Diferencia entre revisiones de «Thomas Paine»
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== Biografía ==
De origen humilde, hijo de un [[Sociedad Religiosa de los Amigos|cuáquero]] y de una [[Anglicanismo|anglicana]], recibió una educación muy elemental que se limitaba a saber leer, escribir y las cuatro operaciones aritméticas básicas, por lo que se formó de manera autodidacta. Llegó a ser un muy importante revolucionario norteamericano, con ideas en conflicto permanente con las élites y los grupos reaccionarios de su tiempo; como son su lucha contra el [[sexismo]], la [[esclavitud]], el [[racismo]] y la [[monarquía]], a la que se opuso proponiendo en su lugar la [[república]]. Como otros [[ilustración|ilustrados]], también abominó de la [[superstición]], la [[religión]] organizada ([[iglesia]]s) y el [[clero]]; siendo un impulsor del [[laicismo]], la [[educación popular]] y la [[ciencia]].
Siempre en lucha con todo tipo de apuros económicos, trabajó como oficial de impuestos persiguiendo a contrabandistas de licores y tabaco y consiguió ilustrarse comprando libros. Su suerte cambió al conocer a [[Benjamín Franklin]], quien lo animó a buscar fortuna en América dándole cartas de presentación. Llegó a [[Filadelfia]] en [[1774]] y allí dirigió la ''Pennsylvania Magazine
Al generalizarse el descontento de las colonias, Paine fomentó las ideas racionales, llamadas por él del
[[Archivo:Statue of Thomas Paine, Thetford, Norfolk.jpg|thumb|left|Estatua de
La doctrina del ''common sense'' marca un hito en la historia, al no fundamentar las decisiones políticas en doctrinas basadas en la historia, la religión, la nación, el honor o en nociones apriorísticas, sino en criterios avalados por la experiencia de los seres humanos y en la razón. ''Common sense'' allanó el camino a la [[Declaración de Independencia de los Estados Unidos]], ratificada el [[4 de julio]] del mismo año.
Cuando las tropas de Washington estaban a punto de desunirse, publicó el panfleto ''La crisis americana'', que levantó los ánimos insurgentes y que por orden de [[George Washington]] fue leído a todos sus soldados.
Tras acabar con éxito la guerra, volvió a sus apuros económicos, pues nunca consintió en pedir derechos de autor por sus panfletos. Viajó a [[Europa]] y para evitar que [[William Pitt (el Joven)|William Pitt]] declarara la guerra a [[Francia]] divulgó la idea entre los británicos de que las guerras sólo acarreaban más impuestos. En Francia se encontró con el escritor y teórico radical [[William Godwin]] y un grupo de amigos suyos, a quienes frecuentaba.
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Su seguidor [[Bertrand Russell]] afirmó de él:
{{cita|Para nuestros tatarabuelos era una especie de Satán terrenal, un infiel subversivo, rebelde contra su Dios y contra su rey. Se ganó la hostilidad de tres hombres a quienes no se suele relacionar: Pitt, Robespierre y Washington. De éstos, los dos primeros trataron de matarle, mientras el tercero se abstuvo cuidadosamente de salvar su vida. Pitt y Washington lo odiaban porque era demócrata, Robespierre, porque se opuso a su régimen del Terror. Su destino fue siempre ser honrado por los pueblos y odiado por los gobiernos.<ref>Russell, Bertrand: artículo "El destino de Thomas Paine" (1934) en ''Por qué no soy cristiano''. Ed. Edhasa. Barcelona, 2007. ISBN 978-84-350-3475-3 p. 169.</ref>}}
== Ideas ==
=== Pensamiento social ===
Por influencia del [[jacobinismo]] y del movimiento de los ''[[sans-culottes]]'' reivindicó, como otros [[radicalismo|radicales]] británicos, no solo la democracia política sino también la [[democracia social]], centrándose especialmente en la cuestión de la propiedad de la tierra. Por esta razón ha sido incluido en el grupo de los «socialistas agrarios»,{{Harvnp|Bravo|1976|pp=194-195|ps="Los primeros ingleses que se plantearon como objeto de estudio el problema social, se interesaron más bien por el campo e imaginaron [...] sociedades ideales agrícolas, modeladas sobre las más conocidas utopías del pasado, por lo que pudieron ser definidos ''[[a posteriori]]'' como «socialistas agrarios»"}} junto con [[Thomas Spence]] y [[William Ogilvie de Pittensear]]. Sin embargo, Paine se mostró más moderado que estos dos últimos pues no cuestionó el derecho de propiedad, aunque fue uno de los precursores del [[laborismo]] y del [[Estado de bienestar]] al proponer la redistribución de la renta por medio de un impuesto sobre las grandes haciendas y la implantación de un sistema público de pensiones, entre otras medidas.{{Harvnp|Bedarida|1984|pp=363-364; 366-367}}
