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Un '''entierro''', '''exequias''' o '''sepelio''',<ref>{{cita web |url= http://www.wordreference.com/definicion/sepelio |título= sepelio|fechaacceso=21 de febrero de 2018 |obra=.wordreference.com |idioma=es}}</ref> es el conjunto de [[ceremonia]]s y actos que acompañan al hecho de enterrar, dar sepultura (y de forma coloquial [[incinerar]]) un cadáver.<ref>{{cita DLE|entierro}} Primera acepción del término</ref><ref group='lower-alpha'>No debe confundirse con el ''funeral'', término que en inglés tiene un significado y uso ambiguos, pero que en español se define como el «conjunto de los oficios solemnes que se celebran por un difunto algunos días después del entierro o en cada aniversario de su muerte». Siendo el ''entierro'', propiamente dicho y definido así por la RAE, tanto el hecho físico como lo «perteneciente o relativo al entierro y a las exequias».</ref>
 
La naturaleza y la composición de los ritos funerarios –o de duelo– del entierro dependen de la época, la cultura, la posición social del difunto y las creencias religiosas de la sociedad a las que pertenece el muerto.<ref>{{cita libro | apellido={{versalitasfn|Flores Arroyuelo}} |nombre=Francisco J. |título= Diccionario de supersticiones y creencias populares|año=2000 |editorial=Alianza |ubicación= Madrid|isbn=8420637793 |páginasp=110-111}}</ref> Los capítulos esenciales del entierro son el [[embalsamamiento]] y el [[velatorio]], y el traslado del cadáver hasta su [[sepultura]] o su centro de [[cremación]].{{sfn|Casares|1975|p=164}}
 
== Evolución histórica ==
[[Archivo:Istanbul - Museo archeol. - Banchetto funebre greco - Foto G. Dall'Orto 28-5-2006 01.jpg|thumb|220px|Estela griega representando un banquete fúnebre (s.&nbsp;IV&nbsp;a.&nbsp;C.).]]
 
Las diferentes formas de despedir al cadáver han ido variando y diferenciándose en función de las creencias religiosas, el clima, la geografía y el rango social. El enterramiento, seasociado asociasiepre al culto de los antepasados oy a las creencias en la otra vida.,<ref>{{cita libro|apellido= Cirlot|nombre= Juan-Eduardo|título=Diccionario de Símbolos |editorial= Editorial Labor|ubicación=Barcelona|año= 1991| isbn = 9788433535047 |página=212 (funerario)}}</ref> puede considerarse como uno de los principales elementos de estudio claves en la evolución cultural de la raza humana y una fuente importante de motivos [[iconografía|iconográficos]] relacionados con la muerte.{{sfn|Revilla|1990|p=139}}
 
Resulta esclarecedora la rica cultura que rodea a los enterramientos en estadios anteriores a la [[Prehistoria]] y por tanto anteriores a la práctica del cultivo.<ref group='lower-alpha'>Revilla, en su ''Diccionario de iconografía'', menciona el dato de la existencia de «enterramientos rituales hace 200.000 años», a mediados de Paleolítico, localizados en los yacimientos europeos de Le Moustier y la Ferrasie (en [[Dordoña]]), y de ejemplos posteriores en los enterramientos de las cuevas de Grimaldi (en la Riviera italiana) o de la cueva de Paviland (en Gales del Sur).</ref> Un simbolismo casi universal –determinado por principios como la [[terra|Tierra]] como madre fecunda y las nociones de renacimiento y ‘postvida’– favorece la idea de que todo aquel cuyos restos sean entregados a la tierra podrán recibir de ella una nueva experiencia vital, como un elemento más del [[ciclo agrario]].{{sfn|Revilla|1990|p=139}}
 
=== En el mundo antiguo ===
{{Referencias|t=20180221132512}}
* SegúnEn losel [[historiadores]], enprimitivo [[Egipto]] de los entierrosfaraones, ibantras precedidosla muerte de una persona, una junta o tribunal público que decidía si la respetabilidad del muerto merecía un entierro especial o debía ser enterrado en una fosa (el «tártaro»); así, aquel que moría dejando deudas, no era digno de exequias.
 
