Electra

personaje de la mitología griega

En la mitología griega, Electra (del griego antiguo: Ἠλέκτρα [Êléktra] ‘ámbares’) era una de las hijas de Agamenón, rey de Micenas, y de su esposa Clitemnestra. Era, por tanto, una Atrida —descendiente del rey Atreo, padre de Agamenón y Menelao—. En la tradición que conoce Homero su nombre es Laódice (del griego antiguo: Λαοδίκη [Laodikē] ‘la justicia del común’).

Orestes, Electra y Hermes junto a la tumba de Agamenón. Peliké de figuras rojas de Lucania, c. 380–370 a. C., Louvre (K 544)
Electra en la tumba de Agamenón (c. 1869) de Frederic Leighton.

Su mito gira en torno al plan que urdió junto a su hermano Orestes para vengar el asesinato de su padre dando muerte a quienes lo habían perpetrado: su propia madre Clitemnestra y el amante de ésta, Egisto.

El personaje de Electra tiene una gran importancia en la literatura y el teatro europeo. Electra es un personaje de las tragedias de Esquilo "Cófora", Sófocles "Electra", Eurípides "Electra" y "Orestes", así como de "Agamenón" de Séneca. Según los eruditos literarios modernos, la canción de la obra de Eurípides, que es la respuesta de Electra a la invitación de un coro de niñas a ir de vacaciones, es una de las más tristes de la tragedia griega antigua. Según Plutarco, después de la Guerra del Peloponeso, cuando los vencedores estaban decidiendo el destino de la derrotada Atenas, algunos de los líderes militares espartanos propusieron destruir la ciudad y vender a sus habitantes como esclavos. El destino de Atenas no se decidió mediante argumentos racionales sino emocionales. Uno de los guerreros cantó una parodia de “Electra” de Eurípides. Los miembros del consejo se conmovieron y consideraron imposible destruir la ciudad que había dado a Grecia tantas personas importantes.

El mito de Electra y Orestes es uno de los que recibió especial atención en la cultura de Europa occidental. Sobre su base se han creado muchos dramas, óperas y películas. Así, por ejemplo, la "Elegía" de Jules Massenet , interpretada por Fiódor Chaliapin, Enrico Caruso, Montserrat Caballé y otros cantantes de fama mundial, representa la triste canción de Electra del drama "Erynyes" de Lecomte de Lisle en 1873. A partir del Renacimiento, es la protagonista o toma parte en el mito principal de varias tragedias, novelas y óperas.

El conflicto con su madre da nombre al «complejo de Electra», término propuesto por el psicólogo Carl Gustav Jung.

El asesinato de Agamenón y Casandra

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Antes de partir hacia Troya, Agamenón había sacrificado a su hija menor Ifigenia a Ártemis para impetrar la protección de los dioses en la guerra. Tras diez años de guerra, Agamenón regresó a Micenas trayendo a su concubina Casandra como botín de guerra cuando Electra se hallaba ausente del reino. Agamenón y Casandra fueron asesinados por Egisto, el amante de Clitemnestra, según unas versiones; por la misma Clitemnestra, según otras, o por ambos. Algunas fuentes añaden que también fueron asesinados Telédamo y Pélope, los dos hijos gemelos que Casandra le había dado a Agamenón. Al hermano menor de Electra, Orestes, que entonces era un niño, lo salvaron su nodriza Arsínoe[1]​ o la propia Electra. Orestes fue llevado a Fanote, en el Monte Parnaso, donde lo confiaron al rey Estrofio.[2][3]​ Cuando Orestes cumplió veinte años, el oráculo de Delfos le ordenó regresar a su patria y vengar la muerte de su padre.[4]

El asesinato de Clitemnestra

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Según la dramatización de Esquilo, Orestes se encontró con Electra ante la tumba de Agamenón, a donde ambos habían ido para rendir honras fúnebres a su padre; se reconocieron y se pusieron de acuerdo para que Orestes vengara a su padre.[5]​ Con la ayuda de Pilades, hijo del rey Estrofio, Orestes mata a su madre, que lo maldice, y al amante de aquella, en algunas versiones con ayuda de Electra. Tras el crimen enloquece y es perseguido por las Erinias, (o Furias) —la culpa— cuya misión es castigar las trasgresiones de los lazos de piedad familiar, y que, sin embargo, no acosan a Electra.

