Diferencia entre revisiones de «Jerusalén»

El año 614 el [[Imperio sasánida]] conquistó la ciudad mediante un firme asedio de 21 días. Las crónicas bizantinas cuentan que los sasánidas y los judíos que luchaban con ellos masacraron a decenas de miles de cristianos en la ciudad, muchos de ellos en el [[embalse de Mamilla]], y destruyeron sus monumentos e iglesias, incluida la [[Santo Sepulcro|Iglesia del Santo Sepulcro]].<ref>Thomas A. Idinopulos, I.R. Dee ''"Jerusalem blessed, Jerusalem cursed: Jews, Christians, and Muslims in the Holy City from David's time to our own"''. (1991). Página 152.</ref> Este episodio de la historia jerosolimitana ha generado muchos debates entre los historiadores.<ref>{{Cita publicación|url=http://www.questia.com/PM.qst?a=o&d=96507514|título=The Vengeance of the Jews Was Stronger Than Their Avarice: Modern Historians and the Persian Conquest of Jerusalem in 614|apellidos=Horowitz|nombre=Elliott|fecha=1998|publicación=Questia|fechaacceso=26 de agosto de 2017|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20080526181012/http://www.questia.com/PM.qst?a=o&d=96507514|fechaarchivo=26 de mayo de 2008}}</ref> Los sasánidas regirían la ciudad hasta el año 629, cuando las tropas bizantinas del emperador [[Heraclio]] la recuperaron.<ref>Rodney Aist,  ''The Christian Topography of Early Islamic Jerusalem'', Brepols Publishers, 2009 p.56: '"El control persa de Jerusalén duró de 614 a 629".</ref>

La Jerusalén bizantina fue [[Conquista musulmana de Siria|conquistada por los ejércitos árabes]] de [[Umar ibn al-Jattab]]  en el año 638.<ref>Dan Bahat (1996).  ''The Illustrated Atlas of Jerusalem''. pág.  71.</ref> Entre los musulmanes de la primera época del Islam se la conocía como ''Madinat bayt al-Maqdis''  ("Ciudad del Templo"),<ref>Ben-Dov, M.  ''Historical Atlas of Jerusalem''. Traducido por David Louvish. New York: Continuum, 2002, pág. 171</ref>  lo que hacía alusión solamente al [[Monte del Templo]]. El resto de la ciudad "...era conocida como ''Iliya'', en referencia al nombre romano asignado a la ciudad tras su conquista en el año 70ː Aelia Capitolina".<ref>Linquist, J.M.,  ''The Temple of Jerusalem'', Praeger, London, 2008, pág. 184</ref> Posteriormente, el Monte del Templo pasó a conocerse como ''al-Haram al-Sharif'' ("El Noble Santuario"), mientras que la ciudad a su alrededor se denominaba ''Bayt al-Maqdis'',<ref>Grabar, Oleg. ''The Shape of the Holy: Early Islamic Jerusalem.'' Con contribuciones de Mohammad al-Asad, Abeer Audeh y Said Nuseibeh. Princeton: Princeton University Press, 1996, pág. 112</ref>  y algo más tarde como ''al-Quds al-Sharif''  ("La Sagrada, Noble"). La [[Jerusalén en el islam|relación del Islam con Jerusalén]] comenzó en el año uno de la Hégira (623), cuando a los musulmanes se les dijo que debían mirar hacia la ciudad cuando realizasen sus oraciones diarias y, según la tradición musulmana, tuvo lugar el viaje nocturno de [[Mahoma]] y su ascenso a los cielos. Trece años después, la [[Alquibla|quibla]] (dirección hacia la que los musulmanes oran) cambió a [[La Meca]].<ref>William Montgomery Watt (7 de febrero de 1974).  [https://books.google.com/books?id=zLN2hNidLw4C&pg=PA113 ''Muhammad: prophet and statesman'']. Oxford University Press. págs.  112–113.  <nowiki>ISBN 978-0-19-881078-0</nowiki>. Consultado el 26 de agosto de 2017.</ref> Tras la conquista musulmana de Jerusalén en el año 638 se permitió a los judíos permanecer en la ciudad.<ref>Gil, Moshe (February 1997).  ''A History of Palestine, 634–1099''. Cambridge University Press. págs.  70–71.  <nowiki>ISBN 0-521-59984-9</nowiki>.</ref> Por otro lado, el califa ortodoxo Umar ibn al-Jattab firmó un tratado con el [[Patriarca de Jerusalén|Patriarca cristiano de Jerusalén]] Sofronio, en el que le aseguraba que la población y los lugares sagrados cristianos quedarían bajo la protección de los gobernantes musulmanes.<ref>Runciman, Steven (1951).  ''A History of the Crusades:The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem''. Penguin Books. Vol.1, págs. 3–4.  <nowiki>ISBN 0-521-34770-X</nowiki>.</ref> Según la tradición árabe-cristiana, cuando llevaron al califa Umar a rezar en la Iglesia del Santo Sepulcro, uno de los lugares más sagrados para los cristianos, este se negó a orar para que los musulmanes no le demandaran la conversión de la iglesia en mezquita.<ref>Steven Runciman,  ''A History of the Crusades'', (3 vols. 1951–1954, Cambridge University Press), Penguin Books, 1965 vol. 1, pp. 3–4, citando  a Eutychius,  Miguel  el Sirio y Elías de Nísibis. Las muchas fuentes que conservan la historia se encuentran resumidas en Hugues Vincent, F. M. Abel,  [https://books.google.com/books/about/J%25C3%25A9rusalem_nouvelle.html Jérusalem Nouvelle], 1914 tomo 2, págs. 930–932,</ref> Rezó fuera de la iglesia, justo en el lugar donde la [[Mezquita de Omar (Jerusalén)|Mezquita de Omar]] se encuentra hoy en día. El obispo [[Galos (pueblo)|galo]] Arculfo, que vivió en la ciudad entre 679 y 688, describió la Mezquita de Omar como una estructura rectangular de madera construida sobre ruinas que podía alojar a 3.000 fieles.<ref name=":1">Shalem, Yisrael.  [http://www.biu.ac.il/js/rennert/history_8.html "''The Early Arab Period – 638–1099''"]. Ingeborg Rennert Center for Jerusalem Studies,  Universidad Bar-Ilan. Consultado el 26 de agosto de 2017.</ref>

