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Iglesias bautistas

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Las Iglesias bautistas o baptistas es un movimiento evangélico iniciado por los pastores ingleses John Smyth en Holanda en 1609, y Thomas Helwys en Inglaterra en 1612. En 2010, el movimiento contaría 100 millones de creyentes.[1]

Iglesias bautistas
Baptist church 2 Vauxhall Saint Helier.jpg
Deidad o deidades principales Dios
Ramas Bautistas Reformados
Tipo Protestantismo
Número de seguidores estimado 100 millones
Seguidores conocidos como Cristianos
Bautistas
Escrituras sagradas Biblia
País con mayor cantidad de seguidores Estados Unidos Bandera de Estados Unidos
Más de 16 millones de miembros
Organización internacional Alianza Mundial Bautista
Convención Bautista del Sur de los Estados Unidos
Templos Iglesias
Clero Pastor
Diácono
Religiones relacionadas Cristianismo
Bautistas Reformados

Índice

OrígenesEditar

 
Primera Iglesia Bautista de Mérida, México.

El baptismo tiene su origen en un movimiento iniciado por el inglés John Smyth en Amsterdam.[2]​ Debido a sus creencias compartidas con puritanos y congregacionalistas, este sacerdote anglicano rompió con la Iglesia anglicana en 1606.[3]​ Se exilió en 1607 para Holanda con Thomas Helwys y otros 40 creyentes que tenían las mismas posiciones bíblicas. Él creía que la biblia debe ser la única guía y que el bautismo del creyente es lo que piden las Escrituras. En 1609, el año considerado la base del movimiento, bautizó a 36 creyentes y fundó la primera Iglesia Bautista.

En 1611 Helwys publicó la primera confesión de fe bautista Una Declaración de Fe de los Ingleses Permanentes en Amsterdam en Holanda.[4]​ Regresó a Inglaterra en 1612, para fundar una iglesia bautista general en Spitalfields, al este de Londres.[5]​ Ese mismo año, publicó tres obras importantes: un argumento a favor del arminianismo (una prueba breve y sencilla, por la palabra y las obras de Dios, de que el decreto de Dios no es la causa del pecado o la condena de ningún hombre, y que todos los hombres son redimidos por Cristo; como tampoco se condena a los niños); una polémica que explica sus diferencias con los menonitas y, lo más importante, "Una breve declaración sobre el misterio de la iniquidad", una crítica al brownismo, al puritanismo y al papado. Este libro es uno de los primeros motivos de libertad religiosa en Inglaterra y Gales. Para Helwys, la libertad religiosa es un derecho para todos.[6]​ En este libro, afirma que incluso el poder de la monarquía depende de Dios. Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia respondió enviándolo a prisión, donde permaneció hasta su muerte en 1616. Otro teólogo que contribuyó al movimiento fue el pastor inglés John Spilsbury, quien desarrolló la doctrina del bautismo del creyente, y se considera que fundó la primera iglesia bautista en particular en 1638 para Londres.[7]

En 1638, el pastor inglés Roger Williams funda la Primera Iglesia Bautista de América en Providence (Rhode Island).[8][9]​ En 1644, la Confesión de Fe Bautista de 1644 fue publicada por 7 iglesias bautistas en Londres.[10]​ En 1689, la Confesión Bautista de Fe de 1689 es adoptada por los Bautistas Reformados.[11]​ Las organizaciones misioneras han promovido el desarrollo del movimiento en otros continentes. En Inglaterra, se fundó la Baptist Missionary Society en 1792 en Kettering, Inglaterra.[12][13]​ En Estados Unidos, se fundó International American Baptist Ministries en 1814 y International Mission Board en 1845.[14]​ La Alianza Mundial Bautista fue fundada en 1905 en Londres, durante el primer Congreso Mundial Bautista.[15]

CultoEditar

 
Culto en Igreja Batista da Lagoinha, afiliada a la Convenção Batista Nacional (Convención Baptista Nacional), en 2016, en Belo Horizonte, Brasil

