Diferencia entre revisiones de «Órganon»

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{{AP| Categorías }}
 
[[Categorías|De las categorías]], es una obra parte del '''Organon''', su nombre proviene del [[latín]] ''Categoriae'' (en [[griego antiguo|gr.]] ''Κατηγορίαι Katēgoriai''). Introduce la clasificación en 10 términos de todo aquello que existe. Estas categorías son: [[Sustancia (Aristóteles)|sustancia]], [[cantidad]], [[cualidad]], [[lógica de predicados|relación]], [[Espacio (física)|lugar]], [[tiempo]], [[posición]], [[posesión]], [[Acción (física)|acción]] y [[Pasión (emoción)|pasión]].
 
El tema central de esta obra lo constituye la predicación, es decir, la atribución de un predicado a un sujeto. En el primer capítulo aparece la definición de los términos homónimos (mismo nombre, diferente significado), sinónimos (igual o diferente nombre, mismo significado) y parónimos (términos derivados uno de otro). El segundo capítulo es un estudio de las expresiones, que quedan clasificadas en dos grupos: expresiones sin enlace, es decir, nombres comunes, verbos atributos, como "hombre, corre, vence" y expresiones con enlace, que serían proposiciones del tipo "el hombre corre", "el hombre vence". El capítulo tercero se ocupa en propiedad de la atribución de un predicado a un sujeto, es decir, la relación entre las expresiones con enlace definidas en el capítulo anterior.
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=== Sobre la interpretación ===
Esta obra es conocida como lat. ''De Interpretatione''  o gr. ''Περὶ Ἑρμηνείας (Peri Hermeneias)''. Es el segundo texto del '''Organon''' aristotélico, en el que Estagirita define diferentes tipos de [[juicio]]: simples y compuestos; particulares y universales; afirmativos y negativos. También trata la [[Principio contradictorio|contradicción]]. Contiene importantes contribuciones de Aristóteles a la [[filosofía del lenguaje]].
 
Se trata de un tratado de lógica dedicado al estudio de los juicios o proposiciones, que viene a ser la continuación natural de las ''Categorías'', dedicadas al estudio de la predicación. En primer lugar, ''De la interpretación'' se ocupa de las relaciones existentes entre pensamiento y lenguaje, afirmando que la verdad o el error no reside en las palabras, sino en la relación que se establece entre éstas por medio de las proposiciones o juicios. Seguidamente analiza los elementos que constituyen las sentencias: el nombre, al que dedica el capítulo segundo, y el verbo, al que le dedica el tercero, mientras que en el cuarto se afirma que toda sentencia es un juicio. A partir del capítulo quinto Aristóteles inicia el estudio de los juicios, que por estructura quedan clasificados en simples y compuestos; por cantidad en particulares y universales y por cualidad en afirmativos o negativos.