A finales del siglo VII, el califa [[Califato Omeya|omeya]] [[Abd al-Malik]] encargó la construcción de un santuario en el Monte del Templo, conocida a día de hoy como la [[Cúpula de la Roca]].<ref>Hoppe, Leslie J. (Agosto de 2000).  ''The Holy City: Jerusalem in the Theology of the Old Testament''. Michael Glazier Books. pág.  15.  <nowiki>ISBN 0-8146-5081-3</nowiki>.</ref> Dos de los más distinguidos habitantes de Jerusalén durante el siglo X fueron el geógrafo [[Al-Muqaddasi]] y el médico [[Al-Tamimi]]. El primero de estos escribió que Abd al-Malik construyó el edificio en el Monte del Templo para competir con la grandeza de las monumentales iglesias de Jerusalén.<ref name=":1" /> En 710 se terminó de erigir la [[mezquita de Al-Aqsa]].

Durante los siguientes cuatrocientos años la importancia de Jerusalén decayó mientras los diferentes poderes árabes competían por su control.<ref>Zank, Michael.  [http://www.bu.edu/mzank/Jerusalem/p/period4-3.htm "''Abbasid Period and Fatimid Rule (750–1099)''"]. Boston University. Consultado el 26 de agosto de 2017.</ref> Jerusalén fue conquistada en 1073 por el comandante turco [[Imperio seléucida|seléucida]] Atsız.<ref>[http://www.islamansiklopedisi.info/ Enciclopedia islámica] (en turco)  Volumen 26, páginas 323–327</ref> A su muerte, el príncipe seléucida [[Tutush I]] entregó la ciudad a otro comandante seléucida, Artuk Bey. Cuando este murió en 1091, sus hijos Sökmen  e Ilghazi  gobernaron la ciudad hasta 1098, año en que fue reconquistada por los [[Califato fatimí|fatimíes]].<ref>Yücel, Yaşar; Sevim, Ali (1990).  ''Türkiye Tarihi Cilt I''. Ankara: AKDTYK Yayınları.</ref>

Un movimiento mesiánico [[Caraísmo|caraíta]] que llamaba al retorno a Jerusalén tuvo lugar al inicio del nuevo milenio, lo que ocasionó una "Edad Dorada" de los estudios caraítas allí a la que pusieron fin las [[Cruzadas]].<ref>David E. Sklare, ''"Yūsuf al-Bașīr:Theological Aspects of his Halakhic Works"'', en Daniel Frank (ed.)  "''The Jews of Medieval Islam: Community, Society & Identity"'', E. J. Brill, 1995, págs. 249–270. p. 249. Fueron  conocidos como ''avelei șion''  (Los dolientes de Sion) o ''Shoshanim''  (Lirios (entre las espinas)).</ref> En 1095 el [[papa]] [[Urbano II]] predicó en el [[Concilio de Clermont]] la [[Primera Cruzada]], dirigida a recuperar Jerusalén de los musulmanes. En 1099, el gobernante fatimí expulsó a la población cristiana de Jerusalén antes de que la ciudad fuese conquistada por el noble francés [[Godofredo de Bouillón]], que masacró a la mayoría de sus habitantes musulmanes y judíos tras tomar la fortaleza al asalto. Los cruzados crearon el [[Reino de Jerusalén]], gobernado por el hermano de Godofredo, [[Balduino I de Jerusalén|Balduino I]]. Dado que Jerusalén quedó prácticamente despoblada, un proceso de repoblación tuvo lugar poco después de la constitución del nuevo reino, con la llegada de pobladores [[Pueblo griego|griegos]], [[búlgaros]], [[Pueblo magiar|húngaros]], [[georgianos]], [[Pueblo armenio|armenios]], sirios, egipcios, [[Nestorianismo|nestorianos]], [[Iglesia católica maronita|maronitas]] y [[coptos]], entre otros. Con esta emigración masiva se intentaba bloquear el retorno de los musulmanes y judíos que habían sobrevivido a la masacre. El barrio nororiental se repobló con [[Iglesia ortodoxa|cristianos ortodoxos]] provenientes de Transjordania.<ref>Adrian J. Boas,  "''Jerusalem in the Time of the Crusades"'', Routledge 2001, págs. 14 y 35.</ref> Como resultado del conflicto, la población de Jerusalén cayó en 1099 hasta los 30.000 habitantes.<ref>Hull, Michael D. (Junio de 1999).  [https://web.archive.org/web/20070930181302/http://www.historynet.com/historical_conflicts/3028446.html?page=4&c=y ''"First Crusade: Siege of Jerusalem"''].  ''Military History''.</ref>

