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Émile Durkheim define hecho social como las maneras de obrar, sentir y vivir exteriores al individuo, que ejercen un poder coercitivo sobre su conducta orientándola en todo su desarrollo. Emile Durkheim manifiesta en su concepto de hecho social cómo los caracteres culturales moldean a los sujetos y les predisponen a comportarse y pensar de una determinada manera, en concreto en función de los elementos culturales que el sujeto haya ido interiorizando a lo largo de su proceso de socialización, un proceso que durara toda su vida biológica y social. Se obtiene de esta clara relación el significado del hecho social por su claro condicionamiento de rasgos y actitudes culturales que influyen en el individuo tanto de forma consciente como de forma inconscientes y que le predisponen a actuar y pensar de una determinada manera.
En otras palabras "Es hecho social todo modo de hacer, fijo o no, que puede ejercer una coerción exterior sobre el individuo; [...] que es general en todo el ámbito de una sociedad dada y que, al mismo tiempo, tiene una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales"<ref>{{Cita libro|apellidos=Durkheim|nombre=Émile|título=Las reglas del método sociológico y otros escritos sobre filosofía de las Ciencias Sociales|fechaacceso=|año=1988|editorial=Alianza|isbn=|editor=|ubicación=Madrid|página=68|idioma=|capítulo=}}</ref>
== Características del hecho social ==
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En las prácticas externas, el no acatamiento puede ser una causal de sanción que, dependiendo de la gravedad de la transgresión, considerada por ese grupo humano, puede ir desde una simple reprobación moral hasta la aplicación de castigos y sanciones penales. La gravedad está en relación directa con la importancia relativa del hecho social violado y su vigencia, asociado a un estado de decaimiento, estabilidad o ascensión.
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Otro autor que habló del Hecho Social fue [[Marcel Mauss]], sobrino de Durkheim, el cual abordó este concepto como totalidad. Mauss habla y propone el concepto de Hecho Social Total en su famosa obra [[Ensayo sobre el don]] o Ensayo sobre el don, forma y función del intercambio en las sociedades arcaicas; propone que el don es "un hecho social total, pues en un punto estrictamente concreto a partir del cual se pueden identificar el conjunto de relaciones sociales de una sociedad que se manifiestan en los individuos que la participan"<ref>{{Cita libro|apellidos=Mauss|nombre=Marcel|título=Ensayo sobre el don, forma y función del intercambio en las sociedades arcaicas|año=1971|editorial=Sociología y Antropología|ubicación=Madrid|página=}}</ref>
Entendemos entonces que Hecho Social Total "refiere a hechos de tipo institucional que, como el intercambio de regalos, [...] son a la vez jurídicos, económicos y religiosos, incluso estéticos"<ref>{{Cita publicación|url=|título=Reflexiones en torno al concepto de "Hombre Total" de Marcel Mauss|apellidos=Herrero Pérez|nombre=Nieves|fecha=1985|publicación=Papeles de Filosofía|volumen=5|páginas=49-58|fechaacceso=|doi=|pmid=}}</ref> en resumen: hechos que ponen en juego la totalidad de la sociedad y sus instituciones.
== Referencias bibliograficas ==
Durkheim, É. (1988). ''"Las reglas del método sociológico y otros escritos sobre filosofía de las Ciencias Sociales"''. Madrid, alianza.
Herrero Pérez, N. (1985) ''"Reflexiones en torno al concepto de "Hombre Total" de Marcel Mauss"'', Papeles de Filosofía, Ágora. ISSN 0211-6642, Vol. 5
Karsenti, B. (2008) ''"Marcel Mauss: El hecho social como totalidad"'',Buenos Aires, Antropofagia.
Vázquez Gutiérrez, J. P. (2012) ''"La concepción de hecho social en Durkheim: De la realidad material al mundo de las representaciones colectivas"''. Ciudad de México, Universidad Iberoamericana.
▲Émile Durkheim (1975). “Las Reglas del Método sociológico”. Bs. As. Editorial La Pleyade.
== Véase también ==
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