Escuela Nacional de Antropología e Historia

Escuela Nacional de Antropología e Historia (Instituto Nacional de Antropología e Historia)


La Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) es un centro mexicano de estudios superiores especializado en antropología, arqueología, etnología, historia y lingüística. Se encuentra ubicada al sur de la Ciudad de México, a un costado del basamento piramidal de la zona arqueológica de Cuicuilco.

Escuela Nacional de Antropología e Historia
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Arriba: Escudo Abajo: a la izquierda Basamento piramidal Cuicuilco, a la derecha ENAH
Enah cuicuilco 0.jpg
Sigla ENAH
Tipo Pública
Fundación 1938
Localización
Dirección

Periférico Sur y Zapote s/n. Col. Isidro Fabela
Ciudad de México,

Distrito Federal,
MéxicoFlag of Mexico.svg México
Coordenadas 19°18′10″N 99°10′46″O / 19.3029, -99.1795Coordenadas: 19°18′10″N 99°10′46″O / 19.3029, -99.1795
Academia
Mascota Tlacuache
Sitio web
- enah.edu.mx

La Escuela Nacional de Antropología e Historia es uno de los tres centros de estudios superiores pertenecientes al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), los otros dos son: la Escuela Nacional de Conservación, Restauración y Museografía “Manuel del Castillo Negrete”, enfocada a la protección, investigación y difusión del patrimonio cultural, ubicada en la ciudad de México; y la Escuela de Antropología e Historia del Norte de México, enfocada en los estudios antropológicos en el norte de México, con ubicación en la ciudad de Chihuahua.

HistoriaEditar

FundaciónEditar

Fundada originalmente en 1938 como Departamento de Antropología Biológica en la Escuela Nacional de Ciencias Biológicas del Instituto Politécnico Nacional (IPN) con el propósito de contar una carrera que se ocupara del hombre y su cultura. Por su parte, la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) impartía las cátedras de arqueología y de filología dentro de sus planes.

Por decreto presidencial del 3 de febrero de 1939, se fundó el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), para resolver los problemas de las etnias mexicanas, investigar y cuidar el Patrimonio Arqueológico e Histórico de México, y el entonces presidente de la República, Gral. Lázaro Cárdenas, le fijó a la escuela la meta de preparar científicos que requiriera el naciente instituto.

En el Museo Nacional, que para esas fechas se encontraba en la calle de Moneda número 13, desde principios de siglo se habían estado impartiendo clases de historia de México, arqueología, lenguas indígenas y etnología, dependía de la Secretaria de Educación Pública (SEP) y tenía prestigio internacional:

Hubo un acuerdo entre todas las instituciones para formar una sola escuela de antropología y el Politécnico cedió toda la carrera que ya tenía organizada; la UNAM, sus cátedras y catedráticos, y en el Museo se formó dicho plantel. De esa manera en los cuatro salones que están en la arquería oeste del vetusto edificio funcionó, ofreciendo cuatro especialidades: arqueología, antropología física, lingüística y etnología.[1]

En 1942, por iniciativa del primer director del Instituto, el doctor Alfonso Caso, el Departamento de Antropología se incorporó al recién formado INAH, donde tomó el nombre Escuela Nacional de Antropología. A partir de este acontecimiento se le confirió al INAH la responsabilidad de impartir la enseñanza de antropología y, mediante el acuerdo de la SEP y el convenio con El Colegio de México, se incorporó a la escuela la enseñanza de la historia en 1946, para efectos de dicho convenio, se modifica su nombre al que ahora lleva, Escuela Nacional de Antropología e Historia.

Innovando en la educación superior del país, se estableció en la ENAH una organización semestral de la docencia y la obligatoriedad de las prácticas de campo, así como la exigencia a los estudiantes de dominar dos idiomas extranjeros para graduarse, ya que la bibliografía disponible en español era escasa.[2]

Durante casi la mitad de su vida, la ENAH orientó la formación de sus estudiantes de manera integral, capacitándolos para ser capaces de usar el conocimiento diacrónico y sincrónico obtenido por todas las disciplinas antropológicas: la antropología física, la lingüística, la arqueología, la etnología y la antropología social. Posteriormente, las citadas disciplinas se independizaron.