El culto bautista es un culto evangélico que incluye alabanza, adoración, oraciones a Dios, un (sermón basado sobre la Biblia, la ofrenda y periódicamente la comunión.[16][17]​ En muchas iglesias, hay cultos adaptados para niños, incluso para adolescentes.[18]​ Las reuniones de oración también se llevan a cabo los días de semana.[19]

Lugares de cultoEditar

Los lugares de culto se suelen llamar "edificios de iglesia", "salas de oración" o "templos".[20][21][22][23]​ En algunas Megaiglesias, el lugar de culto se llama "campus".[24][25]​ Algunos cultos tienen lugar en auditorios o salas de usos múltiples con pocos símbolos religiosos.[26][27][28]

OrganizaciónEditar

El sistema de organización y gobierno de todas las Iglesias bautistas es congregacional, lo que otorga autonomía a las iglesias bautistas locales, dirigidas por pastores formados en seminarios propios de esta denominación, teniendo anteriormente un llamado pastoral, la cual es avalada por toda la congregación o en su mayor parte por los miembros oficiales de la iglesia. Las iglesias frecuentemente se asocian en organizaciones, asociaciones y convenciones. A su vez, muchas organizaciones nacionales forman parte de la Alianza Bautista Mundial. [29]​En realidad, los bautistas consideran a la Iglesia de Cristo como la esposa invisible de Dios, compuesta por los verdaderos creyentes de todo el mundo, que solamente Dios conoce y trata, aunque en muchas iglesias bautistas no se admite a la comunión a miembros de otra denominación cristiana si no han sido bautizados por inmersión.

CreenciasEditar

La teología bautista es una teología evangélica.[30]​ Ella retoma la doctrina de Iglesia de creyentes y bautismo del creyente.[10]​ La Confesión de Fe Bautista de 1644 publicada por las Iglesias Bautistas de Inglaterra es un ejemplo.[10]​ Esta cercanía teológica también está representada en la afiliación de las denominaciones bautistas a las uniones nacionales evangélicas.[31]

SacramentosEditar

Los sacramentos (llamados «ordenanzas» en esta Iglesia) son el bautismo del creyente (por inmersión en agua) y la cena del Señor.[32]

CorrientesEditar

El bautismo reúne a diferentes corrientes teológicas evangélicos, las principales de las cuales son fundamentalismo, conservador, moderado, liberal.[33][34]

Debido a que no hay una autoridad jerárquica y cada Iglesia bautista es autónoma, no hay una serie oficial de creencias teológicas bautistas. Los bautistas poseen diferentes visiones, ramas y grupos. Algunas doctrinas y prácticas comunes caracterizan a la mayor parte de los bautistas, pero hay otras creencias y prácticas que varían de una Iglesia a otra y entre asociaciones. Entre los temas doctrinales que presentan mayores diferencias entre los bautistas se encuentran la escatología, la doctrina de la separación del mundo y si asociarse o no con los que están “en el mundo”, la glosolalia, cómo debe ser interpretada la Biblia (hermenéutica), la medida en la que las juntas misioneras deben ser utilizadas para apoyar a los misioneros, la medida en la que los que no son miembros pueden participar en los servicios de la Cena del Señor, qué traducción de la Biblia debe utilizarse en el púlpito y en las clases bíblicas, la naturaleza misma del Evangelio, el papel de la mujer en el matrimonio, diferencias que son por lo general por interpretación inadecuada de la Biblia[cita requerida] o son situaciones no doctrinales.

Algunos de los grupos bautistas más pequeños son devotos de algunas prácticas o doctrinas tradicionales peculiares. Algunos baptistas primitivos practican la imposición de manos después del bautismo así como el lavado de pies, así como hacen algunos freewill baptists (baptistas del libre albedrío). Los Baptistas del Séptimo Día, al igual que la Iglesia Adventista del Séptimo Día, insisten en que la adoración bíblica debe ser llevada a cabo el tradicional shabat (sábado), en vez de en domingo.[cita requerida] Los landmarkistas mantienen una comunión estrictamente cerrada donde solamente los miembros de la Iglesia pueden participar en la Cena del Señor.[cita requerida]

EstadísticasEditar

 
Primera Iglesia Bautista de Barquisimeto, Venezuela.