Tras el desastre en los [[Cuernos de Hattin]] en 1187, el sultán de Egipto y Siria, [[Saladino]], tomó Jerusalén nuevamente y permitió a judíos y musulmanes volver a asentarse en la ciudad.<ref>"Main Events in the History of Jerusalem".  ''Jerusalem: The Endless Crusade''. The CenturyOne Foundation. 2003. </ref> Según los términos de la rendición cruzada, unos 60.000 francos fueron expulsados de Jerusalén una vez pagado su rescate. A los cristianos ortodoxos se les permitió quedarse.<ref>Adrian J. Boas,  ''Jerusalem in the Time of the Crusades'', Routledge 2001, págs. 16 y 19</ref> Bajo la [[dinastía ayubí]] de Saladino se invirtieron grandes sumas de dinero en la construcción de casas, mercados, baños públicos y hostales para los peregrinos, así como en el establecimiento de donaciones religiosas. Sin embargo, durante la mayor parte del siglo XIII, la importancia de la ciudad fue en declive debido a su pérdida de valor estratégico y a las luchas interinas de los ayubíes.<ref>Abu-Lughod, Janet L.; Dumper, Michael (2007).  [https://books.google.com/books?id=3SapTk5iGDkC&pg=PA209 ''Cities of the Middle East and North Africa: A Historical Encyclopedia'']. ABC-CLIO. p.  209.  <nowiki>ISBN 978-1-57607-919-5</nowiki>.</ref>

Jerusalén pasó pacíficamente a manos de los cristianos como resultado del tratado acordado en 1229 entre el [[Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico]] [[Federico II Hohenstaufen|Federico II]] y el sultán ayubí de Egipto [[al-Kamil]], que supuso el fin de la [[Sexta Cruzada]]. Los ayubíes mantuvieron el control de los santos lugares musulmanes y algunas fuentes árabes sugieren que a Federico II no se le permitió restaurar las fortificaciones de la ciudad.<ref>Larry H. Addington  (1990).  [https://books.google.com/books?id=4CBEesvW2okC&pg=PA59 ''The Patterns of War Through the Eighteenth Century'']. Midland book.  Indiana University Press. p.  59.  <nowiki>ISBN 9780253205513</nowiki>. <q>...en la Sexta Cruzada, Federico II... cerró un tratado con los sarracenos en 1229 que colocó Jerusalén bajo control cristiano pero permitió tanto a musulmanes como a cristianos libre acceso a los santuarios religiososo de la ciudad. A los quince años de la marcha de Federico, los turcos jorezmitas sucesores de los selyuquíes, arrasaron Siria y Palestina capturando Jerusalén en 1244. (Jerusalén no volvería a ser gobernado por cristianos hasta que los británicos la ocuparon en diciembre de 1917, durante la Primera Guerra Mundial).</q></ref><ref>Denys Pringle  (2007).  [https://books.google.com/books?id=X0jH6VPi4-gC&pg=PA5 ''The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem: Volume 3, The City of Jerusalem: A Corpus''].  [https://www.google.ie/search?tbo=p&tbm=bks&q=bibliogroup:%22The+Churches+of+the+Crusader+Kingdom+of+Jerusalem%22&source=gbs_metadata_r&cad=8 The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem].  Cambridge University Press. p.  5.  <nowiki>ISBN 9780521390385</nowiki>.</ref>

