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Diferencia entre revisiones de «Anarcocapitalismo»

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:* anarquismo de libre mercado
:* anarquismo individualista<ref>"Murray N. Rothbard (1926-1995), American economist, historian, and individualist anarchist." [[Paul Avrich|Avrich, Paul]]. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America, Abridged Paperback Edition (1996), p. 282</ref>
:* sociedad de ley privada<ref name=Hoppe-2001>[[Hans-Hermann Hoppe|Hoppe, Hans-Hermann]] (2001)[httphttps://web.archive.org/web/20121523120200/http://www.lewrockwell.com/hoppe/hoppe5.html "Anarcho-Capitalism: An Annotated Bibliography"] Retrieved [[23 May]] [[2005]]</ref>
:* anarquía de propiedad privada<ref name=Hoppe-2001 />
:* capitalismo puro
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En general, se puede decir que el axioma de no-agresión es una prohibición contra la iniciación de la violencia, o la amenaza del uso de la violencia, contra personas (es decir, violencia directa, asalto, asesinato) o contra la propiedad legítimamente adquirida de estas (es decir, [[robo]], [[fraude]], [[impuestos]]).<ref name=nueva-libertad>{{cita web|autor=Rothbard, Murray N.|fecha=1973|título=For a New Liberty|editorial=Collier Books, A Division of Macmillan Publishing Co., Inc.|ubicación=Nueva York|páginas=24-25}}</ref> A la iniciación de la violencia usualmente se le refiere como [[agresión]] o [[coacción]]. La diferencia entre anarcocapitalistas y otros liberales-libertarios básicamente se debe al grado de compromiso con este axioma. Los liberales [[Minarquismo|minarquistas]], o [[Liberalismo clásico|clásicos]], por ejemplo, conservarían al estado (con su agresión inherente) en una forma limitada y con esferas de acción mínimas, cuyas funciones consistirían solamente en las labores de defensa nacional, seguridad y orden interno y [[Ordenamiento jurídico|legislación]] y [[justicia]]. En contraste, los anarcocapitalistas rechazan inclusive estos niveles de intervención estatal en las instituciones sociales y definen al estado como un monopolio coercitivo de la legislación y el uso legítimo de la violencia, que es el único ente en la [[sociedad]] que obtiene sus ingresos por medio de la agresión legal, un ente cuya existencia viola el axioma central del anarcocapitalismo.<ref name=etica />
 
Algunos anarcocapitalistas como Rothbard aceptan el axioma de no agresión por una moral o [[Iusnaturalismo|justicia natural]] intrínseca. Es en términos del axioma de no agresión que Rothbard define el [[anarquismo]], como un sistema «que provee sanción no legal para tales agresiones [contra personas o propiedad]» y «lo que el anarquismo propone entonces es la abolición del Estado, es decir, la abolición de la institución regularizada de la coacción agresiva».<ref name=soc-wo-state>{{cita web|autor=Rothbard, Murray N.|url=http://www.mises.org/journals/lf/1975/1975_01.pdf|título=Society without a State|formato=pdf|obra=Boletín ''[[Libertarian Forum]]''.|fecha=Enero de 1975}}</ref> En una entrevista con ''New Banner'' Rothbard afirma que ''«El capitalismo es la expresión más completa del anarquismo y el anarquismo la expresión más completa del capitalismo. No sólo son compatibles, sino que no se puede tener uno sin el otro. El verdadero anarquismo será el capitalismo, el verdadero capitalismo será el anarquismo.»''<ref name="interview">{{cita web|urlarchivo=httphttps://web.archive.org/web/2013140248410020070807211919/http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard103.html|fechaarchivo=147 de febreroagosto de 20132007|url=http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard103.html|título=Exclusive Interview With Murray Rothbard|idioma=inglés|editorial=The New Banner: A Fortnightly Libertarian Journal|fecha=25 de febrero de 1972}}</ref> Alternativamente, otros como [[David Friedman]] usan una perspectiva [[Consecuencialismo|consecuencialista]], en vez de afirmar que la agresión es intrínsecamente inmoral, estos sostienen que una ley en contra de la agresión sólo puede surgir a partir de un contrato entre partes mutuamente interesadas, quienes acuerdan de esta forma abstenerse de iniciar la violencia entre sí.
 