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=== Esclavitud ===
Se le atribuye la obra ''Esclavitud Africana en América'', el primer artículo que proponía la emancipación de los esclavos africanos y la abolición de la esclavitud. Fue publicado el 8 de marzo de 1775 en la apostilla al ''Pennsylvania Journal and Weekly Advertiser'' (también conocido como ''The Pennsylvania Magazine and American Museum'').<ref>{{cita libro|apellidos=Van der Weyde|nombre=William M.|título=The Life and Works of Thomas Paine|año=1925|editorial=Thomas Paine National Historical Society|páginas=19-25|ubicación=New Rochelle (N. Y.)|oclc=193829}} </ref> Teniendo en cuenta que no ha podido demostrarse que Paine fuera el autor de este ensayo publicado anónimamente, algunos académicos como [[Eric Foner]] y [[Alfred Owen Aldridge]] no consideran este escrito como parte de su obra. Por el contrario, [[John Nichols]] considera que su «ferviente oposición a la esclavitud» lo llevó a ser excluido del poder durante los primeros años de la república.<ref>{{cita web|url=http://www.thenation.com/blogs/thebeat/399465/obama_s_vindication_of_thomas_paine
|título=Obama's Vindication of Thomas Paine|nombre=John|apellido=Nichols|obra=The Nation |autor=John Nichols (blog)|fecha=20 de enero de 2009|idioma= inglés|urlarchivo=http://web.archive.org/web/http://www.thenation.com/blogs/thebeat/399465/obama_s_vindication_of_thomas_paine|fechaarchivo=24 de noviembre de 2015}}</ref>
=== Religión ===
Sobre la religión afirma en ''La Edad de la Razón'':
{{cita|No creo en el credo profesado por la iglesia judía, por la iglesia romana, por la iglesia griega, por la iglesia turca, por la iglesia protestante, ni por cualquier otra iglesia que conozca. Mi mente es mi iglesia.
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== Legado ==
Los escritos de Paine tuvieron gran influencia en los revolucionarios estadounidenses. Sus libros supusieron un resurgimiento del [[deísmo]] en Norteamérica y, a largo plazo, inspiraron tanto a filósofos radicales como a pensadores de la clase obrera. Muchos [[Liberalismo|liberales]], [[libertario]]s, [[Feminismo|feministas]], [[Socialdemocracia|social-demócratas]], [[Anarquismo|anarquistas]], [[librepensador]]es y progresistas lo consideraron su antecedente intelectual. La crítica de Paine a la religión institucionalizada y su defensa del pensamiento libre influyó en muchos [[librepensador]]es británicos de los siglos XIX y XX, tales como [[William Cobbett]], [[George Holyoake]], [[Charles Bradlaugh]], [[Christopher Hitchens]], y [[Bertrand Russell]].
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== Véase también ==
* [[Democracia participativa]]
* [[Liberalismo]]
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== Bibliografía ==
*{{cita libro |apellido=Bedarida |nombre=François |título=Historia general del socialismo. De los orígenes a 1875 |año=1984 |año-original=1976 |editor=Jacques Droz (dir.) |editorial=Destino |ubicación=Barcelona |isbn=84-233-1305-0|capítulo=El socialismo en Gran Bretaña hasta 1848 |páginas=351 y ss. }}
*{{cita libro |apellido=Bravo |nombre=Gian Mario |título=Historia del socialismo 1789-1848. El pensamiento socialista antes de Marx |título-trad=Storia del socialismo, 1789-1848. Il pensiero socialista prima di Marx |año=1976 |año-original=1971 |editorial=Ariel |ubicación=Barcelona |isbn=84-344-6508-6 |páginas= |cita= }}
== Enlaces externos ==
{{commons|Thomas Paine}}
{{wikiquote|thomas Paine}}
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