Diferencia entre revisiones de «Dhimmi»
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La presión fiscal que se ejercía sobre los súbditos era muy desigual, pues los ''dhimmíes'' eran sometidos a una presión fiscal que en ocasiones triplicaba a la de los súbditos musulmanes. Esta circunstancia pudo influir en la conversión al [[Islam]] de un gran número de cristianos empobrecidos que no podían pagar los tributos, aunque en los primeros siglos de la expansión islámica (siglos VIII al X d. C.) algunas autoridades musulmanas impidieron tales conversiones masivas en tanto implicaban indirectamente una merma en los ingresos tributarios del califato (pues tras la conversión al [[Islam]] un ''dhimmí'' obtenía el derecho a pagar menos tributos).
En general, los historiadores coinciden en que, pese a las diferencias de grado entre unos periodos y otros, jamás hubo igualdad social entre musulmanes y no musulmanes, aunque unos le dan más relevancia que otros a este hecho. Por ejemplo, la especialista en Oriente Medio [[Bat Ye'or]] –que ha dedicado 20 años y varias obras<ref>Bat Ye'or, ''The Dhimmi: Jews and Christians Under Islam'' (1985), ''The Decline of Eastern Christianity: From Jihad to Dhimmitude'' (1996)</ref> al fenómeno de la "dhimmitud"– sostiene que la vida de los ''dhimmíes'' era sumamente difícil, y lo ilustra a través del análisis de las masacres contra infieles acontecidas en las primeras conquistas, las posteriores humillaciones una vez ocupadas las tierras, el opresivo sistema fiscal, el saqueo y el pillaje de casas, [[Iglesia (edificio)|iglesia]]s y [[sinagoga]]s, las conversiones forzosas (a su juicio, mucho más numerosas de lo que habitualmente se suponía), etc. Pero incluso otros historiadores, que tienen una visión mucho más benévola y apologética de la historia del Islam, como [[Bernard Lewis]], S.D. Goitein y [[Norman Stillman]], coinciden en que los ''dhimmíes'' estaban sometidos a una situación legal y social de manifiesta inferioridad que, en general, fue empeorando progresivamente a medida que el mundo islámico se debilitaba. Por ejemplo, Stillman, en su estudio histórico general de los siglos VII a IX, y que incluye traducciones de importantes documentos, afirma:
{{cita|«La jizya y el jaray [los impuestos] eran una carga aplastante para los campesinos no musulmanes, que apenas lograban sobrevivir en una economía de subsistencia. [...] La principal preocupación de las autoridades musulmanas era que se pagaran todos los impuestos y que los ''dhimmíes'' reconocieran de diversas maneras, unas más humillantes que otras, el dominio del islamismo. Mientras cumplieran los no musulmanes, se les permitía un autogobierno de cierta amplitud. No obstante, ni siquiera en sus propios asuntos comunales estaban totalmente libres de la supervisión del gobierno y, a veces, de una manifiesta injerencia.»<ref name=autogenerated1>Norman Stillman, ''The Jews of Arab Lands'', Filadelfia, 1979</ref>|Norman Stillman}}
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