Orestes, a quien las Erinias empujan hacia el suicidio, se refugió en el templo de Apolo en Delfos. Aunque Apolo le hubiera ordenado vengarse, el dios fue incapaz de protegerlo de las consecuencias de sus acciones. Al fin, Atenea lo recibió en la Acrópolis de Atenas y arregló un juicio ante doce jueces áticos: Las Erinias reclamaron su víctima; él presentó como atenuante las órdenes de Apolo; los votos de los jueces estaban equitativamente divididos, pero Atenea dio su voto de calidad a favor de la absolución.

En Ifigenia entre los Tauros, de Eurípides, Orestes es conducido por las Furias hasta Táuride, en el Mar Negro, donde su hermana Ifigenia (que no ha muerto realmente en el sacrificio mandado por su padre) se halla recogida por los semisalvajes habitantes de esa tierra. Ifigenia, Pilades y Orestes escapan juntos de los Tauros, y las Furias cesan en su persecución tras la reunión de la familia. Electra, en esta versión, se casa con Pilades.

Linaje

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Electra era hija de Agamenón, rey de Micenas y de la reina Clitemnestra. Sus hermanas eran Ifigenia y Crisotemis, y su hermano Orestes. En la Ilíada, Homero llama a Electra "Laodice" y la reconoce como hija de Agamenón.[6]

Significado

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F. Engels se refiere a este mito en el libro El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. En él, afirma que en este mito quedó fosilizado el paso de una sociedad matriarcal (común a todos los pueblos preestatales) a una patriarcal. Así, las erinias, defensoras del derecho matrilineal, que persiguen a Orestes por matricida, no persiguen a Clitemnestra por haber matado a Agamenón, porque Agamenón no era pariente de ella. El tribunal de dioses, en cambio, decide perdonarlos. De esta manera, de ser la madre el único pariente cierto, es decir, de encontrarnos ante una sociedad que traza su linaje a través de la mujer, pasamos a una en la que se imponen los derechos patriarcales.

Análisis

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La historia de Electra es una de las más populares y repetidas del mito griego. Los tres grandes trágicos griegos antiguos -Esquilo ( Los portadores de libaciones, segunda parte de su Oresteia), Sófocles y Eurípides[7]​, escribieron obras basadas en la historia de Electra, que vengaba el asesinato de su padre[8]​.

Una cosa interesante sobre Electra y Orestes es que, a pesar de toda su lealtad y devoción filial hacia su padre, parecen tener poca o ninguna consideración por lo que le hizo a su hermana Ifigenia. Lo único que les importa es que Clitemnestra tenga un amante y mate a su padre. Así pues, ella es la "mala madre" y él el "buen padre", sin pensar en que ella podría tener algo de bueno y él algo de malo.

El matrimonio de Clitemnestra con Agamenón fue forzado, como señaló Robert Graves en sus Mitos griegos. Un matrimonio tan infeliz puede motivar fácilmente la búsqueda de otro amante, especialmente con Agamenón ausente en Troya durante diez años. Trajo a casa una concubina, Casandra, lo que no le hacía menos adúltero que Clitemnestra[8]​. Si Ifigenia fue llevada a los taurios y, por tanto, no murió en un sacrificio, nadie en Micenas parece haberlo sabido. El asesinato de Agamenón por Clitemnestra no fue menos venganza por Ifigenia que el asesinato de su madre por Orestes para vengar a Agamenón. Entonces, ¿cuál es el problema de Orestes y Electra?

