La batalla es objeto de controversia en la historiografía islámica debido a la forma de evaluación de tomar parte en ella, así como sus acciones.
En la tradición suní, Aisha se ve como la esposa favorita de Mahoma, la hija del primer califa sunita, [[Abu Bakr]]. De acuerdo con los chiitas, la evaluación de la vida de Aisha es definitivamente negativa, culminando en la Batalla del Camello. Los chiitas prestan atención al hecho de que la muerte de Uthmán (en la que Ali no tenía nada que ver) Aisha no era para Aisha más que un pretexto para la finalización oficial del conflicto reinante con el califa Ali, por quien Aisha sentía animosidad desde hacía años. [5]
Los críticos de Aisha prestan atención también al hecho de que Ali fue elegido califa reinante y por lo tanto, desde el punto de vista suní, toda rebelión contra él estaba prohibida de forma automática. Aisha también rompió launa divina orden deal iniciar el conflicto, ya que el [[Corán]] ordena a las esposas de Mahoma el permanecer en sus hogares y vivir en la humildad. [6]
Los chiitas se refieren también a las fuentes sunnitassunitas que citan la carta que Ali escribió a Aisha antes de la batalla del Camello: "Ali escribió en una carta a Aisha: Dejando su casa rompiste con la obediencia a Dios y al Profeta (Mensajero)" [7] [8] [9].
Otra razón para criticar a Aisha fue depor la posición detomada ante la ley religiosa: esdebido pora la violación de este derecho por Aisha. De acuerdo con la ley religiosa, vengarse porvengar la muerte de UsmánUtmán sólo podía elser reinantesolicitado al califa reinante (en este punto, Ali) apor los que lo podian solicitar fueron en elparientes casodirectos de UsmánUtmán -sus dos hijos supervivientes. Aisha por lo tanto no tenía derecho a reclamar ''kisasu'', por no hablar de iniciar una rebelión abierta contra el califa reinante. [10]
