1921.[7]

InglaterraEditar

Siglo XVIEditar

A finales del siglo XVI, los exiliados intelectuales ingleses en los Países Bajos españoles escribieron tratados antigubernamentales y antiprotestantes. Uno de ellos, William Allen fundó un seminario con miras a la formación de misioneros, sin embargo, la reina Isabel I ordenó sus búsquedas, y con ellas, sus muertes. En 1569, con la intención de derrocar a Isabel I, se levantó un estandarte católico en manos del duque de Northumberland Thomas Percy y el apoyo del papa Pío V.[8]

Siglo XIXEditar

En Inglaterra, se celebraron acuerdos favorables que había logrado León XII con naciones de relevancia política.[9]​ Los ataques antiprotestantes perduraron, no obstante, de los acuerdos de León XII, por ejemplo, Pío VII consideró como herramientas diabólicas para debilitar la religión católica a las sociedades bíblicas en la primera veintena del siglo XIX, así como las aportaciones de Gregorio XVI que consistieron en considerar la libertad de culto religioso como locura y demencia.[9]

BibliografíaEditar

  • Entre Bossuet Et Maurras - L'antiprotestantisme En France De 1814 À 1870, par Michèle Sacquin, Éditeur : École Nationale Des Chartes, Collection : Mémoires Et Documents, Parution : 1998.
  • Une Haine Oubliee - L'antiprotestantisme Avant Le " Pacte Laïque " (1870-1905), par Jean Baubérot et Valentine Zuber, Éditeur : Albin Michel, Collection : Sciences Des Religions, Parution : 02/02/2000
  • Bossuet, Jacobo Benigno (1786). Fernández, Antonio, ed. Historia de las variaciones de las iglesias protestantes... (PDF). Madrid: Real Compañía de Impresores y Libreros.
  • Viñas, José María; Bermejo, Jesús (2008). San Antonio María Claret: autobiografía y escritos complementarios. (1° edición). Buenos Aires: Claretiana.
  • de León, Manuel (16 de julio de 2012). Propaganda católica protestante, s. XIX Obtenido de Protestante Digital.com: http://protestantedigital.com/blogs/1290/2R_propaganda_catolica_antiprotestante_s_XIX
  • Mayer, Arno J.(2014), Las Furias. Violencia y terror en las revoluciones francesa y rusa, Zaragoza: Prensas Universitarias de Zaragoza.
  • Hsia, R. Po-Chia (2010) El Mundo de la renovación católica, trad. de Sandra Chaparro Martínez, prefacio de Antonio Feros, Madrid: Akal.
  • Baker, Robert(2006), Compendio de la historia cristiana, 10° Ed., Texas, EUA: Casa Bautista de Publicaciones.

ReferenciasEditar

  1. a b Mayer, Arno J. (2014). Las Furias. Violencia y terror en las revoluciones francesa y rusa. Zaragoza: Prensas Universitarias de Zaragoza. ISBN 9788415770961. 
  2. a b Manuel de León, Propaganda católica antiprotestante, s. XIX
  3. Bossuet, Jacobo Benigno (1786). Fernández, Antonio, ed. Historia de las variaciones de las iglesias protestantes... (PDF). Madrid: Real Compañia de Impresores y Libreros. p. 260. 
  4. Viñas, José María; Bermejo, Jesús (2008). San Antonio María Claret: autobiografía y escritos complementarios (1° edición). Buenos Aires: Claretiana. p. 813. ISBN 978-950-512-646-0. 
  5. Conférence entre Luther et le diable au sujet de la messe, commentaires de Géraud de Cordemoy et Nicolas Lenglet Du Fresnoy, éditeur Isidore Liseux, 1875, p.2.
  6. Akadem, L’antiprotestantisme pendant l’Affaire
  7. Alphonse Magniez, Les Faux prophètes du protestantisme ou la fausseté du protestantisme démontrée par ses auteurs et par son origine, A. Taffin-Lefort, 1921.
  8. Hsia, R. Po-Chia; Chaparro Martínez, Sandra; Antonio, Feros (2010). El Mundo de la renovación católica. Madrid: Akal. 
  9. a b Baker, Robert (2006). Compendio de la historia cristiana (10° edición). Texas, EUA: Casa Bautista de Publicaciones. 

Enlaces externosEditar