En 1244, Jerusalén fue saqueado por los [[tártaros]] [[jorezmitas]], quienes diezmaron la población cristiana de la ciudad y expulsaron a los judíos.<ref>''Jerusalem: Illustrated History Atlas''  Martin Gilbert, Macmillan Publishing, New York, 1978, p. 25.</ref> Los jorezmitas fueron a su vez expulsados por los ayubíes en 1247. La continua reiteración de conflictos hicieron declinar rápidamente la población de Jerusalén, y cuando [[Nahmánides]] la visitó en 1267 solo encontró a dos familias judías de entre un total de 2.000 habitantes, 300 de los cuales eran cristianos y el resto musulmanes.<ref>Hunt Janin,  [https://books.google.com/books?id=Ke9f7n4Xs_QC&pg=PA120 ''Four Paths to Jerusalem: Jewish, Christian, Muslim, and Secular Pilgrimages, 1000 BCE to 2001 CE''], McFarland, 2002 p.120.</ref> Entre 1260<ref>[https://books.google.com/books?id=un4WcfEASZwC&pg=PA348 ''Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture: Three-Volume Set''].  Oxford University Press. p.  348.  <nowiki>ISBN 9780195309911</nowiki>. <q>En 1260, Jerusalén fue incorporada a los dominios de los sultanes mamelucos de Egipto y Siria.</q></ref> y 1517, Jerusalén estuvo dominada por los [[Mameluco|mamelucos]], si bien numerosos enfrentamientos tuvieron lugar entre estos por un lado y los cruzados y los [[Imperio mongol|mongoles]] por otro. La región también sufrió numerosos terremotos e incluso la [[peste negra]].<ref>Michael Avi-Yonah,  [https://books.google.com/books?id=AhasMr2F3i8C&pg=PA279 ''A History of Israel and the Holy Land''], A&C Black, 2003 p.279.</ref> La [[Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén|Orden del Santo Sepulcro]] fue responsable del mantenimiento de una pequeña población cristiana en la ciudad.

[[Archivo:DavtowerS.jpg|thumb|La ciudadela de David y las murallas otomanas.]]En 1517, Jerusalén pasó a formar parte del [[Imperio otomano|Imperio Otomano]] junto con el resto de [[Palestina (región)|Palestina]].<ref>[http://www.centuryone.com/hstjrslm.html "Main Events in the History of Jerusalem"].  ''Jerusalem: The Endless Crusade''. The CenturyOne Foundation. 2003. Consultado el 7 de septiembre de 2017.</ref> La ciudad disfrutó de un próspero periodo de renovación y paz bajo el mandato de [[Solimán el Magnífico]]. En 1538, la [[muralla]] que hoy rodea la [[Ciudad Vieja de Jerusalén|Ciudad Vieja]] fue construida; tiene una extensión aproximada de 4,5&nbsp;km. y su altura varía entre los 5 y 15&nbsp;m., con un espesor de hasta 3 m. El muro posee 43 torres y once puertas; siete están abiertas y cuatro permanecen selladas.{{cita requerida}}. Las cuatro puertas principales de la ciudad son la [[Puerta de Jaffa]], la [[Puerta de Damasco]], la [[Puerta de los Leones (Jerusalén)|Puerta de los Leones]] y la [[Puerta de Sion]]; todas fueron construidas de acuerdo a los cuatro [[puntos cardinales]], y se dirigen hacia las principales ciudades de la región. La [[Puerta Dorada]] es llamada en [[idioma hebreo|hebreo]] y [[Idioma árabe|árabe]] la "Puerta de la Misericordia", y de acuerdo a la tradición judía, por esta puerta el [[Mesías]] entrará en Jerusalén; los otros tres accesos sellados conforman la denominada [[Puerta de Hulda]].

A lo largo de gran parte del dominio otomano, Jerusalén siguió siendo un centro provincial con gran importancia religiosa que no se beneficiaba de la principal ruta comercial entre [[Damasco]] y [[El Cairo]].<ref>Amnon Cohen. ''"Economic Life in Ottoman Jerusalem"''; Cambridge University Press, 1989</ref> El libro de referencia inglés "''Modern history or the present state of all nations"'', escrito en 1744, afirmaba que "Jerusalén todavía es reconocida como la capital de Palestina, por mucho que haya decaído de su antiguo esplendor".<ref>Salmon, Thomas  (1744).  [https://books.google.com/books?id=f7I-AAAAcAAJ&pg=PA534 ''Modern history or the present state of all nations'']. pág.  461. Consultado el 7 de septiembre de 2017.</ref> Los otomanos trajeron consigo muchas innovaciones, y entre los primeros síntomas de modernización de la ciudad se introdujeron modernos sistemas postales gestionados por los diversos consulados y servicios regulares de diligencias y carruajes.<ref name=":2">''"The Jerusalem Mosaic"''  [[Universidad Hebrea de Jerusalén]], 2002</ref> A mediados del siglo XIX, los otomanos construyeron la primera carretera pavimentada entre [[Jaffa]] y Jerusalén, mientras que el [[ferrocarril]] llegó a la ciudad hacia el año 1892.<ref name=":2" />

Cuando el egipcio [[Mehmet Alí]] conquistó la ciudad en 1831, las misiones diplomáticas y los consulados comenzaron a asentarse en la Jerusalén. En 1836, [[Ibrahim bajá]] permitió a los judíos de Jerusalén restaurar cuatro importantes sinagogas, entre ellas la [[sinagoga Hurva]].<ref name=":3">''Jerusalem: Illustrated History Atlas''  Martin Gilbert, Macmillan Publishing, New York, 1978, pág. 37</ref> Durante la revuelta de campesinos que convulsionó Palestina, Qasim al-Ahmad dirigió sus fuerzas desde [[Nablus]] y atacó Jerusalén ayudado por el clan Abu Gosh, y entró en la ciudad el 31 de mayo de 1834. Los cristianos y judíos de la ciudad sufrieron diversos ataques. El ejército egipcio de Ibrahim derrotó a las fuerzas de Qasim en Jerusalén al mes siguiente.<ref>Joel Beinin (2001) "''Workers and peasants in the modern Middle East"'' Cambridge University Press,  <nowiki>ISBN 0-521-62903-9</nowiki>, pág. 33</ref>