* El rito fúnebre [[hinduista]] más común consiste en una ceremonia con ofrenda de elementos llamada [[antyesty]], previa a la cremación del difunto y la posterior entrega de las cenizas a algún río sagrado.<ref>''Diccionario enciclopédico popular ilustrado Salvat'' (años 1906-1914).</ref>
 
* Tradicionalmente, entreEntre los [[judíos]], los funeralesentierros durabanpodían durar siete días, yllegando a los treinta días, sicuando se trataba de príncipes o reyes. Durante este tiempo, y entre los practicantes más estrictos, los parientes ayunabandebían ayunar, ibanir con la cabeza descubierta y descalzos, y dormíandormir sobre la ceniza revestidos de [[cilicio]]s. Por lo general, los cadáveres eran enterrados.
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* EntreEn losla [[ateniensesantigua Atenas]], el cuerpo del difunto, lavado y perfumado era expuesto en el [[vestíbulo]] de su casa y se procedía ala su entierro con gran solemnidad, formando parte de la comitiva tocadores de [[flauta]], los hijos, las mujeres lanzando agudos gritos y mesándose los cabellos, los parientes y los amigos. El cadáver era quemado e inhumado, se pronunciaba el elogio del difunto si era personaje importante o habíatuvo muertouna por lamuerte patriaheroica y se terminaban las ceremonias con un [[banquete]].
* Según los [[historiadores]], en [[Egipto]] los entierros iban precedidos de una junta o tribunal público que decidía si la respetabilidad del muerto merecía un entierro especial o debía ser enterrado en una fosa (el «tártaro»); así, aquel que moría dejando deudas, no era digno de exequias.
[[Archivo:Funeral feast.JPG|thumb|200px150px|left|Lápida representando al difunto y su viuda en una fiesta.]]
 
* En [[Roma Antigua|Roma]], eny cuantoentre ellas agonizanteclases habíaprivilegiadas, lanzadodespués de que el agonizante diera su último suspiro se le quitaba la [[sortija]], se le cerraban los ojos y la boca y se le llamaba tres veces por su nombre. El cuerpo lavado, perfumado y revestido con los mejores trajes permanecía expuesto muchos días en el vestíbulo de la casa mortuoria. En los primeros tiempos de la república, el entierro se verificaba siempre de noche. Iba a la cabeza de la comitiva un maestro de ceremonias seguido de [[lictor]]es vestidos de negro. Seguían a continuación los músicos, las [[plañidera]]s o llorones ''(praficae)'' con lacrimatorios de barro o de vidrio, los [[mimo|arquimimos]] que representaban con gestos las principales acciones de la vida del difunto, los [[esclavo]]s libertos, los retratos de los antepasados y las insignias. El cuerpo era llevado en una [[litera (vehículo)|litera]] ''(féretrum)'' por portantes especiales o bien por la familia o elevados personajes y seguían detrás los parientes cubiertos con [[velo]]s y exhalando gritos lastimeros. Se pronunciaba el elogio del difunto en el foro si era personaje notable y en seguida era llevado el cadáver a la [[hoguera|pira]] encendida siempre extramuros. Se recogían las [[cenizas]] en una [[urna]] y eran colocadas en el [[sepulcro]] de la familia ''(columbarium)''. El entierro iba seguido de banquetes ''(silicernia)'' y a veces, de juegos fúnebres. Los cuerpos de los pobres eran conducidos en un [[ataúd]] común ''(sandápila)'' e inhumados sin ninguna ceremonia. Sin embargo, las personas modestas habían constituido «colegios funerarios» para asegurar a cada uno de sus asoiados una sepultura decorosa y oraciones fúnebres.
* El rito fúnebre [[hinduista]] más común consiste en una ceremonia con ofrenda de elementos llamada [[antyesty]], previa a la cremación del difunto y la posterior entrega de las cenizas a algún río sagrado.<ref>''Diccionario enciclopédico popular ilustrado Salvat'' (años 1906-1914).</ref>
 
* Tradicionalmente, entre los [[judíos]], los funerales duraban siete días y treinta días, si se trataba de príncipes o reyes. Durante este tiempo, los parientes ayunaban iban con la cabeza descubierta y descalzos y dormían sobre la ceniza revestidos de [[cilicio]]s. Por lo general, los cadáveres eran enterrados.
 
* Entre los [[atenienses]], el cuerpo del difunto, lavado y perfumado era expuesto en el [[vestíbulo]] de su casa y se procedía al entierro con gran solemnidad, formando parte de la comitiva tocadores de [[flauta]], los hijos, las mujeres lanzando agudos gritos y mesándose los cabellos, los parientes y los amigos. El cadáver era quemado e inhumado, se pronunciaba el elogio del difunto si era personaje importante o había muerto por la patria y se terminaban las ceremonias con un [[banquete]].
 
