Diferencia entre revisiones de «Inmaculada Concepción»

Al desarrollar la doctrina de la Inmaculada Concepción, la [[Iglesia católica]] contempla la posición especial de María por ser madre de Cristo, y sostiene que Dios preservó a María desde el momento de su concepción de toda mancha o efecto del pecado original, que había de transmitirse a todos los hombres por ser descendientes de [[Adán]] y [[Eva]], en atención a que iba a ser la madre de Jesús, quien también es Dios. La doctrina reafirma con la expresión «llena de gracia» (''Gratia Plena'') contenida en el saludo del [[arcángel Gabriel]] (Lc. 1,28), y recogida en la oración del [[Ave María]], este aspecto de ser libre de pecado por la gracia de Dios.

 

La definición del dogma, contenida en la [[bula]] ''[[Ineffabilis Deus]]'' del [[8 de diciembre]] de [[1854]], promulgada por el papa [[Pío IX]], dice lo siguiente:

{{cita|[...] Para honra de la Santísima Trinidad, para la alegría de la Iglesia católica, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, con la de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra: Definimos, afirmamos y pronunciamos que la doctrina que sostiene que la Santísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de culpa original desde el primer instante de su concepción, por singular privilegio y gracia de Dios Omnipotente, en atención a los méritos de Cristo-Jesús, Salvador del género humano, ha sido revelada por Dios y por tanto debe ser firme y constantemente creída por todos los fieles. Por lo cual, si alguno tuviere la temeridad, lo cual Dios no permita, de dudar en su corazón lo que por Nos ha sido definido, sepa y entienda que su propio juicio lo condena, que su fe ha naufragado y que ha caído de la unidad de la Iglesia y que si además osaren manifestar de palabra o por escrito o de otra cualquiera manera externa lo que sintieren en su corazón, por lo mismo quedan sujetos a las penas establecidas por el derecho|Bula ''Ineffabilis Deus''.<ref>“de 8 de diciembre de 1854 - [[Pío IX]] PP.”</ref>}}

 

El historiador y catedrático francés Louis Baunard narra lo siguiente:

 

El historiador Francesco Guglieta, experto en la vida de Pío IX, señala que el tema del [[Naturalismo (filosofía)|naturalismo]], que despreciaba toda verdad sobrenatural, podría considerarse como la cuestión de fondo que impulsó al papa a la proclamación del dogma: «La afirmación de la Concepción Inmaculada de la Virgen ponía sólidas bases para afirmar y consolidar la certeza de la primacía de la Gracia y de la obra de la Providencia en la vida de los hombres». Guglieta señala que Pío IX, pese a su entusiasmo, acogió la idea de realizar una consulta con el episcopado mundial, que expresó su parecer positivo, y llevó finalmente a la proclamación del dogma.{{cita requerida}}