Diferencia entre revisiones de «Relaciones Iglesia católica-Ustacha»
Contenido eliminado Contenido añadido
m Bot: errónea marca invisible y cambios menores |
m Enlaces internos Etiqueta: editor de código 2017 |
||
Línea 2:
Las '''relaciones entre la Iglesia católica y el movimiento ustacha''' que dirigió el [[Estado Independiente de Croacia]] entre 1941 y 1944 fueron ambiguas,<ref name="shelah329">[[#Bibliografía|Shelah (1989)]], p. 329</ref> y su valoración muy discutida.<ref name="koslto37">[[#Bibliografía|Kolstø (2011)]], p. 37</ref> Aquella defendió desde el comienzo, infructuosamente, a los [[Judío converso (Croacia)|judíos conversos]] del bárbaro<ref name="shelah329"/> régimen ustacha, pero no así a la comunidad judía en general, que fue perseguida y enviada a los [[Campo de concentración|campos de concentración]].<ref name="shelah329"/>
Las relaciones entre la cabeza de la Iglesia católica en Croacia, el obispo de [[Archidiócesis de Zagreb|Zagreb]] [[Aloysius Stepinac]], fueron deteriorándose progresivamente.<ref name="kristo26"/><ref name="biondich81"/> Tras el entusiasmo inicial por la proclamación de la independencia croata, que Stepinac defendía, los desmanes de las autoridades ustachas y el rechazo de sus protestas a estos hicieron que las relaciones entre la cúpula eclesiástica nacional y el Gobierno empeorasen.<ref name="kristo26"/><ref name="biondich80"/>
Por otra parte, un sector notable del bajo clero y el monacato croata respaldaron al movimiento de [[Ante Pavelić]]<ref name="biondich429"/><ref name="biondich73">[[#Bibliografía|Biondich (2005)]], p. 73</ref> y llegaron incluso a ingresar en el mismo y a participar en las atrocidades contra la población civil.<ref name="biondich430">[[#Bibliografía|Biondich (2006)]], p. 430</ref><ref name="koslto39">[[#Bibliografía|Kolstø (2011)]], p. 39</ref><ref name="biondich80">[[#Bibliografía|Biondich (2005)]], p. 80</ref> Otra parte fue crítica con el Gobierno ustacha e intercedió privadamente en favor de las víctimas judías y serbias de la dictadura de Pavelić.<ref name="koslto39"/> En general, y a pesar de sus críticas crecientes al régimen, la Iglesia se mostró, como en otros países de la región, cómoda con los aspectos tradicionalistas del mismo, aunque no con los más revolucionarios o extremistas.<ref name="ogyanova162">[[#Bibliografía|Ogyanova (2009)]], p. 162</ref> El régimen fascista de Pavelić, por su parte, secular y nacionalista a pesar de su retórica católica, trató de utilizar el catolicismo para reforzar su poder y de absorber el movimiento católico radical, distinto aunque cercano al ustacha.<ref name="biondich383">[[#Bibliografía|Biondich (2007)]], p. 383</ref>
Línea 26:
| texto1 = [[Ante Pavelić]], caudillo del nuevo Estado, utilizó el catolicismo para reforzar su régimen totalitario.| alineación_texto1 = center
| foto2 = Kardinal Alojzije Stepinac.jpg
| texto2 = [[Aloysius Stepinac]], arzobispo de [[Archidiócesis de Zagreb|Zagreb]] y principal representante de la [[Iglesia católica]] en el [[Estado Independiente de Croacia]]. Anticomunista y favorable a la independencia, se desilusión pronto con el Gobierno, criticándolo cada vez más duramente, pero sin romper explícitamente con él.| alineación_texto2 = center
}}
