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Línea 10: == Procesos inconscientes y la mente inconsciente == Algunas investigaciones neurocientíficas apoyan la existencia de la mente inconsciente.<ref>{{cita publicación \|autor=Miller, Laurence \|título=In search of the unconscious; evidence for some cornerstones of Freudian theory is coming from an unlikely source — basic neuroscience \|publicación=Psychology Today \|fecha=1 de diciembre de 1986 }}</ref> Por ejemplo, investigadores del Centro Médico de la Universidad de Columbia, han encontrado que imágenes fugaces de rostros -imágenes espeluznantes que aparecen y desaparecen tan rápidamente que escapan a la conciencia consciente- producen ansiedad inconsciente, la cual puede ser detectada en el cerebro con las más recientes máquinas de neuroimagen.<ref>En Medical News Today [~~http~~https://web.archive.org/web/20070510094427/http://www.medicalnewstoday.com/medicalnews.php?newsid=18022&nfid=rssfeeds] April 17, 2007</ref> La [[conciencia\|mente consciente]] es por lo tanto cientos de milisegundos más lenta que procesos inconscientes. Para entender este tipo de [[método científico\|investigación]], una distinción tiene que ser hecha entre procesos inconscientes y la mente inconsciente (los neurocientistas suelen examinar más los primeros). La mente inconsciente y sus contenidos psicoanalíticos supuestos<ref>{{cita libro \|editor=Crews, F.C. \|title=Unauthorized Freud: Doubters confront a legend \|publisher=Viking \|location=New York \|year=1998}}</ref><ref>{{cita publicación \|autor=Kihlstrom JF \|título=Commentary: psychodynamics and social cognition—notes on the fusion of psychoanalysis and psychology \|publicación=J Pers \|volumen=62 \|número=4 \|páginas=681–96 \|fecha = diciembre de 1994 \|pmid=7861308 \|doi=10.1111/j.1467-6494.1994.tb00314.x }}</ref> Línea 77: En las ciencias sociales, [[John Broadus Watson\|John Watson]], considerado el primer conductista estadunidense, criticó la idea de una "mente inconsciente", y se concentró en conductas observables en vez de en la [[introspección]]. David Holmes<ref>List of his publications at [~~http~~https://web.archive.org/web/20070325061139/http://www.geocities.com/psydic/DH_WEB/publicat.html] retrieved April 18, 2007</ref> examinó sesenta años de investigación acerca del concepto Freudiano de "represión", y concluyó que no hay evidencia positiva para este concepto. Dada la falta de evidencia para muchas hipótesis Freudianas, algunos investigadores científicos propusieron la existencia de mecanismos inconscientes que distan mucho de los Freudianos. Hablan de un "inconsciente cognitivo"(John Kihlstrom),<ref>Kihlstrom, J.F. (2002). "The unconscious". In Ramachandran, V.S.. Encyclopedia of the Human Brain. 4. San Diego CA: Academic. pp. 635–646.</ref><ref>Kihlstrom, J.F.; Beer, J.S.; Klein, S.B. (2002). "Self and identity as memory". In Leary, M.R.; Tangney, J.. Handbook of self and identity. New York: Guilford Press. pp. 68–90.</ref> que ejecuta procesos automáticos pero que no posee los mecanismos complejos de represión y retorno simbólico de lo reprimido. [[Jean-Paul Sartre]] ofrece una crítica a la teoría del inconsciente de Freud en ''[[El ser y la nada]]'', basado en el supuesto de que la consciencia es esencialmente auto-consciente. Sartre también argumenta que la teoría de represión de Freud es internamente fallida, aunque Thomas Baldwin escribe que su argumento está basado en un malentendido de la teoría de Freud.<ref>Thomas Baldwin (1995). Ted Honderich. ed. The Oxford Companion to Philosophy. Oxford: [[Oxford University Press]]. p. 792. ISBN 0-19-866132-0.</ref>

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