En 2011, el movimiento tiene 72 millones de personas.[35][36]​ En la actualidad, la Alianza Bautista Mundial señala que unos 47 millones de bautistas en el mundo pertenecen a Iglesias que cooperan con esa alianza.[37]

En 2010, el movimiento contaría 100 millones de creyentes.[1]

Además de en Estados Unidos, Canadá y Europa, hay grandes congregaciones de bautistas en Asia, África y Latinoamérica, así como en la India, Nigeria, la República Democrática del Congo y Brasil, entre otros.[37]

En países como China hay un número indeterminado de bautistas “ocultos” y no alineados con la Iglesia oficial impuesta por el partido comunista.[38]

Bautistas fundamentalistasEditar

Actualmente la corriente “fundamentalista” (no confundir el término teológico con el uso que de esta expresión se hace recientemente) es considerada la más influyente y de mayor crecimiento en Estados Unidos, Cuba y otros países con fuerte presencia bautista. No es una denominación como tal dentro de las Iglesias bautistas, sino una reacción conservadora al modernismo y a la relajación de las costumbres dentro y fuera de la Iglesia.

Los fundamentalistas se distinguen por su conservadurismo en cuestiones políticas, sociales (rechazo de la práctica del aborto, la homosexualidad, el divorcio, etc.) y religiosas (practican la llamada “separación bíblica”, rechazando la unión o el ecumenismo con otras Iglesias que no esté basado en la fidelidad a las Santas Escrituras).

Según la definición dada en el Congreso Mundial de Fundamentalistas de principios de 1920, un fundamentalista es un creyente “nacido de nuevo” en el Señor Jesucristo que:

  • Considera la Biblia como la única fuente inerrante, infalible y verbalmente inspirada Palabra de Dios.
  • Cree literal y espiritualmente en todo lo que la Biblia dice (y por ello el ejemplo del rechazo al evolucionismo).
  • Juzga todas las cosas a la luz de las Escrituras (la Biblia) y es únicamente juzgado por las mismas.
  • Cree en las verdades fundamentales de la fe cristiana histórica: La Trinidad, la Encarnación (en un sentido de que solo el Hijo de Dios, Jesús, el Cristo, el Verbo, fue hecho carne), el nacimiento virginal de Cristo, la muerte vicaria de Cristo, la resurrección corporal de Cristo, su ascensión al Cielo y su Segunda Venida, el Nuevo Nacimiento mediante la regeneración espiritual de la persona a través del Espíritu Santo, la Resurrección de los hijos de Dios para vida eterna y la de los impíos para juicio final y castigo eterno en el infierno.
  • Procura la fidelidad práctica a la fe cristiana en la vida cotidiana, en el trabajo, en la familia y en la sociedad, y el empeño en predicarla a toda criatura, de palabra y con el ejemplo.

Recientemente, debido al mal uso que los medios han dado al término “fundamentalismo” (de cuño cristiano conservador) los bautistas fundamentalistas han comenzado a llamarse a sí mismos: “conservadores”, “fundamentales” o “Iglesias bíblicas”.

Sin importar la extensión que se les de a los bautistas (fundamentales, misioneros, bíblicos, independientes, conservadores, primitivos, etc.), estos son solo distintivos para enfatizar ciertos aspectos de la vida cristiana. El bautista no se considera como una religión, sino como un estilo de vida.

