Eduardo Calderón Palomino
Eduardo Calderón Palomino o El Tuno fue un curandero norteño peruano practicante de la mesa norteña.[3][4] El antropólogo estadounidense Douglas Sharon estudió su vida y publicó el libro etnográfico El Chamán de los Cuatro Vientos[5] que contribuyó a entender el curanderismo norteño peruano como una práctica chamánica y una expresión contemporánea de la continuidad dinámica cultural en el norte del Perú que se inició por lo menos tres milenios atrás en culturas como Chavín, Cupisnique y Moche.[6][7]
| Eduardo Calderón Palomino | ||
|---|---|---|
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| Información personal | ||
| Nombre completo | Eduardo Wilfredo Calderón Palomino | |
| Apodo | El Tuno, Chino | |
| Nacimiento |
1930[1] Trujillo  La Libertad | |
| Fallecimiento | 1996[2] | |
| Residencia | Las Delicias | |
| Nacionalidad | Peruana | |
| Religión | Católico | |
| Familia | ||
| Cónyuge | María Magdalena Sánchez Fernández[4] | |
| Hijos | Julia Calderón de Ávila[4] | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Curandero, ceramista, artista, pescador, conservador en arqueología[3] | |
| Eduardo the healer | ||
|---|---|---|
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| Título | Eduardo el curandero | |
| Ficha técnica | ||
| Dirección | ||
| Producción | Douglas Sharon y Richard Cowan[8] | |
| Basada en | El chamán de los 4 vientos de Douglas Sharon | |
| Fotografía | Robert Primes[8] | |
| Montaje | Lee Rhoads[8] | |
| Narrador | Vic Perrin, Roberto Tafur y Roberto Cruzalegui[9] | |
| Datos y cifras | ||
| País | Estados Unidos | |
| Año | 1978 | |
| Género | Documental | |
| Duración | 55 mins | |
| Idioma(s) | Inglés y castellano | |
Sharon escribió y publicó varios artículos académicos sobre Eduardo Calderón como también produjo una película etnográfica titulada Eduardo el Curandero[9] sobre su vida que son ampliamente utilizados hasta hoy en facultades de antropología de nivel universitario.[10][11][12]
Biografía editar
Eduardo nació en la ciudad de Trujillo, en la región La Libertad en Perú.[13] En 1947, a los diecisiete años, decidió entrar a estudiar en el seminario católico de Trujillo aspirando convertirse en sacerdote para atender un llamado a "servir a la humanidad".[14][15] Al final del cuarto año de estudios, en 1950, rebelándose contra la ortodoxia religiosa y al no poder estudiar medicina por restricciones económicas, decide emigrar a Lima a trabajar como albañil con su tío y estudiar en la Escuela de Bellas Artes.[15] Un año después, decepcionado por su último encuentro con la academia, decide abandonar nuevamente los estudios para luego regresar a su tierra y trasladarse al pueblo pesquero de Las Delicias.[16] En 1952, a los veintidós años de edad, empezó su relación con María, una novia de la adolescencia, con la que llegó a tener diez hijos. A partir de entonces se dedicó a la pesca artesanal, a la creación de obras en madera y cerámica, y a trabajar como estibador en el puerto de Salaverry.[17] En 1965 empieza a trabajar en la restauración de murales en la ciudadela de Chan Chan en donde conoce al antropólogo Douglas Sharon.[18]
Iniciación editar
Una de las razones para regresar a Trujillo desde Lima fue el haber contraído una extraña enfermedad a fines de 1951 cuando tenía 21 años.[19] Sus padres, ambos hijos de curanderos de Cajabamba, al ver su condición decidieron ver a una curandera especialista en yerbas y Eduardo se somete al tratamiento y es curado, a partir de ese evento decidió aprender el curanderismo.[20][21]
Mientras laboraba como estibador en Salaverry y pescador temporal en Chimbote, empezó a aprender y tener experiencia como asistente de curanderos en Chiclayo, Mocupe (Distrito de Lagunas en Lambayeque) y Ferreñafe.[22] Luego de cuatro años de aprendizaje, a los 28 años, realizó su primera cura dirigida a un pariente.[21]
La Nueva era editar
Luego de la publicación del libro y película de Sharon en 1978, ocurrió un fenómeno similar al de María Sabina y la difusión de sus conocimientos tradicionales por Robert Gordon Wasson: Eduardo Calderón empezó a recibir grupos Nueva era del extranjero y empezó a viajar a los Estados Unidos y Europa.[23] Esta interacción generó un cambio en sus formas rituales, siendo la principal el retiro de las figuras de santos en el campo Justiciero de su mesa ritual.[nota 1][26] Los viajes al extranjero, de acuerdo a Eduardo, lo desconectaron de sus raíces ancestrales y el enlace con su comunidad afectando su efectividad.[27] De acuerdo a Donald Joralemon, en 1990, luego de regresar a su hogar en Las Delicias, logró recuperarse y continuó atendiendo pacientes locales y extranjeros.[28]
