Diferencia entre revisiones de «Democracia cristiana»
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Los [[movimiento político|movimientos]] demócrata-cristianos no son círculos puros de pensamiento y de doctrina, sino grupos de acción con la aspiración de llevar a la [[democracia]] las consecuencias derivadas de los principios filosóficos cristianos, entre ellos la concepción de la historia con una raíz espiritual, no materialista; la primacía de lo moral; La dignidad de la persona humana; La primacía del bien común y la justicia social.<ref>[http://americo.usal.es/oir/opal/Documentos/Venezuela/PartidoConvergencia/Especificidad.pdf ESPECIFICIDAD DE LA DEMOCRACIA CRISTIANA por RAFAEL CALDERA (Caracas/Venezuela/2002)]</ref>
La democracia cristiana coloca a la [[Personalismo|persona]] en el centro, principio y fin de toda acción política, tanto en su dimensión [[Espiritualidad|espiritual]] como [[material]], por lo que pregona "romper con el juego pendular" que llama "mentiroso" de [[izquierda política|izquierdas]] y [[derecha política|derechas]] que afirma que responden a una [[materialista|concepción materialista]]", se autodefine como "de avanzada, moderada, de consenso, de la sensatez o de la racionalidad", por lo que ha sido calificada como de [[Centro político|centro]],<ref name = "centro2">{{
Se define como un movimiento no confesional, del que no sólo los católicos pueden formar parte, pero todos sus miembros deben "guardar conciencia plena con su ideario".
== Características ==
[[Archivo:Franciscus-PP.JPG|thumb|300px| El [[Papa Francisco]] ha puesto como ejemplo a los políticos [[democratacristianos]] en proceso de [[canonización]] [[Robert Schuman]] y [[Alcide De Gasperi]] por ser '''''"[[católicos]] que hicieron una política no sucia, buena"'''''.<ref>{{
[[Archivo:Angela Merkel Apolda 2014 003.jpg|thumb|300px|[[Angela Merkel]] Presidente del partido demócrata cristiano de Alemania, la [[Unión Demócrata Cristiana (Alemania)|CDU]], 2014]]
[[Archivo:EPP Summit March 2011 (65).jpg|thumb|300px|Foto de familia en cumbre del [[2011]] del [[Partido Popular Europeo]] miembro de la [[Internacional Demócrata de Centro]] (CDI) y miembro regional de la CDI para el continente europeo).]]
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Para la [[Iglesia católica]], la democracia cristiana ha existido desde finales del [[siglo XIX]], cuando el [[Papa]] [[León XIII]] escribió la [[encíclica]] ''[[Rerum novarum]]'', una respuesta al [[socialismo]] y a los nuevos [[sindicato]]s en la cual la [[Santa Sede]] reconoció las privaciones del trabajador y se dispuso a aliviarlas.
En su encíclica ''[[Graves de communi]]'' sobre la Democracia Cristiana, León XIII definió el concepto como «la acción benéfica, cristiana, en favor del pueblo»; se trataba de un empeño por librarlo y preservarlo de lo que el papa definía como «la peste del socialismo». Esta acción habría de conformarse a la [[Derecho natural|Ley natural]] y al [[Evangelio]] y llevar el sello de toda obra católica, con sumisión a la autoridad eclesiástica.<ref>{{Cita publicación
No obstante, algunos católicos dieron al concepto de democracia cristiana un significado político, distinto del postulado por León XIII. Distanciándose de este otro concepto, en 1910 su sucesor [[Pío X]] condenó en su encíclica ''Notre charge apostolique'' el movimiento de ''catolicismo democrático'' de ''[[Le Sillon]].'' Respecto a la cuestión obrera, en 1931 el Papa [[Pío XI]] reafirmaría la posición de la Iglesia católica en la encíclica ''[[Quadragesimo Anno]]''.
Aunque hay muchas formas de democracia cristiana, generalmente están de acuerdo en ciertas materias. Su idea del [[Estado]] no corresponde a la de los [[liberal]]es: debe ser descentralizado y estar compuesto de varios conjuntos, pero debe tener una capacidad indiscutible. Los demócrata cristianos creen que la [[sociedad]] debe ser responsable de la [[economía]], pero no discuten los principios del [[capitalismo]], creen que debe haber un capitalismo con rostro humano, lo que lo diferencia de la [[socialdemocracia]]. La democracia cristiana se parece más al [[socialismo cristiano]] en que cree que el deber del [[Estado]] es cuidar de sus ciudadanos.
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== Ideario ==
[[Archivo:Folleto Papa Chile.jpg|thumb|200px|Folleto de la Democracia Cristiana en Chile, emitido en la visita de [[Juan Pablo II]] a dicho país.]]
