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Línea 41: También figura en esta proyección cultural de Castilla la labor del músico y folclorista [[Antonio Jose Martínez Palacios\|Antonio José]], que dedicó a estas tierras obras como ''Sinfonía castellana'', ''Danzas burgalesas'', ''Evocaciones'', ''Suite ingenua'' e ''Himno a Castilla''.{{sfn\|López Patau\|2009\|pp=577-578}} Castilla constituyó también un elemento central del ultranacionalismo [[Palingenesia#política\|palingenésico]] del ideario falangista, invocándose a Castilla a la hora de articular su visión de comunidad imaginada de España,{{Sfn\|Alares López\|2011a\|p=151}} situándose como la quintaesencia de España de manera repetida en su mensaje político.{{Sfn\|Saz Campos\|2003\|p=256}} Previamente a su militancia en Falange, [[Onésimo Redondo]], cuyo castellanismo se convirtió en un eje clave de su ideología e influyó en ese aspecto a [[Ramiro Ledesma Ramos]],{{Sfn\|Núñez Seixas\|2017\|p=130}} abogó en «Castilla en España» como espacio donde se sublimarían las esencias nacionales contrarias a la corrupción de la capital y las urbes por una «España castellana y rural», opuesta al europeísmo, al cosmopolitismo y a los influjos extranjerizantes de occidente y oriente, por una Castilla rural, «incontaminada en su retiro», que persistiría en su «genuina potencia regeneradora».{{sfn\|Alares López\|2011b\|p=140}} Otros eminentes falangistas, como [[Eugenio Montes]] («Castilla tiene la misma edad que Europa»), también recogieron posteriormente durante el [[franquismo]] el esencialismo castellano de [[Ramón Menéndez Pidal]], una suerte de ''volkgeist'' castellano, y lo emplearon como ariete para desafiar al nacionalismo liberal.{{Sfn\|Alarez López\|2015\|pp=3-4}} [[Archivo:Campos_de_Gomara.Soria._(6231929276).jpg\|thumb\|right]] YaTambién ~~entrado~~durante el [[franquismo]], el integrista católico [[Rafael Calvo Serer]] encontró el concepto de Castilla como esencia de España como algo detestable; refractario el autor a cualquier tipo de esencialismo de carácter no católico para España, situaría al catolicismo como puntal de cara a asegurar la unidad de la patria.{{Sfn\|García González\|2015\|pp=260-261}} En abril de 1952 desarrolló en un artículo de ''ABC'' de título claramente provocativo —«España es más ancha que Castilla»— una apología del País Valenciano y un ataque al noventayochismo.{{sfn\|Saz Campos\|2003\|p=390}} Durante el proceso autonómico tuvo lugar un revival de narrativas históricas de cuño regionalista, tanto antiunitarias —la [[Carreterismo\|carreterista]] de [[Manuel González Herrero\|González Herrero]] o la [[Leonesismo\|leonesista]] (uniprovincial o en relación a las provincias de Salamanca, León y Zamora)—, como la de la «[[Gran Castilla]]» del [[Pacto Federal Castellano]], que abogaría por la unión en una autonomía de [[Castilla la Vieja]], [[Región de León\|León]] y [[Castilla la Nueva]].{{Sfn\|Valdeón Baruque\|1997\|pp=225-226}} También en democracia, se empujó desde las manifestaciones celebradas en [[Villalar de los Comuneros\|Villalar]] el relato idílico de una «Castilla concejil y comunera».{{Sfnm\|Valdeón Baruque\|1997\|1p=225\|Alonso Ponga\|2001\|2p=324}} En esa línea, una musicalización en 1976 del romance ''[[Los comuneros (Luis López Álvarez)\|Los comuneros]]'' (1972) por parte del grupo musical [[Nuevo Mester de Juglaría]] supuso el impulso a una teoría particular de Castilla.{{Sfn\|Camazón Linacero\|2013\|p=471}}

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