Desde que fue fundada, la Escuela ha ocupado distintos edificios para desarrollar sus labores. En 1942 se localizó a un costado del Palacio Nacional de México, en el edificio de la antigua Casa de Moneda, actualmente ese edificio colonial alberga al Museo Nacional de las Culturas. Diecisiete años después (en 1958), la ENAH fue reubicada al edificio de Mayorazgo de Guerrero, en Moneda No. 16, frente a su antigua sede. De ahí se traslada, en 1964, al recién estrenado Museo Nacional de Antropología, en el bosque de Chapultepec. Finalmente, en 1979, la ENAH fue ubicada en su actual espacio, en la zona arqueológica de Cuicuilco, a un lado de la pirámide más antigua de América.

La ENAH también ha sido un lugar propicio para el desarrollo del pensamiento crítico y la formulación de propuestas vanguardistas. Desde finales de la década de los 1960, contribuyó de manera muy destacada a poner en entredicho tanto modelos teóricos, como prácticas y posturas políticas que involucraban al quehacer de los antropólogos. Por solo mencionar algunos de los más relevantes, me refiero al indigenismo integracionista, la arqueología centrada en la reconstrucción de grandes monumentos y la castellanización forzosa de los niños de origen indoamericano. Esto, definitivamente, trajo como consecuencia el distanciamiento de una parte significativa de los antropólogos mexicanos de la clase política y las instituciones emanadas de la Revolución Mexicana, como fue el caso del Instituto Nacional Indigenista. Esto favoreció que los egresados de nuestra Escuela ampliaran sus miras y comenzaran a explorar nuevos horizontes laborales y de incidencia social, como las Organizaciones No Gubernamentales, los centros de defensa de los derechos humanos, la educación comunitaria, la producción de materiales multimedia, el peritaje en materia cultural y lingüística, la investigación forense y, más recientemente, las consultorías para instancias públicas y privadas.[3]

En 1969, La Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, modifica sus planes y programas de estudios, haciendo incompatibles los cursos que impartía la ENAH, tras una negociación, la Universidad Nacional, notifica a la dirección de la Escuela, la cancelación del convenio, perdiendo así la enseñanza de la historia. Fue a finales de los años 70, donde un grupo de profesores de Antropología Social entre los que se encontraban el Dr. Guy Rozat Dupeyron, el Dr. Ricardo Melgar Bao y Rolando Javier González Arias propusieron al entonces director Gastón García Cantú la formación de nuevo, de la Licenciatura en Historia de la ENAH. Aprobado el plan de estudios, fue creada la carrera para iniciar en 1980 durante la administración de Mercedes Olivera. A lo largo de sus primeros 40 años, la carrera de Historia se ha consolidado como un pilar en el análisis historiográfico y en la historia del tiempo presente y la historia inmediata. En el estudio de las sociedades industriales contemporáneas.

En 1990 fue inaugurada la Unidad Chihuahua que junto con la Unidad de Sistema Abierto Oaxaca, implicaron un esfuerzo institucional por descentralizar su quehacer formativo. Más tarde, en el 2011 la ENAH Chihuahua cambió de nombre a Escuela de Antropología e Historia del Norte de México.

A lo largo de su historia, la ENAH se ha caracterizado por el desarrollo de una tradición científica antropológica muy vinculada y comprometida con el movimiento social en México y América Latina, ejemplos de esto, son la participación de sus alumnos y maestros en el diseño y desarrollo de políticas sociales y culturales del México posrevolucionario durante las décadas de los 40, 50 y 60, en particular en la puesta en marcha y crítica del indigenismo y en la creación del Museo Nacional de Antropología.

La participación de alumnos, maestros y trabajadores de la ENAH durante el movimiento estudiantil de 1968 marcó de manera muy importante su desarrollo posterior y contextualiza su solidaridad y apoyo a los movimientos revolucionarios en Centroamérica durante los años 70 y 80; el haber sido sede del Congreso Nacional Indígena de 1997;[4]​ convocar y organizar el Encuentro Nacional en Defensa del Patrimonio Cultural en alianza con el EZLN durante 1999;[5]​ el que en el año 2001 la ENAH fuera la sede del CCRI-Comandancia General del EZLN al final de la La Marcha del Color de la Tierra;[6]​ y en general el enorme acervo acumulado de conocimiento sobre las historias, lenguas y culturas de los pueblos originarios, el campesinado, las culturas populares; la arqueología de Mesoamérica, Aridoamérica y Oasisamérica; el manejo social del patrimonio cultural tangible e intangible; la investigación sociológica, económica, educativa y cultural sobre la cuestión nacional principalmente en América Latina; la investigación sobre aspectos arqueológicos, etnobotánicos y terapéuticos de la medicina tradicional de los pueblos de México; que han sido las temáticas principales trabajadas por los alumnos e investigadores vinculados a la ENAH y que representan un muy importante e imprescindible acervo sobre la cultura en México y el desarrollo de las ciencias antropológicas en América Latina.