Cualquier organización que se declara [[humanista cristiana]] comparte internacionalmente un mismo pensamiento y valores en materias esenciales, con validez para cualquier época y lugar. Y aunque los partidos de tal inspiración no son confesionales o integrados solo por creyentes, el conjunto de valores que profesan emanan de la [[Doctrina social de la Iglesia|doctrina social cristiana]]. En el [[espectro político]], la democracia cristiana se ubica en la [[centro-derecha]], por su caracter liberal-conservador.
Explica Álvaro Góngora del [[Partido Demócrata Cristiano de Chile]] sobre los [[democratacristianos]]:
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Consecuentemente, la democracia cristiana no comparte las posturas fundadas en la idea de decadencia “a secas” en la historia a partir de la Edad Media, en que los ámbitos sociocultural y político supuestamente estuvieron impregnados de religiosidad verdadera, netamente favorables a la restauración plena de la cristiandad tradicional -algo [[utopía|utópico]]- o que concluyen en que la vida cristiana "auténtica" regresa nuevamente a las [[catacumbas]], abandonando la lucha política. Quienes sostienen este punto de vista, en definitiva, no creen en la [[Democracia representativa|Democracia]] [[República|republicana]] como [[forma de gobierno]].
Más aún, ciertos pensadores políticos cristianos como el [[Siervo de Dios]] [[Robert Schuman]], en su obra ''Por Europa''<ref>{{
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</ref> (en francés ''Pour l’Europe'') <ref>{{
{{cita| ... ''"La democracia debe su existencia al cristianismo. Nació el día en que el hombre fue llamado a realizar en la vida de todos los días la dignidad de la persona en su libertad individual, en el respeto de los derechos de cada uno y en la práctica del amor fraternal para con todos. Nunca, antes de Cristo, se habían formulado semejantes conceptos. "'' [[Robert Schuman]]. Pour l’Europe ([[1963]])<ref>{{
=== Relación Iglesia-Estado ===
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El [[cristianismo]], históricamente, había tenido una intervención directa en lo político, con distintos planteamientos desde el debate que arranca con San Agustín. Sin embargo, ante la nueva sociedad que surge de las revoluciones industriales, no había realizado un planteamiento específico.
Durante el [[pontificado]] de [[Pío IX]] ([[1846]]-[[1878]]) se inicia en la [[Iglesia]] el denominado [[catolicismo social]], para defender los derechos de los trabajadores tras la [[revolución industrial]].
En [[1864]] el [[Papa]] Pío IX en la encíclica ''[[Quanta cura (Pío IX)|Quanta Cura]]'' condenó el [[socialismo]] y el [[liberalismo]] económico, por lo que hizo un primer esbozo de las enseñanzas que [[León XIII]] desarrollará: denunciaba conjuntamente, por una parte, la pretensión del socialismo del siglo XIX de sustituir la Providencia Divina por el Estado y, por otra, el carácter materialista del liberalismo económico que excluye el aspecto moral de las relaciones entre capital y trabajo.
Fue a finales del [[siglo XIX]] cuando surgieron en el norte de [[Francia]], y en zonas de [[Bélgica]] y [[Países Bajos|Holanda]] los primeros grupos que se autodenominaron demócrata cristianos. Esta fórmula de [[sindicalismo]] confesional representó un choque con el catolicismo tradicional, lo que obligó a la intervención de la [[Santa Sede]].
En [[1891]] el [[Papa]] [[Leon XIII]] en la encíclica "[[Rerum novarum]]" dejó patente su apoyo al derecho laboral de «formar uniones o [[sindicato]]s», pero también se reafirmaba en su apoyo al derecho de la [[propiedad privada]]. Además discutía sobre las relaciones entre el gobierno, las empresas, los trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organización socioeconómica que más tarde se llamaría [[corporativismo]].
En [[1901]] el Papa León XIII, con la encíclica ''[[Graves de Communi Re]]'' rechazó el sindicalismo que implicaba la lucha de clases.
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En [[1919]], en [[Italia]], el sacerdote [[católico]] y político [[Luigi Sturzo]] fundó el [[Partido Popular Italiano (1919)|Partido Popular Italiano]], una formación que se definía como democristiana. La [[Santa Sede]], que seguía tutelando la participación de los católicos en la vida pública, estableció como límite los pactos o acuerdos con los partidos considerados ateos.