==== Libre empresa frente al Estado ====
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==== Propiedad común ====
Aunque los anarcocapitalistas son conocidos por defender el derecho a la propiedad privada (ya sea individual o no pública), las propiedades colectivas no estatales también pueden existir en una sociedad anarcocapitalista.<ref>{{enlace roto|1={{cita web|autor=Holcombe, Randall G.|url=http://www.libertarianstudies.org/journals/jls/19_2/19_2_1.pdf|formato=pdf|título=Common Property in Anarcho-Capitalism|obra=[[Journal of Libertarian Studies]] Nº 2|volumen=19|fecha=Primavera de 2005|páginas=3-29}} |2=http://www.libertarianstudies.org/journals/jls/19_2/19_2_1.pdf |bot=InternetArchiveBot }}</ref> Así tal como una persona viene a poseer algo sin propietario por la mezcla de su trabajo con ella o de usarla regularmente, muchas personas pueden llegar a ser propietarios de una cosa en común mediante la mezcla de su trabajo en conjunto con ella, en el sentido de que ninguna persona puede apropiarse de ella como propia. Esto puede aplicarse a las [[carretera]]s, [[parque]]s, [[río]]s, y partes de los [[océano]]s. El teórico anarcocapitalista [[Roderick Long]] da el siguiente ejemplo:
 
{{cita|Considere la posibilidad de una aldea cercana a un lago. Es común para los habitantes del pueblo a caminar hacia el lago para ir a pescar. En los primeros días de la comunidad es difícil llegar al lago a causa de todos los arbustos y ramas caídas en el camino. Pero con el tiempo el camino está despejado y toma forma, no por esfuerzos coordinados, sino simplemente como resultado de todas las personas caminando por esa vía día tras día. El camino despejado es el producto del trabajo, no el trabajo de cualquier persona, sino de todos ellos juntos. Si un aldeano decidido a aprovechar los beneficios del camino recién creado levanta una puerta de carga y peajes, se estaría violando el derecho de propiedad colectiva que los aldeanos se han ganado juntos.|Roderick Long<ref>{{cita publicación|autor=Long, Roderick T.|título=A Plea for Public Property|obra=Formulations 5, Nº 3 (Primavera)}}</ref>}}
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==== Armas ====
El anarcocapitalismo se opone a toda coacción, por lo cual, defiende la libre posesión de [[armas]].<ref>{{cita publicación|urlarchivo=httphttps://web.archive.org/web/20121016084954/http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/380/38030106.pdf|formato=pdf|url=http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/380/38030106.pdf|título=Un reaccionario radical: el pensamiento político de Murray N. Rothbard|obra=RIPS Revista de Investigaciones Políticas y Sociológicas|volumen=3|número=1|editorial=Universidad de Santiago de Compostela|fecha=2004|fechaacceso=6 de abril de 2016|fechaarchivo=16 de octubre de 2012}}</ref> Aunque la propiedad privada permite que sus legítimos propietarios decidan si los demás pueden entrar con armas o no en su territorio.
 
=== Ley y orden ===
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La adopción del anarquismo de libre mercado —entendiéndolo como propiedad privada, mercado libre en ausencia del derecho estatal— en esta filosofía, fue desarrollado por el economista e historiador estadounidense [[Murray Rothbard]], quien fue el primero en teorizar el anarcocapitalismo.{{refn|«Un estudiante y discípulo del economista austriaco Ludwing von Mises, Rothbard, combinó el ''laissez faire'' de su profesor con la visión absolutista de los derechos humanos y el rechazo del Estado que había adoptado al estudiar a los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo 19 como Lysander Spooner y Benjamin Tucker».<ref>{{cita web|url=https://books.google.com.ec/books?id=NIZfQTd3nSMC&dq=Blackwell+Encyclopaedia+of+Political+Thought&source=gbs_navlinks_s&hl=es|título=The Blackwell Encyclopaedia of Political Thought|fecha=1987|isbn=0-631-17944-5|página=290}}</ref> En el anarcocapitalismo rothbardiano en primer lugar estaría la implementación de un «código legal [libertario mutuamente acordado] que sería de aceptación general y al cual las cortes se plegarían».<ref>{{cita web|autor=Rothbard, Murray|título=For A New Liberty|url=http://www.mises.org/rothbard/newliberty11.asp|capítulo=12: The Public Sector, III: Police, Law, and the Courts}}</ref> Este código reconocería la [[soberanía individual]] y la [[no agresión]] como derechos inalienables, esta concepción del anarcocapitalismo se basa en argumentos [[Derecho natural|iusnaturalistas]].
 