[[Archivo:Funeral feast.JPG|thumb|200px|Lápida representando al difunto y su viuda en una fiesta.]]
* En [[Roma Antigua|Roma]], en cuanto el agonizante había lanzado el último suspiro se le quitaba la [[sortija]], se le cerraban los ojos y la boca y se le llamaba tres veces por su nombre. El cuerpo lavado, perfumado y revestido con los mejores trajes permanecía expuesto muchos días en el vestíbulo de la casa mortuoria. En los primeros tiempos de la república, el entierro se verificaba siempre de noche. Iba a la cabeza de la comitiva un maestro de ceremonias seguido de [[lictor]]es vestidos de negro. Seguían a continuación los músicos, las [[plañidera]]s o llorones ''(praficae)'' con lacrimatorios de barro o de vidrio, los arquimimos que representaban con gestos las principales acciones de la vida del difunto, los [[esclavo]]s libertos, los retratos de los antepasados y las insignias. El cuerpo era llevado en una [[litera (vehículo)|litera]] ''(féretrum)'' por portantes especiales o bien por la familia o elevados personajes y seguían detrás los parientes cubiertos con [[velo]]s y exhalando gritos lastimeros. Se pronunciaba el elogio del difunto en el foro si era personaje notable y en seguida era llevado el cadáver a la [[hoguera|pira]] encendida siempre extramuros. Se recogían las [[cenizas]] en una [[urna]] y eran colocadas en el [[sepulcro]] de la familia ''(columbarium)''. El entierro iba seguido de banquetes ''(silicernia)'' y a veces, de juegos fúnebres. Los cuerpos de los pobres eran conducidos en un [[ataúd]] común ''(sandápila)'' e inhumados sin ninguna ceremonia. Sin embargo, las personas modestas habían constituido «colegios funerarios» para asegurar a cada uno de sus asoiados una sepultura decorosa y oraciones fúnebres.
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== Entierro civil ==
Existen ritos funerarios sin creencias religiosas. En línea con la corriente ideológica del [[laicismo]], que va ganando adeptos en [[España]],<ref>[http://www.eldiario.es/sociedad/sociedad-laica-religion_0_139286596.html España: gente más laica, instituciones igual de religiosas]</ref> las exequias laicas (o civiles) proliferan como alternativa al entierro religioso. Ayuntamientos como el de [[Vitoria]] ya lo ofrecen como uno más de sus servicios.<ref>[http://www.vitoria-gasteiz.org/we001/was/we001Action.do?idioma=es&aplicacion=wb021&tabla=contenido&uid=u_2f132524_128d8008614__7fe2 Espacios municipales disponibles para albergar ceremonias civiles]</ref><ref>[http://www.iocf.org.uk/for-funeral-professionals-about-civil-funerals.html About civil funerals]</ref> Un modelo de entierro civil incluye unas palabras de bienvenida a los asistentes, una reflexión sobre la vida y la muerte, unas palabras sobre el difunto, la lectura de un poema y una despedida.<ref>[http://funeralcivilmalaga.es Video explicativo]</ref>
 
 
== El entierro de un personaje ==
{{AP|Benito Pérez Galdós}}
 
A pesar de que [[José Ortega y Gasset]] denunció públicamente el olvido oficial,<ref>Si bien no lo firmó, como tampoco firmó decenas de sueltos en ''[[El Sol (España)|El Sol]]'' en el que colaboró desde el año de su fundación, 1917.</ref> institucional y político, de [[Benito Pérez Galdós]], en una encendida [[obituario|necrológica]] publicada en el diario ''[[El Sol (España)|El Sol]]'' el 5 de enero de 1920,<ref>[[s:La muerte de Galdós|José Ortega y Gasset: "La muerte de Galdós" (1920). Texto completo en Wikisource]] ''Obras Completas'' III, 2005, 301-302.</ref> Por su parte, [[Unamuno]] en idéntica fecha escribía que, leyendo su obra, «nos daremos cuenta del bochorno que pesa sobre la España en que él ha muerto».<ref>Unamuno, ''Libros y autores españoles contemporáneos'', Austral, 1972, pp. 175-77</ref> lo cierto es que, según la prensa del momento,<ref>López Quintáns, Javier[http://publica.webs.ull.es/upload/REV%20FILOLOGIA/30-2012/12%20(Javier%20L%C3%B3pez%20Quint%C3%A1ns).pdf "Notas sobre la muerte de Galdós en la prensa de la época y varios textos olvidados".]</ref> uno de los primeros en presentarse en la casa mortuoria fue, efectivamente, [[Natalio Rivas]], ministro de Instrucción Pública, además de políticos como [[Alejandro Lerroux]] (siempre atento a la simbología de lo público) o la condesa y amiga íntima del finado [[Emilia Pardo Bazán]]. Poco después llegó el torero ''[[Rafael González Madrid|Machaquito]]'' y una interminable procesión de amigos, conocidos y personalidades varias. El desfile aumentaría en forma progresiva cuando desde las once de la noche del mismo día de su muerte quedó instalada la capilla ardiente en el Patio de Cristales del Ayuntamiento de Madrid. Allí acudieron el jefe del Gobierno y cinco de sus miembros junto con «cientos de miles de ciudadanos».{{sfn|Ortiz-Armengol|2000|p= 512}} También ese mismo día 4, el [[Natalio Rivas Santiago|ministro Rivas]] puso a la firma del [[Alfonso XIII de España|rey]] un Decreto «estableciendo honores y distinciones», entre las que se incluían que el entierro fuese costeado por el Estado y la asistencia de las Reales Academias, Universidades, Ateneo y Centros de Enseñanza y Cultura, además de otros funcionarios ministeriales. El Senado, por su parte, celebró una sesión para acordar el pésame de la institución y su asistencia oficial al sepelio. Se publicó una esquela mortuoria dándoles el pésame a los familiares (la hija de Galdós y su marido, su hermana Manuela, ausente en [[Las Palmas de Gran Canaria]], el [[albacea]] Alcaín...).
 
