Diferencia entre revisiones de «Retórica»
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== Definición ==
En principio, la retórica se ocupó de la lengua hablada, pero su saber trascendió al discurso escrito e influyó poderosamente en la literatura cuando la palabra escrita ganó prestigio en el régimen imperial en Roma, si bien el discurso escrito suele considerarse como una transcripción limitada o imitación estrecha del discurso oral, en la actualidad, la retórica ha vivido un gran resurgimiento y sus enseñanzas se utilizan en [[publicidad]], la academia, la [[política]], así como en la defensa de puntos de vista durante los juicios civiles. Por otro lado, gracias a las nuevas tecnologías audiovisuales podemos hablar de una retórica de la imagen, ya que mediante una imagen o vídeo podemos hablar sobre algo utilizando [[figuras retóricas]] (metáfora, metonimia, prosopopeya, personificación, etc.).
La retórica ocupó un lugar importante en el sistema educativo antiguo y medieval, y hasta el [[romanticismo]] su significación fue crucial dentro de las disciplinas humanísticas.
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===== Los argumentos =====
Existen tres tipos de argumentos que pueden ser empleados en un discurso: los relativos al ethos, al pathos y al logos.
* '''Argumentos ligados al ethos''': son de orden afectivo y moral y atañen al emisor del discurso; son, en suma, las actitudes que debe tomar el orador para inspirar confianza a su auditorio
** Sensato y fiable: esto es, capaz de dar consejos razonables y pertinentes.
** Sincero: no debe disimular lo que piensa o lo que sabe.
** Simpático: debe mostrar que está preparado a ayudar a su auditorio.
* '''Argumentos ligados al pathos''': de orden puramente afectivo y ligados fundamentalmente al receptor del discurso
* '''Argumentos ligados al logos''': argumentos ceñidos al tema y mensaje mismo del discurso; se entra aquí en el dominio propiamente de la [[dialéctica]] y se utilizan sobre todo los deductivos y los analógicos
El orden de las partes puede ser ''naturalis'' o ''artificialis''. El ''ordo naturalis'' es el que respeta la propia naturaleza del discurso sin alteraciones intencionadas o el que sigue la tradición; el ''ordo artificialis'', por el contrario, altera el orden habitual de las partes (por ejemplo, empezar una historia no por el principio sino en un momento ya avanzado de la misma, esto es, ''in medias res'').
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