Otros pensadores, como [[David Friedman]], proponen el anarcocapitalismo por medio de argumentos [[Utilitarismo|utilitaristas]], es decir, la noción que la adopción del anarcocapitalismo produciría mejores resultados que cualquier otra alternativa de orden social y económico. En el anarcocapitalsimo propuesto por David D. Friedman, «los sistemas de leyes se crearán por [buscando] ganancia en el libre mercado»,<ref>Friedman, David. ''[[La maquinaria de la libertad]]''. Second edition. La Salle, Ill, Open Court, pp. 116-117.</ref> lo cual conduciría a una sociedad libertaria generalizada si no es que absoluta. Rothbard basa su filosofía sobre las bases de la [[derecho natural|ley natural]] absoluta pero también aporta explicaciones económicas de por qué piensa que el anarcocapitalismo es preferible desde un punto de vista pragmático. Friedman afirma que no es un teórico de los derechos absolutos pero que también "no es un utilitarista", aunque piensa que "los argumentos utilitaristas frecuentemente son la mejor forma de defender los puntos libertarios".<ref>Friedman, David D. The Machinery of Freedom. Chapter 42</ref> Por su parte, [[Hans-Hermann Hoppe]] utiliza la [[ética argumentativa]] para fundamentar el "anarquismo de propiedad privada",<ref>[httphttps://web.archive.org/web/20080403135430/http://www.hanshoppe.com/sel-topics.php#arg-ethics Hans-Hermann Hoppe "Argumentation Ethics"] Retrieved 6 February 2007</ref> y es más cercano a la visión de ley natural de Rothbard. No todos aquellos partidarios de un anarquismo capitalista se llaman a sí mismos anarcocapitalistas, por ejemplo [[Wendy McElroy]] prefiere usar el término anarcoindividualismo.<ref>[http://www.wendymcelroy.com/news.php?extend.855 ''Capitalismo versus mercado libre''] (en inglés), por Wendy McElroy</ref>
 