Carreras ProfesionalesEditar

La ENAH existe para formar especialistas capaces de realizar investigaciones en las diversas disciplinas antropológicas y la historia, en diálogo dinámico con las nuevas teorías y metodologías científicas, así como con los grandes problemas nacionales.

Su División de Licenciaturas imparte seis disciplinas antropológicas (Antropología Social, Antropología Física, Arqueología, Etnología, Etnohistoria y Lingüística) y la Historia. En ellas, se cursan materias obligatorias y optativas que revisan bibliografía actualizada, se utilizan laboratorios donde se aprenden técnicas, se llevan a cabo prácticas de campo, se analizan y se proponen soluciones a los problemas nacionales y se realizan contribuciones científicas.

Los egresados trabajan en la docencia, la investigación, el trabajo de laboratorios especializados, el trabajo con colecciones, organización de archivos y trabajo de creación en museos, la divulgación del conocimiento científico en materia de antropología e historia, la preservación de obras de alto valor histórico y cultural así como en la elaboración y conducción de políticas públicas en materia social, cultural e histórica.

Estudios de GradoEditar

La ENAH imparte siete Licenciaturas:

Estudios de PosgradoEditar

La ENAH imparte también estudios de Posgrado:

Los orígenes de la actual División de Posgrado se remontan a 1980 cuando se fundó la Maestría en Lingüística. Los estudios de Posgrado en la ENAH han crecido y se han diversificado, hoy en día se cuenta con cinco Posgrados que ofrecen el nivel maestría y el nivel doctoral en las especialidades de Antropología Social, Antropología Física, Arqueología/Estudios Arqueológicos, Lingüística (antes Ciencias del Lenguaje) e Historia y Etnohistoria. En 2016 se creó el posgrado en Ciencias Antropológicas como el primer programa interdisciplinario en el área, para "que puedan llevar a cabo un diálogo inter y multidisciplinar al realizar trabajo de campo etnográfico, de fuentes documentales o de tradición oral, y en la organización y análisis de datos cualitativos y cuantitativos"[7]​ casi todos los programas de la División de Posgrado se encuentra actualmente en el Padrón Nacional de Posgrado de Calidad (PNPC) del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT).

Todos los programas de la División de Posgrado se caracterizan por el eje fundamental de la formación de los estudiantes a través de la investigación, bajo la tutoría y asesoría de profesores de tiempo completo especializados y en el marco de las líneas de generación y aplicación del conocimiento.

La comunidad científica de la ENAH, y en particular de la División de Posgrado, se han caracterizado por realizar investigación básica y aplicada; asimismo, se ha mantenido su tradición académica de combinar las discusiones teórico metodológicas y temáticas de frontera con las prácticas de campo.

Maestrías y Doctorado en:

° Inscritos al Programa Nacional de Posgrados de Calidad 2018 (PNPC) del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT).

Se imparte recientemente una especialidad en Antropología Forense que responde a la necesidad de formar profesionales de esta disciplina en el país, dicha especialidad derivó de un Proyecto de Investigación Formativa Forense impartido en la ENAH en 1999.

Egresados notablesEditar

Beatriz Barba Ahuactzin:. Nació en Ciudad de México el 16 de septiembre de 1928. Profesora de educación primaria (1954) por la Escuela Nacional de Maestros, y posteriormente arqueóloga (1956) y etnóloga (1960) por la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Asimismo, maestra (1982) y doctora (1984) en ciencias antropológicas por la Universidad Nacional Autónoma de México, intervino en las excavaciones arqueológicas en Tlapacoya, en Tlatilco, Estado de México, y en el Valle de Guadalupe, Jalisco; investigó las clases sociales en el Distrito Federal; participó en la planeación del Museo Nacional de Antropología, cuya sala de introducción fue diseñada por ella. Fundó y fue subdirectora del Museo Nacional de las Culturas del Mundo. Profesora-investigadora emérita del Instituto Nacional de Antropología e Historia, en 1986 estudiaba la problemática socioeconómica del pensamiento mágico en México.[8]