En [[1931]], la promulgación de la [[encíclica]] ''[[Cuadragésimo Anno]]'' del [[Papa]] [[Pío XI]], propuso llevar a la práctica los principios de la recta razón y de la [[Socialcristianismo|filosofía socialcristiana]] sobre el capital de trabajo y su mutua coordinación. Un nuevo orden social y económico basado en la [[Principio de subsidiariedad|subsidiariedad]] enseñando evitar tanto el [[individualismo]] como el [[colectivismo]], actualizando de esta forma las normas para resolver la agudización de la [[cuestión social]]. La encíclica salió precisamente cuando habían comenzado a imperar los ultranacionalismos italiano y alemán en Europa. Pocos después, [[Pío XI]] condenaba al [[nazismo]] y al [[fascismo]], cuyo origen es el [[corporativismo]], y luego condenaría al [[comunismo]] ateo.<ref>{{
En plena [[Segunda Guerra Mundial]] ([[1939]] - [[1945]]), lo que dio un impulso decisivo a la Democracia Cristiana para el mundo entero fue el ''Radiomensaje para la Navidad de 1944 llamado "Benignitas et humanitas"'' de [[Pío XII]] en que, concluyendo la [[Segunda Guerra Mundial]] pero todavía en el poder el [[Duce]] de la [[República Social Italiana]] [[Benito Mussolini]], el papa valoró, aunque con cierta cautela, la forma democrática de gobierno.
{{cita|" [[Participación política|Manifestar su parecer sobre los deberes y los sacrificios que se le imponen]]; [[Libertad de expresión|no verse obligado a obedecer sin haber sido oído]]: he ahí dos derechos del [[ciudadano]] que encuentran en la [[democracia]], como lo indica su mismo nombre, su expresión. Por la solidez, armonía y buenos frutos de este contacto entre los ciudadanos y el gobierno del Estado se puede reconocer si una democracia es verdaderamente sana y equilibrada, y cual es su fuerza de vida y de desarrollo." (Fragmento del Radiomensaje para la Navidad de 1944 llamado [http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/speeches/1944/documents/hf_p-xii_spe_19441224_natale_sp.html Benignitas et humanitas])|[[Papa Pío XII]]
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Pero lo que dio un impulso decisivo a la democracia cristiana no solo en el mundo entero fue el [http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/speeches/1944/documents/hf_p-xii_spe_19441224_natale_sp.html ''Radiomensaje para la Navidad de 1944 llamado "Benignitas et humanitas"''] de [[Pío XII]] en que, concluyendo la [[Segunda Guerra Mundial]], el papa valoró, aunque con cierta cautela, la forma democrática de gobierno.
{{cita|"Manifestar su parecer sobre los deberes y los sacrificios que se le imponen; no verse obligado a obedecer sin haber sido oído: he ahí dos derechos del ciudadano que encuentran en la democracia, como lo indica su mismo nombre, su expresión. Por la solidez, armonía y buenos frutos de este contacto entre los ciudadanos y el gobierno del Estado se puede reconocer si una democracia es verdaderamente sana y equilibrada, y cual es su fuerza de vida y de desarrollo." (Fragmento del Radiomensaje para la Navidad de 1944 llamado [http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/speeches/1944/documents/hf_p-xii_spe_19441224_natale_sp.html Benignitas et humanitas])|[[Papa Pío XII]]
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El 30 de abril de [[2015]] el [[Papa Francisco]] en la audiencia a las comunidades de espiritualidad ignaciana Vida Cristiana y la Liga Misionera de Estudiantes de Italia, y ante ex estudiantes de la escuela de los jesuitas Máximo de Roma, puso como ejemplo tanto al [[Siervo de Dios]] [[Robert Schuman]] como a [[Alcide De Gasperi]] por ser '''''"católicos que hicieron una política no sucia, buena"'''''.
El 30 de abril de [[2015]] el [[Papa Francisco]] en la audiencia a las comunidades de espiritualidad ignaciana Vida Cristiana y la Liga Misionera de Estudiantes de Italia, y ante ex estudiantes de la escuela de los jesuitas Máximo de Roma, puso como ejemplo tanto al [[Siervo de Dios]] [[Robert Schuman]] como a [[Alcide De Gasperi]] (dos de los políticos [[democratacristianos]] en proceso de [[canonización]]) por ser '''''"católicos que hicieron una política no sucia, buena"'''''.<ref>{{
== Relacionados ==
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== Bibliografía ==
* {{
▲| título = Qué es la democracia cristiana
▲| año = 1958
▲| autor = Ambrosio Romero Carranza
|
▲| editorial = Ed. Democrist
▲| url = http://books.google.com.ar/books?id=OrXUAAAAMAAJ&q=Que+Es+La+Democracia+Cristiana+-+Romero+Carranza+Ambrosio&dq=Que+Es+La+Democracia+Cristiana+-+Romero+Carranza+Ambrosio&hl=en&sa=X&ei=NtgiVKulMY6RNoG9gYgN
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