Los anarcocapitalistas tienen variadas visiones de cómo hacer para eliminar al Estado. Rothbard abogaba por uso de cualquier táctica no inmoral disponible para conseguir libertad.<ref>Lora, Ronald & Longton, Henry. 1999. The Conservative Press in Twentieth-Century America. Greenwood Press. p. 369</ref> Los [[agorista]]s, seguidores de la filosofía de [[Samuel Konkin]]<ref>Black, Bob. Beneath the Underground. Feral House, 1994. p. 4</ref> proponen eliminar al Estado practicando la [[resistencia fiscal]] y el uso de estrategias de [[mercado negro]] ilegal denominadas [[contraeconomía]] hasta que las funciones de seguridad del Estado puedan ser reemplazadas por competidores de mercado libre.
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=== Anarcoindividualismo norteamericano del siglo XIX ===
[[Archivo:LysanderSpooner.jpg|thumb|right|200px|[[Lysander Spooner]] (1808–87) teórico legal anarcoindividualista, considerado predecesor del anarcocapitalismo, expuso sobre la ley natural como la aproximación máxima del concepto de justicia.]]
El teórico de la [[derecho natural|ley natural]], el abogado [[Lysander Spooner]], es considerado entre los principales predecesores del anarcocapitalismo y el más cercano a la idea contemporánea por su doctrina legal.<ref>{{cita publicación|autor=Paul, Ellen Frankel et al|fecha=1993|título=Liberalism and the Economic Order|editorial=Cambridge University Press|página=115}}</ref><ref>{{cita web|urlarchivo=httphttps://web.archive.org/web/20140131085100/http://www.lysanderspooner.org/MAS.htm|fechaarchivo=31 de enero de 2014|url=http://www.lysanderspooner.org/MAS.htm|título=Lysander Spooner: Dissident Among Dissidents|obra=Men Against the State|autor=James J. Martin|ubicación=Colorado Springs|editorial=Ralph Myles Publisher|fecha=1970|páginas=167-201}}</ref> En 1845, el abogado [[Lysander Spooner]] escribió un ensayo radical contra la esclavitud, ''[[Unconstitutionality of slavery]]''. Instalado firmemente en la tradición de la [[derecho natural|ley natural]] y enfrentado desde el principio de su carrera profesional e ideológica con los [[monopolio]]s protegidos por el Estado, en 1870 escribió ''[[Sin traición|No Treason: The Constitution of No Authority]]'', donde explica que toda legislación se opone al derecho natural, y es por tanto criminal. Un ejemplo de su lucha contra los monopolios fue la compañía que fundó en 1844, la ''[[American Letter Mail Company]]'', que compitió con el [[monopolio artificial|monopolio legal]] del [[Servicio Postal de los Estados Unidos]] en violación del «Estatuto de Envíos Privados», que restringe en [[Estados Unidos]] el transporte y entrega de cartas por cualquier organización ajena al [[Correo postal|Servicio Postal]]. Spooner consideraba que los monopolios eran una restricción inmoral, y aunque tuvo cierto éxito abaratando los precios, el gobierno de los Estados Unidos desafió a Spooner con medidas legales, obligándole a cesar sus operaciones en 1851.<ref>{{cita web|autor=Goodyear, Lucille|urlarchivo=httphttps://web.archive.org/web/20150708022415/http://www.lysanderspooner.org/STAMP3.htm|url=http://www.lysanderspooner.org/STAMP3.htm|título=Spooner vs. U.S. Postal System|editorial=[[Legión Estadounidense|American Legion Magazine]]|fecha=Enero de 1981|fechaarchivo=8 de julio de 2015}}</ref>
 
Su [[abolicionismo]] le llevó a criticar los motivos de la [[Guerra de Secesión]] (1861-1865): entendía que se luchaba por el falso tema de la unión, cuando debía haberse luchado por el tema de la [[esclavitud]]. Spooner pensaba que los esclavistas no se habrían atrevido a rebelarse frente a un gobierno que diera libertad a todo el mundo, mientras que, defendiendo su propia libertad, los sureños ganaron una ventaja moral y psicológica que los sostuvo durante la guerra. Así, en 1864 publicó una ''[[Carta a Charles Sumner]]'' en la que acusaba a los políticos del norte de tener «sobre vuestras cabezas, más incluso, si es posible, que sobre la de los mismos esclavistas, (quienes han actuado de acuerdo a sus asociaciones, intereses, y declarados principios como esclavistas) descansa la sangre de esta horrible, innecesaria, y por tanto culpable, guerra».<ref>{{cita web|urlarchivo=httphttps://web.archive.org/web/20150623132148/http://lysanderspooner.org/node/5#s5|url=http://lysanderspooner.org/node/5|título=Biografía|capítulo=5|obra=The Collected Works of Lysander Spooner|autor=Charles Shively|editorial=M&S Press|fecha=1971|fechaarchivo=23 de junio de 2015}}</ref> En contraste con las coincidencias legales, las ideas de Spooner a favor de la [[propiedad intelectual]] están enfrentadas a las ideas anarcocapitalistas las cuales rechazan que las ideas sean propiedad privada.
 