Marta Lamas: Nació en Ciudad de México en 1947. Estudió etnología en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, es maestra en Ciencias Antropológicas por la Universidad Nacional Autónoma de México y doctoranda en Antropología por el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM. Ha dado clases en la propia ENAH, en la Facultad de Ciencias Políticas de la UNAM y ha sido profesora del departamento de Ciencia Política del Instituto Tecnológico Autónomo de México, donde impartió la cátedra Género y Política. Investigadora del Programa Universitario de Estudios de Género, de su Comité Editorial y del de Antropología del Fondo de Cultura Económica. Directora, desde su fundación en 1990, de la revista Debate Feminista, un journal independiente de crítica cultural y política. Sus libros más recientes son: Feminismo: transmisiones y retransmisiones. Ed. Taurus, México, 2006 y Miradas feministas sobre las mexicanas del siglo XX, FCE, México 2007, del cual es compiladora y autora de uno de los ensayos.[9]​. Principal figura crítica de los movimientos feministas en México.

Leonardo López Luján: Nació en Ciudad de México el 31 de marzo de 1964. Es arqueólogo por la Escuela Nacional de Antropología e Historia, y doctor en la misma materia por la Universidad de París Nanterre. Sus investigaciones se centran en los aspectos políticos, religiosos y artísticos de las sociedades prehispánicas del centro de México. Ha participado en proyectos arqueológicos en diversas entidades del país como Campeche, Chiapas, Ciudad de México, Guanajuato, Estado de México, Morelos y Quintana Roo. De prolífica labor profesional, de 2003 a 2005 Leonardo López Luján ha sido secretario general de la Sociedad Mexicana de Antropología y desde 1999 funge como miembro del consejo de administración de la Sociedad de Americanistas de Francia. Hoy día es nivel III del Sistema Nacional de Investigadores, miembro regular de la Academia Mexicana de Ciencias, miembro de número de la Academia Mexicana de la Historia, miembro correspondiente de la Academia Británica, miembro honorario de la Sociedad de Anticuarios de Londres y miembro de El Colegio Nacional. Se ha hecho acreedor a tres premios INAH y a tres del Comité Mexicano de Ciencias Históricas. Ganó en 2000 la Beca Guggenheim y en 2015 el Shanghai Archaeology Forum Research Award por sus estudios arqueológicos e históricos en Tenochtitlan al frente del Proyecto Templo Mayor desde 1991.[10]

Linda Rosa Manzanilla Naim: Nació en Nueva York, 25 de enero de 1951. Sin lugar a duda es una de las mujeres más influyentes en el ámbito arqueológico en México. Estudio en la ENAH en 1970. La arqueóloga ha colaborado en excavaciones en Turquía, Egipto, Bolivia e Israel, además de encabezar importantes proyectos en México. Es especialista en la ciudad de Teotihuacán, a la cual describió como una megalópolis del mundo antiguo, gigantesca para su tiempo, muy planificada y excepcional en muchos aspectos, como es su carácter multiétnico y su organización corporativa. La arqueóloga pertenece a la National Academy of Sciences de los Estados Unidos, nombramiento que la convirtió en la primera mujer mexicana en lograrlo. Además, es una de las seis mujeres integrantes de El Colegio Nacional. Por su experiencia ha sido galardonada en múltiples ocasiones, todo debido a su perspectiva interdisciplinaria en su profesión. Como coordinadora de libros colectivos, se ha hecho acreedora a un premio INAH y uno Antonio García Cubas. Ganó el Shanghai Archaeology Forum Research Award en 2015 por su estudio forense de la población prehispánica en el centro de barrio multiétnico de Teopancazco en Teotihuacán.[11]

Eduardo Matos Moctezuma: Nació en Ciudad de México en 1940. Es maestro en Arqueología y Antropología por la Escuela Nacional de Antropología e Historia y la UNAM respectivamente. Dirigió la Escuela Nacional de Antropología e Historia, donde fundó la maestría en arqueología. Es profesor-investigador emérito del Instituto Nacional de Antropología e Historia, miembro de El Colegio Nacional, miembro del Instituto Arqueológico Alemán, miembro del Seminario de Cultura Mexicana, miembro de número de las academias mexicanas de la Lengua y de la Historia, así como doctor honoris causa por la UNAM y por la Universidad de Colorado.[12]​ Uno de sus mayores aportes fue la creación del Proyecto del Templo Mayor en 1978-1982, para iniciar la exploración del recinto sagrado de Tenochtitlan en el centro histórico de la Ciudad de México. También fungió como director de los museos de Antropología y del Templo Mayor, en las décadas de 1980 y 1990. Se hizo acreedor al Premio Nacional de Ciencias y Artes.

