Diferencia entre revisiones de «Canon bíblico»
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El primer canon desarrollado de lo que se conoce como Antiguo Testamento(AT) es el Canon Alejandrino, comúnmente llamado [[Septuaginta]] o "Biblia de los Setenta" (Μετάφραση των Εβδομήκοντα), y generalmente abreviada simplemente LXX, que fue traducida de textos hebreos y arameos más antiguos que las posteriores series de ediciones que siglos más tarde fueron asentadas en la forma actual del texto hebreo-arameo del Tanaj o comúnmente llamada "Biblia hebrea". Para su formación, la mayoría de los escritos sagrados judíos debieron ser vertidos de sus originales hebreos y arameos al griego. Su traducción inició en el Siglo III a.C. (c. 280 a.C.), y concluyó hacia finales del Siglo II a.C. La Septuaginta fue el texto utilizado por las comunidades judías de todo el mundo antiguo más allá de Judea, y luego por la iglesia cristiana primitiva, de habla y cultura griega.<ref>KELLY, John Norman Davidson; Early Christian Doctrines; Pág. 53; Continuum; Londres, Inglaterra, 1958; ISBN 0-8264-5252-3.</ref> Junto con el Tanaj, constituye la base y la fuente del [[Antiguo Testamento]] de la gran mayoría de las [[Biblia]]s cristianas. De hecho, la partición, la clasificación, el orden y los nombres de los libros del [[Antiguo Testamento]] de las Biblias cristianas no viene del Tanaj, sino que proviene de los códices judíos y cristianos de la Septuaginta.
Existe una hipotesis que sostiene que hacia el año 70 de la Era Cristiana, un grupo de [[fariseos]] que habían escapado del asedio de [[Jerusalén]], se reunieron en Yamnia, y fundaron una escuela. Los fariseos son los contrarios al canon de Alejandrino. Y hacia el 95 de la Era Cristiana, llegaron a un consenso sobre la lista (o ''canon'') de los libros hebreos que habrían de ser parte del Tanaj judío, quedando establecido así el llamado [[Canon Palestinense]] para la mayoría de los judíos de habla y cultura hebrea, a principios del [[Siglo II]] de la Era Cristiana. Sin embargo, tal hipotesis ha sido re hazada casi totalmente por la comunidad de historiadores debido a falta de pruebas. El Canon Palestinense significó el rechazo de una serie de textos que grupos de maestros judíos de habla griega habían incluido en el Canon Alejandrino en los Siglos II y I a.C. El Canon Alejandrino sigue siendo utilizado por la escuela rabínica de Alejandría. Por una tradición histórica que data del [[Siglo XVI]], se llama ''protocanónicos'' a todos los escritos comúnmente admitidos en el Tanaj hebreo, así como en la Biblia griega de los LXX, y [[deuterocanónicos]] a todos los escritos presentes en la Biblia griega de los LXX, pero no en el Tanaj. La voz “deuterocanónico” significa “del segundo canon”, en contraposición a la voz “protocanónico”, que significa “del primer canon”.
Cuando en el año 382 d. C. se forma el Canon que más tarde sería conocido como "la Biblia" por obra del Papa Dámaso I, para la formación del Antiguo Testamento se usa casi la totalidad de la Septuaginta, pero excluyendo algunos libros por consejo de [[Jerónimo de Estridón|San Jerónimo]], entre los cuales están Los Libros III y IV de los Macabeos, el [[Libro III de Esdras]], el [[Libro de Enoc]], el [[Libro de los Jubileos]] y el [[Apocalipsis de Baruc]]. Este es el canon que rige hasta hoy en día en la Iglesia Católica.
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