Orestes y Electra, en los dramas clásicos y en la ópera de Strauss, se obstinan en ver sólo lo bueno en su padre y sólo lo malo en su madre, hasta el punto de llegar a matarla; y esta hostilidad es especialmente evidente en Electra, ya que Orestes en la obra de Eurípides duda sobre matar a Clitemnestra hasta que Electra le empuja a mantener su determinación. En Los portadores de libaciones, Orestes vacila brevemente, pero su primo y amigo, Pílades, no tarda en devolverle la determinación[8]​.

Por otra parte, la hostilidad de Orestes hacia la mala madre, y hacia el 'malpecho' parte-objeto (como lo llamó Melanie Klein), está simbolizada en el sueño de Clitemnestra de dar de mamar a un dragón (o serpiente, según la traducción, el animal representante del matricida Orestes) que muerde su pecho y bebe su leche mezclada con su sangre (Esquilo)[8]​. El bebé serpiente/dragón muerde el pezón como lo haría un bebé hostil, en su reacción oral-sádica/caníbal, al "pecho malo" de su madre. Como una serpiente o dragón fálico que sale de su vientre, el recién nacido Orestes como tal, todavía conectado a ella con el cordón umbilical sin cortar, la convierte así en la madre fálica, la aterradora figura parental combinada sobre la que Klein escribió.

Adaptaciones

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La historia de Electra ya fue dramatizada en la antigüedad por Sófocles como Electra (c. 410 a. C.), por Esquilo como Los dadores de tumbas y por Eurípides como Electra. En tiempos modernos, Hugo von Hofmannsthal escribió una nueva versión del material con el mismo nombre, que más tarde convirtió en libreto para la ópera de Richard Strauss ópera Elektra'] de Richard Strauss. Gerhart Hauptmann]] también escribió una Elektra']. Más tarde, Jean-Paul Sartre (en el drama Las moscas']) y Jean Giraudoux (Électre) utilizaron el mito.

En 1931, el dramaturgo estadounidense y más tarde Premio Nobel de Literatura Eugene O'Neill publicó la trilogía El luto debe ser llevado por Electra (título original El luto lo lleva Electra), en la que la antigua saga de Atrides se traslada a Nueva Inglaterra. Utilizó el psicoanálisis de Sigmund Freud para explicar los crueles conflictos familiares.

La filósofa francesa Simone Weil opina que en Sófocles, los personajes Antígona y Electra simbolizan al ser perfectamente puro e inocente que, por su deseo de justicia, está a merced de la desgracia y "se siente abandonado por los hombres y por Dios"; pero "ni por un momento [Antígona o Electra] piensan en pactar. " [9]​ Su amor por el bien permanece inmutable, incondicional y sin esperanza de consuelo, a pesar de la desgracia.

Obras inspiradas en el mito de Electra

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Véase también

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Referencias

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  1. PÍNDARO: Píticas, XI, 16.
  2. HIGINO: Fábulas 117.
  3. Biblioteca mitológica: Epítome 6, 24.
  4. Epítome 6, 24-25.
  5. ESQUILO: Las coéforas 235.
  6. "Agamemnon" en Oxford Companion to Classical Civilization
  7. Eurípides- Electra 44pag ISBN-10‎ 1532880669, ISBN-13‎ 978-1532880667
  8. a b c d M. William. Orestes and Electra: Myth and Dramatic Form (1968) ASIN : ‎ B000F3FX1S, Publisher ‏ : ‎ Houghton and Mifflin, 329 pages, ISBN-10‎ 1199912980, ISBN-13‎ 978-1199912985
  9. Simone Weil (1953). La Source grecque. Gallimard. pp. 55 - Comentario: mais " pas un instant [Antigone ni Électre] ne songent à pactiser". 
  10. Szerelem, Elektra (húng.): Electra, mi amor.

Enlaces externos

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