Aunque los otomanos reinstauraron su control sobre la ciudad en 1840, muchos musulmanes egipcios permanecieron en Jerusalén y judíos provenientes de [[Argel]] y de otras partes del norte de África comenzaron a asentarse en la ciudad en números cada vez mayores.<ref name=":3" /> Durante las décadas de 1840 y 1850, las grandes potencias internacionales comenzaron un tira y afloja en Palestina buscando aumentar la protección de las minorías religiosas de la zona, una disputa llevada a cabo principalmente por los representantes consulares presentes en Jerusalén.<ref>''Encyclopaedia Judaica'', Jerusalem, Keter, 1978, Volumen 9, "State of Israel (Historical Survey)", págs. 304–306</ref> Según el cónsul [[Prusia|prusiano]], la población en 1845 era de 16.410 habitantes, de los que 7.120 eran judíos, 5.000 musulmanes y 3.390 cristianos, además de 800 soldados turcos y 100 europeos.<ref name=":3" /> El número de peregrinos cristianos creció bajo el control otomano y la población de la ciudad se doblaba al llegar la Pascua.<ref>''Jerusalem: Illustrated History Atlas''  Martin Gilbert, Macmillan Publishing, New York, 1978, pág. 35</ref> [[Archivo:Jerusalem Damaskustor um 1900.jpg|thumb|250px|right|La Puerta de Damasco hacia 1900.]]En la década de 1860, nuevos barrios comenzaron a desarrollarse fuera de las murallas de la Ciudad Vieja para alojar a los peregrinos y para aliviar la importante superpoblación y las deficientes instalaciones sanitarias dentro de la ciudad. El [[Complejo Ruso de Jerusalén|Complejo Ruso]] y [[Mishkenot Sha'ananim]] fueron fundados en 1860;<ref>Eylon, Lili (April 1999).  [https://web.archive.org/web/20070415192039/http://www.mfa.gov.il/MFA/MFAArchive/1990_1999/1999/4/Focus%20on%20Israel-%20Jerusalem%20-%20Architecture%20in%20the%20l ''"Jerusalem: Architecture in the Late Ottoman Period"''].  ''Focus on Israel''. Israel Ministry of Foreign Affairs. </ref> este último fue erigido gracias a la donación del filántropo [[Moisés Montefiori]], quien financió la construcción en la zona de siete [[molino]]s de viento —hoy en día quedan sólo dos—, para incentivar a los pobladores a salir de las murallas y sumarse a los nuevos barrios. En los años y décadas siguientes se construyeron [[Mahane Israel]]  (1868),  [[Nahalat Shiv'a]]  (1869),  la  [[Colonia Alemana (Jerusalén)|Colonia Alemana]] (1872),  [[Beit David]]  (1873),  [[Mea Shearim]]  (1874),  [[Shimon HaZadiq]] (1876),  [[Beit Ya'aqov]]  (1877),  [[Abu Tor (Jerusalén)|Abu Tor]]  (década de 1880),  la  [[Colonia Sueco-Estadounidense]] (1882),  [[Yemin Moshe]]  (1891), y [[Mamilla]]  y [[Wadi al-Joz]]  en torno al final del siglo. En 1867, un misionario estadounidense anotó que la población aproximada de Jerusalén estaba "por encima" de los 15.000 habitantes, con entre 4.000 y 5.000 judíos y 6.000 musulmanes. Cada año llegaban de 5.000 a 6.000 peregrinos cristianos rusos.<ref>Ellen Clare Miller,  "''Eastern Sketches – notes of scenery, schools and tent life in Syria and Palestine''." Edinburgh: William Oliphant and Company. 1871. Página 126: "Es difícil obtener un cálculo correcto del número de habitantes de Jerusalén"</ref> En 1874, Jerusalén se convirtió en el centro de un distrito administrativo especial llamado el [[Mutasarrifato de Jerusalén]], independiente del [[Valiato de Siria]] y bajo la autoridad directa de [[Estambul]].<ref>Jankowski, James P. (1997).  [https://books.google.com/books?id=f3axNF2GdCkC ''Rethinking Nationalism in the Arab Middle East'']. Columbia University Press. pág.  174.  <nowiki>ISBN 0231106955</nowiki>.</ref>

En [[1917]] los ejércitos [[Reino Unido|británicos]] desplegados en [[Egipto]], liderados por el general [[Edmund Allenby]], avanzaron por la costa oriental del [[mar Mediterráneo]] y capturaron la ciudad tras vencer la fuerte resistencia [[Imperio otomano|otomana]] durante la [[campaña del Sinaí y Palestina]] en el marco de la [[Primera Guerra Mundial]].<ref>Fromkin, David (1 de septiembre de 2001).  ''A Peace to End All Peace: The Fall of the Ottoman Empire and the Creation of the Modern Middle East''  (Segunda Edición reimpresa). Owl Books e. pp.  312–3.  <nowiki>ISBN 0-8050-6884-8</nowiki>.</ref>

