Catacumbas de Domitila

cementerio cristiano subterráneo en Roma, Italia

Las Catacumbas de Domitila son un cementerio cristiano subterráneo [1]​ que lleva el nombre de la familia de Domitila que había ordenado inicialmente su excavación.[2]​ Se encuentran en Roma, Italia.[3]​ Están situadas a más de 16 metros bajo tierra, a unos 2 kilómetros del sur de la Appia Antica[4]​ (Vía Apia) y se extiendes a lo largo de 15 kilómetros de longitud.[4]​ Fueron utilizados activamente como cementerio desde el siglo I hasta el V d. C.[4]​ y fueron redescubiertos en 1593 por Antonio Bosio, un arqueólogo[1]​ Incluyen más de 26 000 tumbas.[1]​ Más recientemente, han sido restauradas con láser, lo que ha permitido ver con mucha más claridad las imágenes de las paredes.[2]​ A diferencia de otras catacumbas romanas, estas catacumbas aún conservan restos humanos.[4]

Catacumbas de Domitila
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El Buen Pastor, pintura mural
Ubicación
País Italia
Municipio Roma
Coordenadas 41°51′32″N 12°30′20″E / 41.85891389, 12.50552778
Historia
Tipo Yacimiento arqueológico y Catacumbas
http://www.domitilla.info/idx.htm?var1=docs/fr01.htm

Restauración editar

 
Catacumba de Domitila

Las catacumbas están compuestas de toba, una forma de piedra caliza que es porosa.[4][2]​ Terminando en 2017, los restauradores utilizaron láseres para ayudar a restaurar dos habitaciones.[1]​ Los restauradores trabajaron para eliminar las capas de algas, los depósitos de humo y una sustancia calcárea.[1]​ Lo que quedó al descubierto fueron frescos de inspiración pagana y cristiana.[4]​ Hasta el momento, solo se han restaurado 12 de las cerca de 70 habitaciones.[5]

Pinturas murales editar

En el interior de las Catacumbas de Domitila se encuentran imágenes, algunas de las cuales fueron reveladas por la restauración, que reflejan la vida de los panaderos,[2]​ vides de uva, Jesús con los apóstoles, Arca de Noé, y Daniel con los leones.[2]​ Otras figuras bíblicas en los diversos cubicula incluyen a la Virgen María con el niño,[6]Adán, Eva, Jonás, El Buen Pastor, un joven vestido de cardenal con los apóstoles Pedro y Pablo.[7]​ Entre las figuras no bíblicas, o paganas, se incluyen representaciones de la primavera y el verano en forma de mujeres con alas, ambas representadas con asistentes[7]​ y escenas que representan a Orfeo[8]​ rodeado de pájaros, bestias y las ovejas que típicamente le acompañan.[9]​ También hay otras imágenes de bestias mitológicas y salvajes o domesticadas más allá de las representaciones de Orfeo.[8]

Véase también editar

Referencias editar

  1. a b c d e «Nuevos hallazgos en las antiguas catacumbas de Roma» (en inglés). Consultado el 21 de noviembre de 2018. 
  2. a b c d e «Domitilla catacombs unveiled after years of renovation». Consultado el 21 de noviembre de 2018. 
  3. LORENZI, ROSSELLA. org/issues/269-1709/from-the-trenches/5817-trenches-rome-domitilla-catacombs-frescoes «Not by Bread Alone - Archaeology Magazine». www.archaeology. org. Consultado el 21 de noviembre de 2018. 
  4. a b c d e f Urzì, Clara; De Leo, Filomena; Krakova, Lucia; Pangallo, Domenico; Bruno, Laura (1 de diciembre de 2016). «Effects of biocide treatments on the biofilm community in Domitilla's catacombs in Rome». Science of the Total Environment 572: 252-262. Bibcode:2016ScTEn.572..252U. ISSN 0048-9697. PMID 27501424. doi:10.1016/j.scitotenv.2016.07.195. 
  5. Squires, Nick (30 de mayo de 2017). «Laser technology uncovers 1,600-year-old Christian frescoes in Rome's biggest catacomb». The Telegraph (en inglés británico). ISSN 0307-1235. Consultado el 21 de noviembre de 2018. 
  6. Lasareff, Victor (1938). «Estudios en la iconografía de la Virgen». The Art Bulletin 20 (1): 26-65. JSTOR 3046561. 
  7. a b Parker, John Peter (1877). The Archaeology of Rome: The Catacombs. London: Oxford. p. 72. 
  8. a b Huskinson, Janet (1974). «Algunas figuras mitológicas paganas y su significado en el arte cristiano primitivo». Papers of the British School at Rome 42: 68-97. JSTOR 40310729. 
  9. Barker, Ethel Ross (1913). «El simbolismo de ciertos frescos de catacumbas-I». Burlington Magazine Publications LTD. 24 (127): 43-50. JSTOR 859450. 

Enlaces externos editar