Diferencia entre revisiones de «Chantal Mouffe»

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Mouffe junto a su compañero [[Ernesto Laclau]] (1935-2014) inició la corriente filosófica llamada [[posmarxismo]], en la que se repiensa la herencia [[marxista]] desde el punto de vista de las transformaciones sociales de las últimas décadas, período llamado por algunos teóricos ''modernidad tardía'' o [[posmodernidad]].
 
Con la ambición de reelaborar un proyecto socialista que de respuesta a "''la crisis del pensamiento de izquierda, a la vervez en sus versiones comunista y socia-demócrata''"<ref name=":1">{{Cita web|url=http://www.revuedeslivres.onoma6.com/articles.php?idArt=103&PHPSESSID=ccd8122ae16dccdf96a9c843fcd0c149|título=Numéro 3 - Antagonisme et hégémonie. La démocratie radicale contre le consensus néolibéral|fechaacceso=22 de octubre de 2016|autor=|enlaceautor=|fecha=|idioma=fr|sitioweb=www.revuedeslivres.onoma6.com|editorial=}}</ref> el ensayo ''Hegemonía y estrategia socialista'', coescrito en 1985 con [[Ernesto Laclau]], inscribe la teoría política de Mouffe en una perspectiva [[Posmarxismo|posmarxista]] y [[antiesencialista]]. Considerando que los esquemas de análisis marxistas son inoperantes para analizar los movimientos sociales de los años 1960 ([[Feminismo|feministas]], [[Homosexualidad|homosexuales]], negros) Mouffe y Laclau desarrollan una teoría que no esté sólo focalizada en la explotación económica y las relaciones de clase. El libro se inspira también en la crítica del esencialismo formulada por la corriente de pensamiento [[Estructuralismo (filosofía)|estructuralista]] y [[Posestructuralismo|posestructuralista]] (recurriendo a autores como [[Jacques Derrida|Derrida]], [[Jacques Lacan|Lacan]] o [[Michel Foucault|Foucault]]) articulándose esta crítica a la utilización de conceptos de [[Antonio Gramsci|Gramsci]], particularmente el de la [[hegemonía]].
 
El antiesencialismo de Mouffe y su cuestionamiento correlativo del [[marxismo]] ortodoxo se expresan sobre todo por su oposición a la idea de un desarrollo determinado del proceso histórico en función de factores objetivos (leyes de la historia, primacía la infraestructura económica, intereses objetivos del proletariado como único vector de un ineluctable adelantamiento del capitalismo..) Contra la concepción determinista de la historia defiende lo contrario "''que siempre es posible cambiar las cosas políticamente e intervenir en las relaciones de poder para transformarlas''"<ref name=":1" /> afirmando por otro lado que estas transformaciones de la sociedad no necesitan "''destruir el orden democrático liberal y construir un nuevo orden partiendo de cero''".<ref name=":1" /> Se trata sobre todo de aplicar eficazmente los principios de [[Igualdad ante la ley|igualdad]] y [[libertad]] proclamados, pero según ella no aplicados por las democracias liberales modernas.