En [[1948]], antes de la creación del Estado de Israel, la Ciudad Nueva tenía una extensión de 19,3 [[kilómetro cuadrado|km²]], frente a 0,8&nbsp;km² de la Ciudad Vieja. La propiedad árabe en ella era del 40&nbsp; %, la judía del 26,12&nbsp; % y las comunidades cristianas del 12,86&nbsp; %. Las propiedades del gobierno y la municipalidad eran del 2,9&nbsp; %, el resto (17,12&nbsp; %) correspondía a calles, carreteras y vías férreas. Como resultado del armisticio que siguió a la guerra de 1948, el 84&nbsp; % de la ciudad moderna pasó a ser parte del estado de Israel. En esos poco más de 16&nbsp;km², la propiedad árabe era del 33,69&nbsp; % frente al 30&nbsp; % de propiedad judía.

A partir de 1967, el área metropolitana de Jerusalén se extendió considerablemente, particularmente en el noreste y sureste de la ciudad.<ref>[unesdoc.unesco.org/images/0011/001174/117454s.pdf ''Jerusalén y la aplicación de la resolución 29 C/22''], Conferencia General de la Unesco, 30a reunión, París 1999.</ref> 35&nbsp; % de las tierras anexionadas de Jerusalén Este fueron oficialmente confiscadas para la construcción de asentamientos o colonias judías,<ref name='CCPRJ'/> tierras que son consideradas como [[Tierra fiscal|tierras fiscales]] por el gobierno de Israel. En el mismo tiempo, 13&nbsp; % de estas tierras fueron concedidas a los habitantes palestinos.<ref name='CCPRJ'/> Hasta 2011 se construyeron 15 nuevas ciudades judías en el área metropolitana de Jerusalén Este, dotadas de las necesarias infrastructuras y conectadas con el centro y el oeste de Jerusalén por carreteras reservadas a los colonos, o por el nuevo [[tranvía de Jerusalén]] (''Jerusalem Light Rail''), inaugurado en 2011.<ref name='CCPRJ'/>

En el año 2000, en los segundos encuentros de Camp David, [[Yaser Arafat]] rechazó una propuesta de paz del Primer Ministro [[Ehud Barak]] donde se incluía que los barrios árabes de Jerusalén Este se convertirían en la capital del nuevo Estado.<ref>[https://web.archive.org/web/20121208221102/http://www.jewishfederations.org/page.aspx?id=32879 ''Israel Education Initiative: Camp David Two Years Later''], Acceso 23-07-2012 (en inglés).</ref><ref>[http://www.lr21.com.uy/editorial/472975-por-que-los-palestinos-no-tienen-su-estado ''Por qué los palestinos no tienen su Estado'']</ref> El lugar propuesto era [[Abu Dis]], un suburbio de Jerusalén Este al que se habría renombrado ''Al-Quds'', nombre árabe de Jerusalén.<ref>Tanya Reinhart, ''Israel/Palestina - Cómo acabar con la guerra de 1948'', Seven Stories Press/Siete Cuentos Editorial, 2004, ISBN 978-1-60980-251-6.</ref> Los palestinos tendrían bajo su soberanía el barrio musulmán y el barrio cristiano y mantendrían el control parcial de sus lugares sagrados. A cambio, el [[Monte del Templo]] o [[Explanada de las Mezquitas]] habría quedado bajo soberanía israelí, con su custodia religiosa confiada a los palestinos, y los palestinos tendrían que haber cedido 9&nbsp; % de Cisjordania a Israel.<ref>[http://www.nytimes.com/2001/07/08/opinion/fictions-about-the-failure-at-camp-david.html?src=pm ''Fictions About the Failure At Camp David''], por Robert Malley, presente en los segundos encuentros de Camp David. The New York Times, 8 de julio de 2001. Acceso 23 de julio de 2012 {{en}}.</ref>

{{cita requerida}} <ref>{{Cita web |url=http://time.com/3595090/jerusalem-old-city-conflict/ |título=6 Reasons Why Jerusalem's Old City Has Once Again Enflamed the Region |fechaacceso=20 de abril de 2017 |apellido=Bajekal |nombre=Naina |fecha=13 de octubre de 2015}}</ref><ref>{{Cita web |url=http://america.aljazeera.com/articles/2014/10/30/jerusalem-statusinternationalregime.html |título=Who owns Jerusalem? |fechaacceso=20 de abril de 2017 |apellido=Zahriyeh |nombre=Ehab |fecha=30 de octubre de 2014}}</ref> Los habitantes árabes de la ciudad suman 300.000, la gran mayoría de los cuales se negaron en el momento de la anexión israelí de su territorio a aceptar la ciudadanía israelí a cambio de jurar lealtad al estado judío,{{cita requerida}}<ref name=":0">{{Cita noticia|apellidos=David |nombre=Ariel |título=Who are East Jerusalem's Permanent Residents? |url=http://www.haaretz.com/israel-news/.premium-1.630605 |fecha=9 de diciembre de 2014 |fechaacceso=20 de abril de 2017|periódico=Haaretz}}</ref> lo que indica el rechazo mayoritario a aceptar la soberanía israelí en la ciudad. Hoy día viven con el estatus de residentes permanentes lo que no les garantiza los mismos derechos que si poseyeran la ciudadanía israelí.{{cita requerida}}<ref name=":0" /><ref>{{Cita noticia|apellidos=Kushner |nombre=Rachel |título="We are orphans here" |url=https://www.nytimes.com/2016/12/01/magazine/we-are-orphans-here.html?_r=0 |fecha=1 de diciembre de 2016 |fechaacceso=20 de abril de 2017|periódico=The New York Times}}</ref>