Margarita Nolasco Armas: Nació en Orizaba el 20 de noviembre de 1932. Murió en Ciudad de México el 23 de septiembre de 2008. Etnóloga por la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH). Maestra y Doctora en Antropología (UNAM). Profesora en la Escuela Normal Superior. Investigadora y jefa del Departamento de Investigación (INAH,1961-). Investigadora visitante del Colegio de México (1975-79). Jefa de Proyecto del Centro de Ecodesarrollo (1976-). Coordinadora de Ciencias Sociales del Instituto de Investigación e Integración Social de Oaxaca (1969-75). Colaboradora en libros de texto gratuito. Montó las secciones de Etnología e Historia Colonial del Museo de Antropología de Culiacán. Investigadora de Urbanización y Desarrollo Regional. Presidenta del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales (1982-84) [13]​. Tuvo dos grandes temas de interés: la migración y la etnografía. Sus trabajos abarcaron la problemática de los pueblos indígenas, las fronteras políticas y los derechos humanos. De manera especial estudió la frontera sur de México, donde analizó detenidamente el proceso de refugiados guatemaltecos, los movimientos indígenas y el levantamiento zapatista de 1994.[14]​ Falleció en septiembre de 2008. De manera póstuma, se hizo acreedora al Premio Nacional de Ciencias y Artes.

Román Piña Chan: Nació en la ciudad de Campeche el 29 de febrero de 1920. Antropólogo y Arqueólogo, hijo de Francisco Piña y Tranquilina Chan. Ingresó a la Escuela Nacional de Antropología e Historia en 1944. En 1945 se especializó en Antropología Física, posteriormente en 1949 continuó con el posgrado de Arqueología, del que se graduó en 1951. En su ejercicio profesional fue Subdirector y Director de la Dirección de Monumentos Prehispánicos del Instituto Nacional de Antropología e Historia, Consejero de Arqueología en el Museo Nacional de Antropología, Director del Centro Regional México Michoacán, Profesor de la Escuela Nacional de Antropología e Historia y Catedrático de la División de Doctorado en Antropología en la Universidad Nacional Autónoma de México. Durante su brillante trayectoria académica ha recibido numerosos diplomas y distinciones, destacando el premio Joaquín Baranda que le confirió su Estado natal en 1963, y la medalla Justo Sierra Méndez el 26 de enero de 1985. Se hizo acreedo al Premio Nacional de Ciencias y Artes. Falleció el 10 de abril de 2001.[15]

Arturo Warman Gryj: Nació en Ciudad de México el 9 de septiembre de 1937. Ingresó a la carrera de Etnología en 1961[16]​ y obtuvo el grado de Maestro en Ciencias Antropológicas de la Escuela Nacional de Antropología e Historia y la Universidad Nacional Autónoma de México, respectivamente.[17]​ Su tesis La danza de moros y cristianos, un estudio de aculturación fue presentada en 1968 en el aula fray Bernardino de Sahagún de la ENAH, ubicada en el Museo Nacional de Antropología y fue merecedora de la distinción Magna cum Laude, honor poco frecuente por aquellos años [18]​. Siempre trató de aplicar su conocimiento al servicio público, por lo que se dedicó principalmente al desarrollo social y rural de la entidad campesina y los pueblos indígenas, defendiendo sus ideales y proponiendo proyectos políticos que los beneficiaran. Fue profesor-investigador en la Universidad Iberoamericana hasta 1976 y posteriormente en la Universidad Autónoma Metropolitana, unidad Iztapalapa desde 1977. En 1988, cuando el presidente Carlos Salinas de Gortari lo nombró director general del Instituto Nacional Indigenista, participó en las reformas constitucionales a los artículos 4 y 27 [19]​. Warman fue fundador de Nexos, una empresa cultural constituida como asociación civil que en 1977 emprendió un numeroso grupo de intelectuales (investigadores, periodistas y escritores mexicanos), encaminada a crear un nuevo medio de expresión crítica.[20]​ Falleció en octubre de 2003.

