Diferencia entre revisiones de «Ibn Jaldún»
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== Biografía ==
Ibn Jaldún, cuya familia tuvo que abandonar Sevilla cuando fue [[Historia de Sevilla#Edad Media|tomada por los castellanos]] en [[1248]], vivió en el momento histórico en el que el [[Islam]] comenzaba su decadencia política.
Ibn Khaldun nació en Túnez en el año 1332 d. C. (732 DH) en una familia andaluza de ascendencia árabe,<ref>{{Cita libro|apellidos=Bowen,|nombre=Savant, Sarah|título=Genealogy and knowledge in Muslim societies : understanding the past|url=https://www.worldcat.org/oclc/880877854|isbn=0748644989|oclc=880877854|apellidos2=de,|nombre2=Felipe, Helena}}</ref> el antepasado de la familia era, según él, un árabe yemenita que compartía parentesco con Waíl ibn Hujr, un compañero del profeta islámico Mahoma. Su familia, que había ocupado muchos altos cargos en Andalucía, había emigrado a Túnez después de la caída de Sevilla en la Reconquista en el año 1248. Bajo la [[Hafsíes|dinastía hafsí]] tunecina, algunos miembros de su familia ocuparon cargos políticos. Sin embargo, el padre y el abuelo de Ibn Khaldūn se retiraron de la vida política y se unieron a una orden mística. Su hermano, Yahya Khaldun, también fue un historiador que escribió un libro sobre la dinastía [[Reino ziyánida de Tlemecén|Abdalwadid]], y que fue asesinado por un rival por ser el historiógrafo oficial de la corte.<ref>{{Cita libro|título=Journal asiatique|url=https://books.google.es/books?id=blQpAAAAYAAJ&pg=PA484&dq=Zakariya+Yahya+Ibn+Khaldoun&hl=fr&redir_esc=y#v=onepage&q=Zakariya%20Yahya%20Ibn%20Khaldoun&f=false|fechaacceso=2018-05-25|fecha=1841|editorial=Société asiatique.|idioma=fr}}</ref>
En su autobiografía, Khaldun remonta sus ancestros a la época de Mahoma a través de una tribu árabe de [[Yemen]], específicamente de [[Hadramaut|Hadhramaut]], que llegó a la Península Ibérica en el siglo VIII al comienzo de la conquista islámica. En sus propias palabras: "Y nuestra ascendencia es de Hadhramaut, de los árabes de Yemen, a través de Wa'il ibn Hujr también conocido como Hujr ibn 'Adi, del mejor de los árabes, conocido y respetado". (página 2429, edición de Al-Waraq). Sin embargo, el biógrafo Mohammad Enan cuestiona su afirmación, sugiriendo que su familia pudo haber sido de [[Muladí|muladis]] que pretendía ser de origen árabe para obtener estatus social.<ref>{{Cita libro|apellidos=|nombre=|enlaceautor=|título=A., Khaldun: His life and Works for Mohammad Enan|url=|fechaacceso=|año=|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> Enan también menciona una tradición pasada bien documentada, concerniente a ciertos grupos bereberes, mediante la cual se "engrandecen" a sí mismos con cierto ancestro árabe. El motivo de tal invención fue siempre el deseo de ascendencia política y social. Algunos especulan sobre esto con la familia Khaldun; elaboran que Ibn Khaldun mismo era producto de la misma ascendencia bereber que la mayoría nativa de su lugar de nacimiento. Un punto que apoya esto postula el inusual enfoque de los escritos de Ibn Jaldun y su admiración por los bereberes revelan una deferencia hacia ellos que nace de un interés personal en preservarlos en el reino de la historia consciente. El erudito islámico Muhammad Hozien sostiene que "la identidad falsa [beréber] sería válida, sin embargo, en el momento en que los antepasados de Ibn Khaldun dejaron Andulucia y se mudaron a Túnez no cambiaron su pretensión de ascendencia árabe. Incluso en los tiempos en que los bereberes gobernaban, en los reinados de Al-Marabats y Al-Mowahids los Ibn Khalduns no reclamaron su herencia bereber".<ref>{{Cita web|url=http://www.muslimphilosophy.com/ik/knts.htm#n1|título=Notes on Ibn Khaludn's Life|fechaacceso=2018-05-25|sitioweb=www.muslimphilosophy.com}}</ref> Se cree que el rastreo de Khaldun de su propia genealogía y apellido es la indicación más fuerte de ascendencia yemenita árabe.<ref>{{Cita libro|apellidos=|nombre=|enlaceautor=|título=Al-Muqqadimah. Ibn Khaldun|url=|fechaacceso=|año=|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>
Luego de haber fracasado en sus ambiciones políticas y de haber sido perseguido y encarcelado, Ibn Jaldún dedica el resto de su vida a estudiar y reflexionar sobre los hechos sociales, económicos e históricos. Este conocimiento será el que volcará en su obra. Para ello, desde [[1388]] se instala en [[El Cairo]] ([[Egipto]]), donde se dedica a la enseñanza y a la investigación en varias [[universidad]]es ([[madrasa]]s), especialmente en la prestigiosa [[Universidad de al-Azhar|Al-Azhar]]. No obstante, tiene que volver a la política activa cuando [[Tamerlán]] asedia [[Damasco]] y recurre al prestigioso Ibn Jaldún para entrevistarse con él, aunque no tuvo éxito (1401).
Muchos años antes, en 1363, gracias a su amistad con [[Ibn al-Jatib]], quien lo llamó cuando se encontraba en [[Fez (Marruecos)|Fez]], Ibn Jaldún desempeñó una misión diplomática en favor del [[Reino nazarí de Granada|reino de Granada]], en el otro extremo del [[Mediterráneo]], en concreto, en [[Sevilla]] ante [[Pedro I de Castilla]], ''el Cruel'' o ''el Justiciero''.<ref>[http://blogs.periodistadigital.com/jeronimopaez.php/2006/05/30/ibn_jaldun_auge_y_decadencia_de_los_impe Ibn Jaldun. Auge y caída de los imperios]</ref>
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