Véase tambiénEditar

ReferenciasEditar

  1. a b Melton y Baumann, 2010, p. 299
  2. Melton y Baumann, 2010, p. 298.
  3. Robert Andrew Baker, John M. Landers, A Summary of Christian History, B&H Publishing Group, USA, 2005, p. 258
  4. Briggs, 2009, p. 467.
  5. Cairns, 2009, p. 331.
  6. Stephen R. Holmes, "Baptist Theology", Éditions A&C Black, Angleterre, 2012, p. 112-120
  7. C. Douglas Weaver, In Search of the New Testament Church: The Baptist Story, Mercer University Press, USA, 2008, p. 19
  8. Cairns, 2009, p. 362.
  9. William Cathcart, The Baptist Encyclopedia - Volume 3, The Baptist Standard Bearer, USA, 2001, p. 977
  10. a b c Michael Edward Williams, Walter B. Shurden, Turning Points in Baptist History, Mercer University Press, USA, 2008, p. 17
  11. Brackney, 2009, p. 429.
  12. Robert E. Johnson, A Global Introduction to Baptist Churches, Cambridge University Press, UK, 2010, p. 99
  13. Melton y Baumann, 2010, p. 292.
  14. Kurian y Lamport, 2016, pp. 63, 1206.
  15. Melton y Baumann, 2010, p. 297.
  16. Geoffrey Wainwright, The Oxford History of Christian Worship, Oxford University Press, USA, 2006, p. 560
  17. Brackney, 2009, p. 625.
  18. Briggs, 2009, p. 81.
  19. Briggs, 2009, p. 399.
  20. D. A. Carson, Worship: Adoration and Action: Adoration and Action, Wipf and Stock Publishers, USA, 2002, p. 161
  21. Stolz et al., 2013, p. 99.
  22. Loveland y Wheeler, 2003, p. 149.
  23. Harold W. Turner, From Temple to Meeting House: The Phenomenology and Theology of Places of Worship, Walter de Gruyter, Allemagne, 1979, p.258
  24. Justin G. Wilford, Sacred Subdivisions: The Postsuburban Transformation of American Evangelicalism, NYU Press, USA, 2012, p. 78
  25. Loveland y Wheeler, 2003, p. 2.
  26. Stolz et al., 2013, p. 104.
  27. Jeanne Halgren Kilde, Sacred Power, Sacred Space: An Introduction to Christian Architecture and Worship, Oxford University Press, USA, 2008, p. 193
  28. Keith A. Roberts, David Yamane, Religion in Sociological Perspective, SAGE , USA, 2011, p. 209
  29. Ans Joachim van der Bent, Historical Dictionary of Ecumenical Christianity, Scarecrow Press, USA, 1994, p. 42
  30. James Leo Garrett, Baptist Theology: A Four-century Study, Mercer University Press, USA, 2009, p. 515
  31. Stephen R. Holmes, Baptist Theology, A&C Black, UK, 2012, p. 85
  32. Orlando O. Espín, James B. Nickoloff, An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies, Liturgical Press, USA, 2007, p. 118
  33. Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press , UK, 2004, p. 172
  34. Peter Beyer, Religion in the Process of Globalization, Ergon, Germany, 2001, p. 261
  35. Pew Research Center, Tradiciones cristianas 19 de diciembre de 2011, Estados Unidos
  36. Pew Research Center, Movimientos y denominaciones cristianas, 19 de diciembre de 2011, Estados Unidos
  37. a b Baptist World Alliance (ed.). «Statistics». Consultado el 18 de marzo de 2019. 
  38. Misioneros bautistas estiman que miles de chinos se convierten en cristianos cada día.

BibliografíaEditar

  • Brackney, William H. (2009). Historical Dictionary of the Baptists (en inglés). Estados Unidos: Scarecrow Press. 
  • Briggs, John H. Y. (2009). A Dictionary of European Baptist Life and Thought (en inglés). Estados Unidos: Wipf and Stock Publishers. 
  • Cairns, Earle E. (2009). Christianity Through the Centuries: A History of the Christian Church (en inglés). Estados Unidos: Zondervan. 
  • Kurian, George Thomas; Lamport, Mark A. (2016). Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5 (en inglés). Estados Unidos: Rowman & Littlefield. 
  • Wheeler, Otis B. (2003). From Meetinghouse to Megachurch: A Material and Cultural History (en inglés). Estados Unidos: University of Missouri Press. 
  • Melton, J. Gordon; Baumann, Martin (2010). Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices (en inglés). Estados Unidos: ABC-CLIO. 
  • Stolz, Jörg; Favre, Olivier; Gachet, Caroline; Buchard, Emmanuelle (2013). Le phénomène évangélique: analyses d'un milieu compétitif (en francés). Suiza: Labor et Fides. 

Enlaces externosEditar