[[Benjamin Tucker]] (1854-1939) desarrolló el anarquismo individualista en una serie de artículos recopilados posteriormente en ''[[Instead of a Book]]'' (1893). Su principio básico era que cada individuo debía disfrutar del máximo de libertad compatible con una [[ley de igual libertad|libertad igual para los otros]], implicando en particular derechos ilimitados para adquirir y disponer de bienes en el mercado.<ref name="Blackwell">{{Harv |Miller|Coleman|1991| sp = sí}}, [http://books.google.es/books?id=NIZfQTd3nSMC&printsec=frontcover&dq=The+Blackwell+encyclopaedia+of+political+thought#PPA10,M1 «anarchism», pp.10-14]</ref> En el antiguo anarquismo de tradición americana, en especial entre aquellos conocidos como «anarquistas bostonianos», hay una aserción del valor de la propiedad privada;<ref name="AVincent-p.116">{{Harv |Vincent|2009|sp = sí}}, [http://books.google.es/books?id=igrwb3rsOOUC&printsec=frontcover&dq=*Modern+Political+Ideologies++Andrew+Vincent#PPA116,M1 p.116]</ref> comprometido con la idea de un mercado libre, que para ellos no había sido posible desarrollar en su plenitud por la distorsión producida por los monopolios, de los que responsabilizaba primordialmente al gobierno.<ref name="IanAdams-153">{{Harv |Adams|1995| sp = sí}}, [http://books.google.es/books?id=ony7AAAAIAAJ&lpg=PP1&pg=PA153#v=onepage&q=&f=false p. 153]</ref> Tucker, influenciado por [[Josiah Warren]] y la teoría del valor-trabajo, consideró por largo tiempo que la propiedad de la tierra era justificable sólo cuando el poseedor la esté utilizando.<ref>{{cita publicación|título=The Individualist Anarchists|página=276}}</ref> Esto último a diferencia de su predecesor Lysander Spooner quien fue tradicionalmente [[lockeano]] con respecto a la [[propiedad privada]] de la tierra ([[apropiación original]]).<ref>{{cita publicación|autor=Watner, Carl|enlaceautor=Carl Watner|url=http://www.mises.org/journals/lf/1975/1975_03.pdf|formato=pdf|título=Spooner Vs. Liberty|editorial=The Libertarian Forum|fecha=Marzo de 1975|volumen=VII|número=3|issn=0047-4517|páginas=5-6}}</ref> Posteriormente Tucker abandonó su idea sobre la propiedad de la tierra y diría que ella está legítimamente transferida a través de la fuerza a menos que esté especificado por medio de un contrato.<ref>{{cita publicación|cita=«El único derecho del hombre a la tierra es su fuerza sobre ella. Si su vecino es más fuerte que él y tiene la tierra de él, a continuación, la tierra es de su vecino, hasta que este último es desposeído por uno más fuerte todavía».|autor=Benjamin R. Tucker, William Hansen|título=Response to 'Rights&#39;|obra=Liberty|fecha=31 de diciembre de 1892|volumen=9|número=18|página=1}}</ref> Las teorías de Tucker sobre el valor mercantil y sobre la propiedad del suelo siempre han sido rechazadas por la doctrina económica y legal anarcocapitalista.
 
Como Spooner, Tucker atacó los monopolios creados por el estado; sin Estado, cada persona podría ejercitar su derecho a proteger su propia libertad, utilizando los servicios de una asociación privada de protección si fuera necesario.<ref name="Blackwell"/> Benjamin Tucker anticipó la idea que luego profundizará el anarcocapitalismo: que la defensa es un servicio como cualquier otro, un trabajo y una mercancía sujeta a la ley de la oferta y la demanda, que prevaleciendo la competencia el patrocinio irá a quien ofrezca el mejor producto al precio más razonable, y que la producción y venta de esta mercancía está ahora monopolizada por el Estado que como monopolista carga precios exhorbitantes por un mal servicio.<ref>{{cita publicación|cita=«la defensa es un servicio como cualquier otro servicio; es un trabajo a la vez útil y deseado, por tanto es una mercancía sujeta a la ley de la oferta y la demanda; que en un libre mercado esta mercancía se ofrecerá a precio de costo; que prevaleciendo la competencia, el patrocinio irá a quien ofrezca el mejor producto al precio más bajo; que la producción y venta de esta mercancía está ahora monopolizada por el Estado; y el Estado al igual que todo monopolista, carga precios exhorbitantes».|autor=Tucker, Benjamin|título=Instead of a Book|fecha=1893}}</ref> Él notó que el anarquismo que él proponía incluía prisiones y fuerza armada.<ref name="tucker2">{{cita publicación|autor=Tucker, Benjamin|título=Liberty|fecha=19 de octubre de 1891</ref> Tucker también lanzó la idea de la posibilidad de agencias de gobierno financiadas por medio de «impuestos voluntarios».<ref>{{cita web|título=Taxation: Voluntary or Compulsory|obra=Formulations|editorial=Free Nation Foundation|fecha=Verano de 1995|urlarchivo=httphttps://web.archive.org/web/20101228054225/http://libertariannation.org/a/f24r1.html|url=http://libertariannation.org/a/f24r1.html|idioma=inglés|fechaarchivo=28 de diciembre de 2010}}</ref>
 