En señal de duelo, esa noche del 4 de enero se cerraron todos los teatros de Madrid con el cartel de ''No hay función''.{{sfn|Ortiz-Armengol|2000|p= 512}} En la prensa madrileña y nacional, algunos diarios como el conservador ''[[La Época (Madrid)|La Época]]'' publicaron números extraordinarios glosando la imagen del escritor canario fallecido.{{sfn|Ortiz-Armengol|2000|pp= 511-513}}
 
El lunes 5 de enero de 1920, rodeando el féretro la Guardia Municipal, de gala, y cubierto por coronas de flores, partió el entierro de Benito Pérez Galdós. Los periódicos hablaron luego de que 30&nbsp;000 personas habían pasado por la capilla ardiente y de que unas 20&nbsp;000 formaron cortejo extraoficial hasta el [[cementerio de La Almudena|cementerio]].<ref>[http://hemerotecadigital.bne.es/pdf.raw?query=id:0001468505&lang=en&log=19200106-15130-00001/El+Globo+(Madrid.+1875) Hemeroteca digital de la BNE] Consultado en agosto de 2014</ref> Aunque en esa época no era costumbre que las mujeres acudieran a los entierros, en aquella ocasión abrió la excepciónparticipó la actriz [[Catalina Bárcena]] (creando así un cierto precedente), y en cuanto el duelo oficial se retiró, a la altura de la [[Plaza de la Independencia (Madrid)|Puerta de Alcalá]], progresivamente fueron acudiendo las otras mujeres de Madrid: las menestralas, las obreras, las madres de familia de las clases populares.{{sfn|Ortiz-Armengol|2000|pp= 511-513}}{{sfn|Casalduero|1974|p= 34}} El abuelo que contaba historias que ellas podían entender y sentir, el hermano escritor que las había inmortalizado con muy diversos nombres y sentimientos, emprendía aquella fría tarde su último viaje.{{sfn|Chonon|1948|pp= 451-458|url=http://www.benitoperezgaldos.es/category/entierro/}}
 
== Véase también ==
 
* {{cita libro | apellido={{versalita|Casares}} |nombre= Julio|enlaceautor=Julio Casares |título=Diccionario ideológico de la lengua española |idioma= |otros= |edición= 1975|año=1959 |editorial=Gustavo Gili |ubicación=Barcelona |isbn= 8425201268}}
* {{cita libro | apellido={{versalita|Flores Arroyuelo}} |nombre=Francisco J. |título= Diccionario de supersticiones y creencias populares|año=2000 |editorial=Alianza |ubicación= Madrid|isbn=8420637793 }
 
* {{cita libro |apellido={{versalita|Ortiz-Armengol}}| nombre=Pedro|enlaceautor=Pedro Ortiz-Armengol | título= Vida de Galdós|editorial=Crítica| ubicación= Barcelona| año=2000|url=http://books.google.es/books/about/Vida_de_Gald%C3%B3s.html?hl=es&id=M5eWKlI_hFEC |isbn=8484320731}}
* {{cita libro|apellido=Revilla|nombre=Federico|título=Diccionario de Iconografía|editorial=Ediciones Cátedra|ubicación=Madrid|año=1990|isbn=978-84-376-0929-1}}
 
== Enlaces externos ==