Legado en la antropología editar
Las investigaciones sobre las prácticas del curanderismo norteño peruano aumentaron luego de la publicación del libro y la difusión de la película de Douglas Sharon sobre Eduardo Calderón, entre ellas destacan las de Donald Joralemon,[29] Mario Polia,[30] Bonnie Glass-Coffin,[31] Lupe Camino[32] y Donald Skillman,[33] entre otros.[34] Como antecedentes a las investigaciones antropológicas de Sharon, se tenían las siguientes publicaciones:
- Moche: A Peruvian Coastal Community (Moche: Una Comunidad Costera Peruana, 1945) de John Gillin[35]
- Psiquiatría Folklórica Peruana: El Curanderismo en la Costa Norte del Perú (1969) de Mario Chiappe Costa[36][37]
- Folk Curing with a Psychedelic Cactus in the North of Peru (Medicina Folklórica con un Cactus Psicodélico en la Costa Norte de Perú, 1968-9) de Marlene Dobkin de Rios.[38][39]
Tributos artísticos editar
- El escritor Eduardo González Viaña le dedicó un libro titulado Don Tuno, el señor de los cuerpos astrales.[40]
Véase también editar
Notas editar
- ↑ La mesa en el curanderismo norteño en su forma material es una manta, saco o estera en el suelo sobre la cual se colocan los artefactos rituales.[24] La mesa se divide en tres campos: Ganadero, Medio y Justiciero: el campo Ganadero contiene artefactos relacionados con la magia negra, al inframundo y las fuerzas del mal; el campo Justiciero contiene arfefactos relacionados con la magia buena o blanca; y el campo Medio contiene artefactos mediadores con los que se equilibran las fuerzas del bien y el mal.[25]
Referencias editar
- ↑ Joralemon y Sharon (1993): 15.
- ↑ González Viaña (2009): 42.
- ↑ a b der VI., Waldbär. «Don Eduardo Calderon Palomino». Global Geography (en inglés). Consultado el 7 de abril de 2017.
- ↑ a b c Sharon el al (2010): 245.
- ↑ «El chamán de los cuatro vientos». WorldCat.org (en inglés). Consultado el 7 de abril de 2017.
- ↑ Sharon (2004 [1978]): 66.
- ↑ Fernández Juárez (2010): 240.
- ↑ a b c d Turner Classic Movies. «Eduardo the Healer (1978)». tcm.com (en inglés). Consultado el 7 de abril de 2017.
- ↑ a b WorldCat. «Eduardo the healer». http://www.worldcat.org (en inglés). Consultado el 21 de noviembre de 2016.
- ↑ Press, Irwin (1980). «Eduardo the Healer. 1978. Directed by Richard Cowan; anthropologist, Douglas G. Sharon (review)». American Anthropologist (en inglés) (Arlington, VA: American Anthropological Association) 82 (1): 225-226. ISSN 0002-7294. doi:10.1525/aa.1980.82.1.02a01060. Consultado el 7 de abril de 2017.
- ↑ Conklin, Beth (2009). «Sorcery and Shamanism: Curanderos and Clients in Northern Peru. Donald Joralemon and Douglas Sharon (review)». Medical Anthropology Quarterly (en inglés) (Society for Medical Anthropology (SMA), American Anthropological Association) 10 (1): 100-102. ISSN 1548-1387. doi:10.1525/maq.1996.10.1.02a00130. Consultado el 8 de abril de 2017.
- ↑ Dean, Bartholomew (1998). «Sorcery and Shamanism: Curanderos and Clients In Northern Peru (review)». American Ethnologist (en inglés) (American Ethnological Society, American Anthropological Association) 25 (1): 61-62. ISSN 0094-0496. Consultado el 8 de abril de 2017.
- ↑ Sharon (2004 [1978]): 22.
- ↑ Sharon (2004 [1978]): 23.
- ↑ a b Joralemon y Sharon (1993): 16.
- ↑ Sharon (2004 [1978]): 24.
- ↑ Sharon (2004 [1978]): 25.
- ↑ Sharon (2004 [1978]): 26.
- ↑ Sharon (2004 [1978]): 31.
- ↑ Sharon (2004 [1978]): 32.
- ↑ a b Joralemon y Sharon (1993): 17.
- ↑ Sharon (2004 [1978]): 33.
- ↑ Joralemon y Sharon (1993): 18.
- ↑ Polia Meconi, Mario (1996), "Despierta, remedio, cuenta...": adivinos y médicos del Ande, Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, p. 354, ISBN 9972-42-050-7.
- ↑ Sharon (2004 [1978]): 87-89.
- ↑ Sharon (1994): 132.
- ↑ Joralemon y Sharon (1993): 19.
- ↑ Sharon (1994): 133.
- ↑ Sharon (1994): 134.
- ↑ Polia Meconi, Mario (1996), "Despierta, remedio, cuenta...": adivinos y médicos del Ande (Tomos I y II) (Primera edición), Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, ISBN 9780937808740.
- ↑ Sharon (1994): 135.
- ↑ Camino Diez-Canseco, Lupe (1992), Cerros, plantas y lagunas poderosas: la medicina al norte del Perú (Primera edición), Lima: Lluvia editores, p. 296.