=== Escuela austriaca ===
Línea 157:
 
=== La Pensilvania temprana ===
El estudio sobre la historia de América Colonial de Murray Rothbard, ''[[Conceived in Liberty]]'', discute el periodo cuando [[Pensilvania]] (del tiempo del [[Santo Experimento]]) cayó en una situación de anarquismo y cómo [[William Penn]] luchó cerca de una década para reinstalar su gobierno sobre un pueblo que no quería.<ref>{{cita web |url=http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard81.html |título=Pennsylvania's Anarchist Experiment: 1681-1690 by Murray N. Rothbard |editorial=Lewrockwell.com |fechaacceso=3 de marzo de 2009 |urlarchivo=httphttps://web.archive.org/web/20090302163211/http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard81.html |fechaarchivo=292 de noviembremarzo de 20152009 }}</ref>
 
=== El Viejo Oeste estadounidense ===
Línea 180:
La adopción de un capitalismo irrestricto genera una considerable tensión entre anarquistas capitalistas y anarquistas socialistas. La diferencia más importante es el escepticismo de los anarquistas socialistas, la rama histórica más conocida del anarquismo clásico, a las propuestas anarcocapitalistas con respecto al tema de la propiedad privada. Aunque por otro lado las similitudes con el anarquismo individualista clásico son más fuertes y es normal considerar al anarcocapitalismo como el resurgimiento del anarcoindividualismo ([[antiestatista]]s y [[antiautoritario]]s voluntaristas ambos).<ref>"Lysander Spooner y Benjamin T. Tucker son insuperables como filósofos políticos y nada es más necesario hoy que la reactivación y el desarrollo del gran legado olvidado que dejan a la filosofía política [...] hay, en el cuerpo de pensamiento conocido como 'economía austriaca', una explicación científica del funcionamiento del mercado libre (y de las consecuencias de la intervención del gobierno en ese mercado) que los anarquistas individualistas pueden incorporar fácilmente en su sistema político y cosmovisión social. Pero para ello, deben tirar el exceso de equipaje inútil del "dinero-rarismo" y reconsiderar la naturaleza y justificación de las categorías económicas de interés, renta y beneficios." Rothbard, Murray. [http://www.mises.org/journals/jls/20_1/20_1_2.pdf The Spooner-Tucker Doctrine: An Economist's View]</ref>
 
A pesar del reconocimiento general del anarcocapitalismo como una forma de anarquismo individualista (véase ''bibliografía''), incluso por autores que cuestionan esta filosofía,<ref>Hay autores que reconocen la existencia de un ''"right anarchism"'' (anarcocapitalismo), tal es el caso del sindicalista Ulrike Heider. Otro autor no liberal (aunque tampoco considerado anarquista) es Sean Sheehan (''Anarchism''); ver [httphttps://web.archive.org/web/20070401144046/http://www.infoshop.org/inews/article.php?story=2007032607300431 Indonesia: Anarchist movie screening and Sean M. Sheehan 'Anarchism' Book discussion]. [[Paul Avrich]], un importantísimo historiador del anarquismo e invitado habitual del [[Libertarian Book Club]] consideró al anarcocapitalismo plenamente parte de la tradición anarquista. [[Geoffrey Ostergaard]] es un reconocido anarquista y pacifista que también lo hace.</ref> muchos anarquistas pertenecientes específicamente al [[anarcocomunismo]] además llegan a rechazar vehementemente la ''naturaleza'' anarquista del anarcocapitalismo, sosteniendo que el "capitalismo" es una forma de coacción, algo incompatible con una sociedad anarquista.<ref>Jainendra, Jha. 2002. "Anarchism." ''Encyclopedia of Teaching of Civics and Political Science''. p. 52. Anmol Publications.</ref>
 