Tanto el [[Santa Sede|Vaticano]] como la Iglesia católica local<ref name="kristo26"/><ref name="koslto39"/><ref name="biondich79">[[#Bibliografía|Biondich (2005)]], p. 79</ref> celebraron la desaparición del Estado yugoslavo tras su [[invasión de Yugoslavia|derrota en la corta campaña de abril de 1941]].<ref name="shelah326">[[#Bibliografía|Shelah (1989)]], p. 326</ref> Los principios del movimiento ustacha, que controlaba el país, definían explícitamente el catolicismo como parte del carácter croata y lo convirtieron en religión oficial del Estado.<ref name="shelah326"/><ref name="ogyanova168">[[#Bibliografía|Ogyanova (2009)]], p. 168</ref> Tras comunicar su alegría<ref name="biondich439"/> por la proclamación del nuevo Estado al día siguiente de su establecimiento ({{fecha|10|4|1941}}),<ref name="biondich440">[[#Bibliografía|Biondich (2006)]], p. 440</ref> Stepinac solicitó al clero y a sus fieles apoyar firmemente al nuevo régimen en su [[carta pastoral]] del 28 del mes.<ref name="shelah326"/><ref name="biondich440"/><ref name="koslto40"/> Ordenó además que se celebrase un ''[[Te Deum]]'' en las iglesias croatas para rogar por el bienestar del Estado a comienzos del mes de mayo.<ref name="shelah326"/> Tras la marginación política de la Iglesia católica en Yugoslavia, entre el Estado, indiferente, y el poder político del anticlerical [[Partido Campesino Croata]], el nuevo país parecía ofrecerle la oportunidad de desempeñar un papel más relevante.<ref name="biondich439">[[#Bibliografía|Biondich (2006)]], p. 439</ref> Los ustachas pretendían extender el catolicismo, que consideraban parte de la identidad croata, y la devoción entre la población, pero esperaban a cambio el respaldo de la Iglesia a su nacionalismo y a su movimiento.<ref name="ogyanova172">[[#Bibliografía|Ogyanova (2009)]], p. 172</ref> El movimiento, sin embargo, no era realmente devoto, sino que utilizaba la religión como método de propaganda y símbolo de identidad nacional (catolicismo croata frente a ortodoxia serbia).<ref name="ogyanova173">[[#Bibliografía|Ogyanova (2009)]], p. 173</ref><ref name="biondich72"/>
Línea 49:
===La represión de las minorías===
En la época en que se formó el nuevo país, la comunidad judía contaba con entre 30 y 40 000 miembros (las estimaciones varían entre autores) y había crecido notablemente durante la década anterior por el asentamiento de personas que huían de la persecución nazi.<ref name="kristo13">[[#Bibliografía|Krišto (2007)]], p. 13</ref> Aquellos acogidos en Zagreb recibieron la ayuda del obispo Stepinac.<ref name="kristo13"/> El antisemitismo era escaso y marginal, y la integración y el papel cultural, económico, social y político de la comunidad, notable.<ref name="kristo14">[[#Bibliografía|Krišto (2007)]], p. 14</ref>
[[Archivo:NDH - salute.jpg|Dignatarios [[ustacha]]s junto a miembros de la jerarquía católica croata. A la derecha, el arzobispo de [[Archidiócesis de Zagreb|Zagreb]], [[Aloysius Stepinac]]. A pesar de las crecientes críticas de parte de la cúpula eclesiástica nacional a los desmanes del Gobierno, sus miembros siguieron participando en las ceremonias oficiales. Nunca hubo ruptura total con el régimen de [[Ante Pavelić]].|thumb|left]]
La llegada al poder de los ustachas cambió radicalmente la situación para los hebreos en el territorio del NDH.<ref name="kristo15">[[#Bibliografía|Krišto (2007)]], p. 15</ref> El nuevo régimen político aprobó pronto una serie de leyes racistas y antisemitas similares a las existentes en otras zonas de Europa bajo control nazi.<ref name="kristo15"/> Parte de la población judía también se convirtió tras la independencia; esperaba poder disfrutar así de la protección de la Iglesia católica ante los abusos de la legislación antisemita promulgada por Pavelić.<ref name="shelah328"/> La Iglesia aceptó las conversiones aun convencida de que se limitarían al periodo bélico, con el fin de salvar la vida a los conversos,<ref name="kristo19">[[#Bibliografía|Krišto (2007)]], p. 19</ref> aunque no logró evitar que las leyes antijudías se aplicasen a estos, a pesar de los esfuerzos de Stepinac.<ref name="shelah328"/><ref name="kristo19"/>
| |||