- ↑ Skillman, R. Donald (1990), Huachumero, Ethnic Technology Notes No. 22 (en inglés) (Primera edición), San Diego, California: San Diego Museum of Man, p. 32, ISBN 0-937808-53-9.
- ↑ Joralemon y Sharon (1993): 5.
- ↑ Gillin, John (1945). «Moche: A Peruvian Coastal Community». Boletín de la Oficina Sanitaria Panamericana. Publications 3. (Washington, D.C.: Smithsonian Institution (Institute of Social Anthropology)): 166. Consultado el 9 de abril de 2017.
- ↑ Chiappe Costa, Mario (1969). «Psiquiatría Folklórica Peruana: El Curanderismo en la Costa Norte del Perú». Anales del servicio de psiquiatria (Lima: Caja Nacional de Seguro Social - Hospital Obrero de Lima) 11 (1-2). ISSN 0030-0632.
- ↑ Chiappe Costa, Mario (1976). «El Uso de Alucinógenos en la Psiquiatría Folklórica». Boletín de la Oficina Sanitaria Panamericana (Washington, D.C.: Oficina Sanitaria Panamericana) 81 (2): 176-186. ISSN 0030-0632. Consultado el 9 de abril de 2017.
- ↑ WorldCat. «Dobkin de Rios, Marlene». http://www.worldcat.org (en inglés). OCLC Online Computer Library Center, Inc. Consultado el 9 de abril de 2017.
- ↑ Dobkin de Rios, Marlene; Katz, Fred (2009). «Some Relationships between Music and Hallucinogenic Ritual. The “Jungle Gym” in Consciousness». Ethos (en inglés) (Society for Psychological Anthropology) 3 (1): 64-76. ISSN 1548-1352. doi:10.1525/eth.1975.3.1.02a00040. Consultado el 9 de abril de 2017.
- ↑ Escribano, Pedro (17 de marzo de 2009). «“El Tuno era serio, no un mago de feria”». La República. Archivado desde el original el 7 de abril de 2017. Consultado el 7 de abril de 2017.
Bibliografía editar
- Sharon, Douglas (1976). «A Peruvian Curandero’s Séance: Power and Balance». En Bharati, Arghananda, ed. The Realm of the Extra-Human. World Anthropology (en inglés) (Chicago: Walter de Gruyter, publicado el 1 de enero de 1976): 556.
- Sharon, Douglas (2004) [1978], El Chamán de los Cuatro Vientos [Wizard of the Four Winds], México DF: Siglo XXI Editores, p. 256, ISBN 9789682310065.
- Sharon, Douglas (2000), Shamanismo & El Cacto Sagrado [Shamanism & the Sacred Cactus: Ethnoarchaeological Evidence for San Pedro Use in Northern Peru] (en castellano e inglés) (Primera edición), San Diego: Museo del Hombre de San Diego, p. 109, ISBN 9780937808740.
- Joralemon, Donald; Sharon, Douglas (1993), Sorcery and Shamanism: Curanderos and Clients in Northern Peru (en inglés), Salt Lake City: University of Utah, p. 316, ISBN 9780874806403, doi:10.1604/9780874806403 .
- Sharon, Douglas (1994). «Tuno y sus colegas, notas comparativas». En Millones Santagadea, Luis; Lemlij, Moisés, eds. En el Nombre del Señor, Shamanes, demonios y curanderos del norte del Perú (Lima: Australis S.A.): 128-147.
- González Viaña, Eduardo (2009), Don Tuno, el señor de los cuerpos astrales, Lima: Universidad Alas Peruanas, p. 390, ISBN 9789972210716 .
- Sharon, Douglas; Glass-Coffin, Bonnie; Bussmann, Rainer W. (2010). «La mesa de Julia Calderón de Ávila». En Gálvez, César, ed. Medicina Tradicional Conocimiento Milenario (Trujillo (Perú): Museo de Arqueología, Antropología e Historia, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Trujillo): 245-254. ISSN 0002-7294. Consultado el 8 de abril de 2017.
- Fernández Juárez, Gerardo (2010). «Norte contra Sur. Análisis comparativo sobre ofrendas rituales andinas». Revista Española de Antropología Americana (Madrid: Universidad Complutense de Madrid) 40 (1): 239-259. ISSN 0556-6533. Consultado el 7 de abril de 2017.
Filmografía editar
- Richard Cowan (director) (1978). Eduardo the healer (Eduardo el curandero) (VHS; U-matic). University Park, PA: Psychological Cinema Register (Pennsylvania State University). Escena en 55 minutos. Consultado el 8 de abril de 2017.
- Georg Lhotsky (director) (1986). Healing States - Don Eduardo Calderón: A shamanic journey in Peru (Estados de Sanación - Don Eduardo Calderón: Un viaje chamánico en Perú). Vienna, Austria: Lhotsky Film. Escena en 6 x 26 minutos. Consultado el 8 de abril de 2017.
- Ricardo Dall'O (director) (2003). Der Seher und der Blinde (El Visionario y el Ciego). Zúrich, Suiza: VideoArt AG. Escena en 54 minutos. Consultado el 8 de abril de 2017.
Datos: Q29212885