En diciembre de 2007 Jerusalén tenía una población de 747&nbsp;600 —64&nbsp; % [[judíos]], 32&nbsp; % [[musulmanes]] y 2&nbsp; % [[cristianos]].<ref name="mfa-40th" /> A finales de 2005 la [[densidad de población]] era de 5.750,40 habitantes por km².<ref name="cbs">{{Cita web |url=http://www.cbs.gov.il/hodaot2006n/11_06_106e.pdf |editorial=Central Bureau of Statistics |título=Press Release: Jerusalem Day |fecha=24 de mayo de 2006 |fechaacceso=10 de marzo de 2007 |formato=PDF}}</ref><ref>{{Cita web |url=http://www1.cbs.gov.il/shnaton57/st02_14.pdf |formato=PDF |editorial=[[Israel Central Bureau of Statistics]] |título=Population and Density per km² in Localities Numbering Above 5,000 Residents on 31 XII 2005 |año=2006 |fechaacceso=11 de abril de 2007}}</ref> Según un estudio publicado en el año 2000, el porcentaje de la población judía de la ciudad había disminuido, lo que fue atribuido a una mayor [[Tasa bruta de natalidad|tasa de natalidad]] musulmana y al creciente número de judíos que se marchan de ella. El estudio también encontró que alrededor del nueve por ciento de los 32&nbsp;488 habitantes de la Ciudad Vieja eran judíos.<ref>[http://edition.cnn.com/2000/WORLD/meast/09/26/mideast.jerusalem.reut/index.html "Arab population growth outpaces Jews in Jerusalem"] Reuters, September 26, 2000</ref>

En 2005, la población total creció en 13&nbsp;000 personas (1,8&nbsp; %), similar al promedio nacional de Israel, pero la composición religiosa y étnica está cambiando. Mientras que el 31&nbsp; % de la población judía se compone de niños por debajo de quince años de edad, la cifra de la población árabe es del 42&nbsp; %.<ref name="cbs" /> Esto parece corroborar la observación de que el porcentaje de judíos en Jerusalén se ha reducido en las últimos cuatro décadas. En 1967, los judíos representaban el 74 por ciento de la población, mientras que la cifra en el 2006 se redujo un nueve por ciento.<ref>{{cita noticia |url=http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3254277,00.html |editorial=YNet |título=Jerusalem: More tourists, fewer Jews |fecha=23 de mayo de 2006 |fechaacceso=10 de marzo de 2007 |apellido=Sel |nombre=Neta}}</ref> Entre los posibles factores están el alto costo de la vivienda, menos oportunidades de empleo y el carácter cada vez más religioso de la ciudad. Mucha gente se está mudando a los suburbios y a las ciudades costeras en busca de viviendas más baratas y un estilo de vida más secular.<ref name="Jewish-drop">{{cita noticia |url=http://www.library.cornell.edu/colldev/mideast/jerus.htm |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20060909060853/http://www.library.cornell.edu/colldev/mideast/jerus.htm |fechaarchivo=9 de septiembre de 2006 |editorial=The Washington Post via Cornell University |título=Jewish Drop In Jerusalem Worries Israel |apellido=Hockstader |nombre=Lee |fecha=1 de agosto de 1998 |fechaacceso=10 de marzo de 2007 }}</ref>

En 2009, el porcentaje de jaredíes en la ciudad se incrementó. A partir de 2009, de los 150&nbsp;100 estudiantes, 59&nbsp;900 (el 40&nbsp; %) están en las escuelas estatales laicas, mientras que 90&nbsp;200 o el 60&nbsp; % están en las escuelas jaredíes. Esto se relaciona con el elevado número de niños en las familias jaredíes.<ref>{{cita noticia |url=http://www.israelnationalnews.com/News/Flash.aspx/165421 |título=Most Jerusalemites Attend Hareidi-Religious Schools |editorial=[[Arutz Sheva]] |fecha=21 de mayo de 2009 |fechaacceso=21 de mayo de 2009}}</ref>