Muchos anarcocapitalistas, por otro lado, sostienen que el anarcocapitalismo es la única forma verdadera de anarquismo.<ref>[[Jan Narveson|Narveson, Jan]]. 2008. "[http://books.google.com.ec/books?id=PUev30VZ04kC&pg=PP1&dq=anarchism/minarchism&ei=OqVWSs2BHZKAzgTYzPwi Anarchism/Minarchism]" p. 103. Ashgate Publishing.</ref>
<ref>[httphttps://web.archive.org/web/20091005230641/http://www.lewrockwell.com/blog/lewrw/archives/022743.html Down with anti-market “anarchists”]: "Estas personas [los anarquistas antimercado] son solo socialistas confundidos. Claro, me complace que sean anti-guerra. Sin embargo, a menos que sean pro-mercado, pro-propiedad privada, no tienen ninguna base para oponerse a la situación, ya que el Estado es simplemente el organismo institucionalizado de agresión contra los derechos de propiedad privada. Oponerse al Estado es apoyar los derechos de propiedad, ya que oponerse a la agresión significa oponerse a la invasión de la propiedad. Por el contrario, quienes se oponen a los derechos de propiedad inevitablemente apoyan al Estado u otras formas de agresión." [[Stephan Kinsella]]</ref><ref>[http://www.elindependent.org/articulos/article.asp?id=193 Anarquismo: Dos clases], por Wendy McElroy</ref> Algunos de ellos afirman que las formas socialistas de anarquismo son irreales porque requieren el consentimiento y la benevolencia de todos los integrantes de una sociedad anarquista, mientras que el anarcocapitalismo surge naturalmente dondequiera que no exista Estado y exista libertad individual.<ref>[http://www.liberalismo.org/articulo/335/246/anarcocomunismo/ Anarcocomunismo], por Murray Rothbard</ref> De todas maneras, existen anarcocapitalistas que sostienen que, de ser voluntarios y respetar la propiedad privada, todos los sistemas pueden convivir en anarquía.<ref>[http://www.liberalismo.org/articulo/340/246/anarquistas/mercado/anarcosocialistas/podemos/convivir/ Anarquistas de mercado y anarcosocialistas: ¿podemos convivir?], por [[Gene Callahan]]</ref>
 
=== Estabilidad de sus instituciones legales ===
Línea 274:
;Como el resurgimiento del anarcoindividualismo
* ''[http://books.google.com.ec/books?id=NIZfQTd3nSMC&dq=Blackwell+Encyclopaedia+of+Political+Thought&source=gbs_navlinks_s Blackwell Encyclopaedia of Political Thought]'', 1991, ISBN 0-631-17944-5, p.&nbsp;11
* Levy, Carl. [httphttps://web.archive.org/web/20080829135410/http://uk.encarta.msn.com/encyclopedia_761568770_2/Anarchism.html "Anarchism"], ''[[Encarta|Microsoft Encarta Online Encyclopedia]]'' 2006 MS Encarta (UK).
* [[Susan Brown|Brown, Susan Love]], ''[http://books.google.com/books?id=b8XHahfS0VsC&pg=PA99&dq=The+Free+Market+as+Salvation+from+Government:+The+Anarcho-Capitalist+View&lr=&ei=0XO-Sv_jHYbgNYnR5PcP&hl=es#v=onepage&q=The%20Free%20Market%20as%20Salvation%20from%20Government%3A%20The%20Anarcho-Capitalist%20View&f=false The Free Market as Salvation from Government: The Anarcho-Capitalist View]'', ''Meanings of the Market: The * Free Market in Western Culture'', editado por James G. Carrier, Berg/Oxford, 1997, p. 99
* ''[http://books.google.com/books?id=PUev30VZ04kC&pg=PP1&dq=Anarchism/Minarchism&ei=EHm-SsG-IoPYNZuD3Bo&hl=es#v=onepage&q=&f=false Anarchism/Minarchism: Is a Government Part of a Free Country?]'' Ed., [[Roderick T. Long]] y [[Tibor R. Machan]]. Ashgate
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