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== Comienzos del papado ==
Desde suslos inicios ,de Dámasosu tomópontificado, laobtó decisión depor no ceder ante otras doctrinas cristianas, tal y comose exigíaenfocó laen Iglesialograr romanaunidad dely momento,centralismo deseosacomo delo lograrrequería unidadla yIglesia centralismoen ese momento. El Imperio romano comenzabacomenzó a fracturarse, formando un [[Imperio romano|imperio en occidente]] y otro en [[Imperio de oriente|oriente]], quedandolo que configuró a la Iglesia como un nexo entre ambas partes. Además, la figura del emperador se consolidaconsolidó en el ''[[dominado]]'', por lalo que adoptaadoptó una forma mística, legitimada y enviada por [[Dios]], que busca el centralismo del poder mediante el apoyo de la Iglesia.<ref name="font">{{obra citada |título=Manual básico de historia del derecho: temas y antología de textos |apellidos=Gacto Fernández, Enrique; Alejandre García, Juan Antonio y García Marín, José María |año=1997 |isbn=84-922890-0-7 |páginas=166-167 |edición=primera |editorial=Laxes |url=http://books.google.com.ar/books?id=7ymzOwAACAAJ}}</ref>
Por otro lado, la Iglesia comienzacomenzó a adquirir el papel de director político y vehículo y creador del saber de la época. Tratando de unificar las ciencias y aunar y centralizar el poder, rechaza como [[herejía]] todo aquello que se considera por entonces como mágico, irracional o contrario a la autoridad cristiana; por lo que se impone frente a cualquier otra doctrina. Este objetivo se busca mediante el desarrollo de una estrategia de cinco brazos:<ref name="font" /> (1)
* Unificar los sagrados,. (2)
* Perseguir y condenar otras interpretaciones doctrinales,. (3)
* Lograr el apoyo del Imperio,. (4)
* Excomulgar los sectores contrapuestos, y. (5)
* Centralizar el poder en la figura del papa.
=== Medidas contra la oposición doctrinal ===
[[Archivo:Domenico Ghirlandaio - St Jerome in his study.jpg|220px|miniaturadeimagen|[[Jerónimo de Estridón|San Jerónimo]], [[padre de la Iglesia]], secretario y seguidor de Dámaso.]]
De esta forma, enMediante dos [[concilio]]s romanos, en los años 368 y 369 respectivamente, Dámaso condenó el [[apolinarismo]] y el [[macedonianismo]].<ref name="cat" /> Del mismo modo, en el año 370 Dámaso formó en Roma un concilio para determinar las medidas contra el [[arrianismo]] creciente. [[Ursacio de Singuidón]] y [[Valente de Mursa]] fueron condenados y [[Atanasio de Alejandría]] fue nombrado para llevarluchar ay cabocontrarrestar el empuje contraa los arrianos.
Así, el año 373, Aujencio y todos sus adherentes fueron condenados y excomulgados. Además se confirmaron las confesiones lade [[Concilio de Nicea I|Nicea]], y todo lo que se había hecho en perjuicio de ella en la [[Asamblea de Rimini]] se declaró nulo.<ref name="G" /> Aprovechándose más tarde, duranteEn el sínodo romano del año 374, paraaw promulgarpromulgó el [[Canon de Escritura Sagrada]], es decir, una lista de los libros de los Viejos y Nuevos Testamentos que deben ser considerados la palabra inspirada de Dios.<ref>{{cita web |url=http://www.cfpeople.org/Books/Pope/popep37.htm |título=Defending the Faith, St. Damasus I |fechaacceso=24 de septiembre de 2007 |autor=cfpeople.org |idioma=inglés |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20071002095935/http://www.cfpeople.org/Books/Pope/POPEp37.htm |fechaarchivo=2 de octubre de 2007 }}</ref>
Con lael intenciónfin de realizar una centralización del poder eclesiástico e imperial, su secretario [[Jerónimo de Estridón|San Jerónimo]] consigue que el 29 de julio de 370 el emperador [[Valentiniano I|Valentiniano]] prohibiera a los eclesiásticos y monjes meterse en las casas de las viudas y en las de las doncellas huérfanas a las que dirigían, y de recibir de ellas algún don, ya fueran donaciones o herencias. Dámaso hizo que la ley fuese estrictamente observada.<ref name="cat"/>
La primacía de la [[Santa Sede]] fue defendida de manera enérgica mediante actas y decretos imperiales,<ref>[[Giovanni Domenico Mansi|Johannes Dominicus Mansi]], ''[[Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio]]'', capítulo VIII, versículo 158. [[Venecia]], [[1759]]-[[1798]].</ref> donde basa la supremacía eclesiástica de la [[Iglesia Romana]] en las propias palabras de [[Jesucristo]] y no en decretos conciliares. En consonancia continúa con su cruzada y en el año 377, en un concilio en Roma, condena a [[Apolinario]] y a su discípulo Timoteo, obispo de Alejandría. La persecución a posturas divergentes motivó que muchos se retractasen y juraran fidelidad a la doctrina oficial para evitar la condena pública, proliferando así un extremismo ideológico de parte de algunos eclesiásticos.<ref name="G"/>
Cabe destacar que lasLas reformas impulsadas en este periodo, quetenían tuvieronpor una clara tendencia aobjeto unificar el culto, y dieron origen a algunas de las tradiciones más antiguas del cristianismocatolicismo, en particular del catolicismo. Entre otras cosas se le atribuyecomo la introducción de la voz hebrea ''[[aleluya]]''<ref name="Z">{{cita web |url=http://www.conoze.com/doc.php?doc=195 |título=San Dámaso I |fechaacceso=18 de agosto de 2007 |autor=conoze.com}}</ref> y el reconocimiento del obispo de Roma como el predominante entre todos.<ref name="aci"/> En consonancia con esto, Optato, obispo de [[Milevi]], publica su obra en donde enumera a los obispos de Roma empezando por [[Simón Pedro]] y terminando en Dámaso.<ref name="G"/> Siendo este el único documento conocido con información sobre algunos de ellos.
=== El ''Vicariato'' ===
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