A finales de 2015, la población de la ciudad de Jerusalén era de 865.700 habitantes, alrededor del un 10&nbsp; % de la población de Israel. De ellos, 542.000 (un 62,2&nbsp; % del total) eran judíos y 323.700 (37,4&nbsp; %) eran árabes. Dentro de la población judía, el 35&nbsp; % se definía como ultra-ortodoxa, el 24&nbsp; % como tradicional, el 19&nbsp; % como religiosa y el 21&nbsp; % como secular. En dicho año hubo más personas que abandonaron Jerusalén (18.100) de las que decidieron mudarse a ella (10.300). Sin embargo, hubo unos 16.000 nacimientos, la mitad de ellos de familias árabes.<ref name=":4">{{Cita noticia|apellidos=Israel|nombre=David|título=Statistics Bureau On Eve of Jerusalem Day: More Haredim, Fewer Residents|url=http://www.jewishpress.com/news/israel/jerusalem/statistics-bureau-on-eve-of-jerusalem-day-more-haredim-fewer-residents/2017/05/17/|fecha=17 de mayo de 2017|fechaacceso=10 de septiembre de 2017|periódico=Jewish Press}}</ref><ref>{{Cita noticia|apellidos=Hasson|nombre=Nir|título=Experts: Tens of Thousands of Palestinians Living in East Jerusalem Unaccounted for in Data|url=http://www.haaretz.com/israel-news/.premium-1.789716|fecha=17 de mayo de 2017|fechaacceso=10 de septiembre de 2017|periódico=Haaretz}}</ref>

A finales de 2016, la población de Jerusalén había crecido ligeramente hasta los 883.000 habitantes, con un 63&nbsp; % de judíos y un 37&nbsp; % de árabes. El porcentaje de población árabe de la ciudad creció un 3&nbsp; % entre los años 2007 y 2016. La población de judíos ultra-ortodoxos y religiosos también ha crecido en los últimos años, aunque a un ritmo inferior al de los árabesː un 0,5&nbsp; % y un 0,2&nbsp; % respectivamente. En dicho año, la tasa de fertilidad de las mujeres judías de la ciudad se estableció en 4,28 hijos de media, algo superior a los 3,23 hijos de media de las mujeres árabes.<ref name=":4" />

Existen críticas por los esfuerzos por parte del Estado de Israel para promover una mayoría judía en la ciudad. Estas políticas gubernamentales de planificación, están motivadas por consideraciones demográficas y tratan de limitar la construcción árabe, mientras que se promociona la construcción judía.<ref>Allison Hodgkins, "The Judaization of Jerusalem – Israeli Policies Since 1967"; PASSIA publication No. 101, December 1996, (English, Pp. 88)</ref> Según un informe del [[Banco Mundial]], el número de infracciones de construcción registrado entre 1996 y 2000 fue de cuatro veces y media mayor en los barrios judíos, pero cuatro veces menos órdenes de demolición fueron emitidas en el oeste de Jerusalén, que en el este de Jerusalén, además, los árabes en Jerusalén tenían menos probabilidades de recibir los permisos de construcción que los judíos, y "las autoridades tienen muchas más probabilidades de adoptar medidas contra los infractores palestinos que contra los judíos".<ref name = "worldbank"/> En los últimos años, las fundaciones privadas judías han recibido permiso del gobierno para desarrollar proyectos en las tierras en disputa, como la Ciudad de David, el parque arqueológico del barrio 60&nbsp; % árabe de [[Silwan]] (adyacente a la Ciudad Vieja),<ref>Meron Rapoport.[http://news.haaretz.co.il/hasen/pages/ShArt.jhtml?itemNo=530047&contrassID=1 Land lords] {{Wayback|url=http://news.haaretz.co.il/hasen/pages/ShArt.jhtml?itemNo=530047&contrassID=1 |date=20081220142640 }}; Haaretz, 20 de enero de 2005</ref> y en el Museo de la Tolerancia en el cementerio de Mamilla (junto a la Plaza Sion).<ref name="worldbank">[http://siteresources.worldbank.org/INTWESTBANKGAZA/Resources/WestBankrestrictions9Mayfinal.pdf "Movement and Access Restrictions in the West Bank: Uncertainty and Inefficiency"]; World Bank Technical Team, 9 de mayo de 2007</ref><ref>Esther Zandberg.[http://www.haaretz.com/hasen/spages/825662.html "The architectural conspiracy of silence"]; Haaretz, February 24, 2007</ref> Los opositores consideran que la planificación urbana está orientada a la judaización de Jerusalén.<ref>Allison Hodgkins. [http://www.passia.org/jerusalem/publications/HODGKINS_Jud_of_J_txt.htm "The Judaization of Jerusalem – Israeli Policies Since 1967"] {{Wayback|url=http://www.passia.org/jerusalem/publications/HODGKINS_Jud_of_J_txt.htm |date=20071026084237 }}; PASSIA publication No. 96, diciembre de 1996, (English, Pp. 88)</ref><ref>Meron Rapaport. [http://www.haaretz.com/hasen/spages/926322.html "Group 'Judaizing' East Jerusalem accused of withholding donation sources"]; Haaretz, 22 de noviembre de 2007</ref><ref>Rothchild, Alice. [http://www.commondreams.org/archive/2007/11/26/5438/ "The Judaization of East Jerusalem"]; CommonDreams, 26 de noviembre de 2007</ref>