ActualidadEditar

Hoy día la Escuela Nacional de Antropología e Historia, cumple una importante labor social. Este es el hecho de poner al alcance de jóvenes de distintos sectores de la sociedad mexicana los estudios superiores enfocados en las ramas antropológicas. Si bien esto lo realizan otras universidades públicas en México y en el mundo. La ENAH es un centro de estudios que abraza a estudiantes de distintas condiciones socio-económicas y socio-culturales primeramente, de la Ciudad de México, de su Zona Metropolitana, del interior de la república, teniendo en cuenta aquí, a mexicanos que pertenecen a sociedades indígenas o también mestizos; y por último estudiantes extranjeros, de estos las minorías más grandes son colombianos, alemanes, estadounidenses, canadienses, peruanos, chilenos, japoneses y guatemaltecos. Así mismo en ella conviven jóvenes, desde aquellos que pertenecen a estratos sociales bajos o bastante precarios y que realizan esfuerzos diarios para estudiar, hasta a aquellos que pertenecen a familias con ingresos mayores al promedio o familiares de académicos e investigadores. Personas adultas y quienes ya poseen estudios superiores anteriores, ingresan a la ENAH, para especializarse.

En esta universidad se intenta, ensaya y practica el mutuo entendimiento en la vida académica, como un ejercicio y aplicación de la teoría sobre conciliar las partes en los hechos importantes de la vida, académica, labora, social, y nacional. Se prestigia la visibilización de las minorías étnicas, lingüísticas y de otras formas de entender el mundo, para su igual participación en la vida social. Por lo tanto y desde siempre, la escuela ha sido fiel y comprometida, con los grupos sociales marginados de todo el país y con las causas justas en el mundo. Por lo que en la escuela están bien representados colectivos feministas, LGBT y auto organizados por los derechos estudiantiles principalmente.

Finalmente, los temas que los egresados escogen para los procesos de titulación, son igualmente variados, desde las cuestiones de identidad en sociedades occidentales y no occidentales, indigenismo, o temas antropológicos relacionados con salud y enfermedad, arte, patrimonio y preservación, derecho y legislación, ciencia forense, pensamiento filosófico, trabajo de archivo y documentos antiguos etcétera.

PorraEditar

¡Revolución, Insurgencia y Rebeldía!

¡Revolución, Insurgencia y Rebeldía!

¡Abajo y a la Izquierda

La Escuela de Antropología e Historia!

BibliografíaEditar

  1. Beatriz Barba de Piña Chan (1999), "La Escuela Nacional de Antropología e Historia en los cincuenta" en 60 años de la ENAH, México:ENAH.
  2. Olivé Negrete y Bolfy Cottom (1995), INAH, una historia, México: INAH, Vol II, p. 314.
  3. Escuela Nacional de Antropología e Historia (2019). Guía de estudio 2019 para el ingreso a las licenciaturas. México: INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA. p. 10
  4. http://www.jornada.unam.mx/1997/09/15/defensa.html
  5. https://web.archive.org/web/20070610172407/http://www.ezln.org/documentos/1999/19990813.es.htm
  6. La Jornada en internet
  7. «Objetivos generales y particulares». www.enah.edu.mx. Consultado el 7 de marzo de 2018. 
  8. http://www.durangomas.mx/2013/09/beatriz-barba-ahuactzin-de-pina/
  9. https://17edu.org/marta-lamas/
  10. https://colnal.mx/integrantes/leonardo-lopez-lujan/
  11. «Rumbos de la Historia». www.facebook.com (en inglés). Consultado el 17 de agosto de 2020. 
  12. http://www.ccciencias.mx/es/component/spsimpleportfolio/item/89-eduardo-matos-moctezuma.html
  13. http://148.226.12.161:8080/egvadmin/bin/view/biografia/Nolasco+Armas%2C+Margarita
  14. https://cimacnoticias.com.mx/noticia/fallecio-la-antropologa-emerita-margarita-nolasco-armas/
  15. http://www.ieec.org.mx/Documentacion/memorias/2003/romanpina.htm
  16. https://diariojudio.com/comunidad-judia-mexico/arturo-warman-gryj-zl-antropologo-formador-de-instituciones-funcionario-publico-y-gran-ser-humano/26782/
  17. http://www.catedrawarman.unam.mx/trayectoria_academica.html
  18. https://diariojudio.com/comunidad-judia-mexico/arturo-warman-gryj-zl-antropologo-formador-de-instituciones-funcionario-publico-y-gran-ser-humano/26782/
  19. https://www.20minutos.com.mx/noticia/b75574/fue-arturo-warman-un-hombre-comprometido-con-su-tiempo/
  20. https://diariojudio.com/comunidad-judia-mexico/arturo-warman-gryj-zl-antropologo-formador-de-instituciones-funcionario-publico-y-gran-ser-humano/26782/

Enlaces externosEditar