Diferencia entre revisiones de «Budismo»
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{{VT|Historia del budismo}}
El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador [[Buda Gautama|Siddhartha Gautama]], alrededor del {{AC|siglo V}} en el noreste de la [[India]]. Los detalles de la vida de Buda se mencionan en antiguos textos del budismo, en los que existen marcadas inconsistencias en cuanto a los detalles de su vida, aunque no hay precisión acerca de las fechas en las que experimentó una rápida expansión hasta llegar a ser la religión predominante en India en el {{AC|siglo III}} En este siglo, el emperador indio ([[Aśoka]]) lo hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No será hasta el {{esd|[[siglo VII]] d. C.}} cuando iniciará
El budismo ha ayudado en la difusión del lenguaje<ref>La escritura tibetana fue creada para poder recopilar los textos budistas</ref><ref>Un ejemplar del ''[[Sutra del diamante]]'' de la [[dinastía Tang]] china es el libro impreso más antiguo del mundo ({{DC|868}})</ref> y a la adopción de valores humanistas y universalistas. Es una filosofía importante en el [[Extremo Oriente]] donde se encuentra presente en la totalidad de sus países. Desde el siglo XX se ha expandido también por el resto del mundo. Al carecer de una deidad suprema y mostrar a la vez su carácter salvífico y universalista, ha sido descrita también como fenómeno transcultural,<ref>{{cita libro |apellido=Keown |nombre=Damien |enlaceautor= |título=Buddhism: A Very Short Introduction |url= |fechaacceso=30 de noviembre de 2013 |idioma=inglés |año=2000 |editor= |editorial= |isbn=9780199663835}}</ref> filosofía<ref>{{cita libro |apellido=Thera |nombre=Narada |enlaceautor= |título=Buddhism in a Nutshell |url=http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/narada/nutshell.html |fechaacceso=30 de noviembre de 2013 |idioma=inglés |año=1945 |editor= |editorial= |isbn=}}</ref><ref>{{cita libro |apellido=Laumakis |nombre=Stephen J. |enlaceautor= |título=An Introduction to Buddhist Philosophy |url= |fechaacceso=30 de noviembre de 2013 |idioma=inglés |año=2008 |editor= |editorial= |isbn=}}</ref> o método de trasformación espiritual.<ref>{{cita libro |apellido= |nombre= |enlaceautor= |título=1001 enseñanzas del budismo |url= |fechaacceso=30 de noviembre de 2013 |idioma= |año=2007 |editor= |editorial= |isbn=}}</ref>
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Siddharta atravesó distintas etapas de [[meditación]]. En la primera parte de la noche logró el conocimiento de sus existencias anteriores ''(pubbe nivasanussati ñana)'', durante la segunda parte de la noche alcanzó el conocimiento de ver seres morir y renacer de acuerdo con la naturaleza de sus acciones ''(cutupapata ñana)'' y durante la última parte de la noche purificó su mente ''(asavakkhaya ñana)'' y tuvo un entendimiento directo de las [[Cuatro Nobles Verdades]] ''(cattari ariya-saccani)''.
Como última prueba se presentó [[Mara (budismo)|Mara]] (la tendencia a la maldad en seres [[Samsara|samsáricos]], a veces interpretado como demonio), quien
Al final, conoció un estado definitivo de «no-retorno» al que se
El despertar de Gautama es el punto de partida histórico del budismo y parte de la enseñanza de que alcanzar el [[Nirvana (espiritualidad)|Nirvana]] es posible; todos los seres humanos tienen el potencial de lograr un '''cese del sufrimiento''' y comprender la naturaleza del [[bodhi]].
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{{AP|Escuelas budistas}}
[[Archivo:Young monks of Drepung.jpg|thumb|Jóvenes monjes budistas tibetanos de [[Drepung]]]]
El budismo no está sistematizado en una organización jerárquica vertical. La autoridad religiosa descansa en los textos sagrados: los ''[[Sutra (budismo)|Sutras]],''
La comunidad monástica se organiza históricamente por líneas de transmisión en el tiempo y en algunas escuelas las cadenas de relaciones entre maestros y discípulos son centrales. Los laicos tienen distinto papel dependiendo de las dos grandes ramas, [[Theravāda]] (‘escuela de los ancianos’) y [[Mahāyāna]] (‘gran vehículo’). En el budismo Mahayana, la vida laica se considera tan útil para alcanzar el Nirvana como la vida monástica, mientras que en el Theravada se da un énfasis a la vida monástica.<ref>[http://mb-soft.com/believe/txh/mahayana.htm]</ref><ref>{{cite web|url=http://www.buddha101.com/h_early.htm|title=Buddhism - Early Buddhism and the Development of Theravadan and Mahayanan Buddhism|work=buddha101.com}}</ref> Otra clasificación muy común es identificar una tercera rama; el [[Vajrayāna]] (o Tántrico), que se puede considerar una parte o una división del Mahayana.<ref>{{cite web|url=http://viewonbuddhism.org/vehicles.html|title=The Three Vehicles: Hinayana, Mahayana and Tantrayana|work=viewonbuddhism.org}}</ref>
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También llamado el [[Dharma]] (en [[sánscrito]], significa: soporte, apoyo, lo que mantiene, la auténtica naturaleza de la realidad, el camino), los '''Fundamentos budistas''' son la base de las enseñanzas del budismo {{cita requerida}}.
A pesar de una enorme variedad en las prácticas y manifestaciones, las escuelas budistas comparten principios filosóficos entre sí. El estudio más profundo y la práctica más intensa, solía limitarse en [[oriente]] a las órdenes monásticas. En la actualidad solo el budismo [[theravāda]] tiene un énfasis en la vida monástica en detrimento de la vida laica {{cita requerida}}. Las otras corrientes se desarrollan y elaboran sobre determinados aspectos del budismo original de la India.<ref>Gombrich, ''Theravada Buddhism'', 2º edición, Routledge, London, 2006, página 2.</ref>
Todos los elementos de las enseñanzas filosóficas fundamentales se caracterizan por estar estrechamente interrelacionados y contenidos en otros, por lo que para alcanzar su entendimiento se necesita una visión [[Holismo|holística]] de su conjunto. Además, se suele subrayar el hecho de que todas las enseñanzas están orientadas a guiar o señalar el ''Dharma'', del cual debe darse cuenta el mismo practicante. El ''Dharma'' solo puede ser experimentado o descubierto de manera directa a través de una investigación y práctica personal.
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{{AP|Tri-Laksana}}
(
Esta enseñanza fundamental del budismo explica la naturaleza de los fenómenos del [[samsara|mundo percibido]], los cuales poseen tres características universales:
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[[File:Buddhist Monuments in the Horyu-ji Area-122502.jpg|thumb|left|Monumentos budistas en la región de [[Monumentos budistas de la región de Hōryū-ji|Horyu-ji]]]]
{{AP|Karma}}
: (
Según el budismo, toda acción intencionada ('''karma''') crea uno o varios efectos que aparecen cuando las circunstancias son proclives, a lo que se llama maduración ('''[[vipaka]]''') o fruto ('''phala'''). El karma en aplicación a la doctrina budista se refiere a cualquier acción de habla, cuerpo o pensamiento. Por tanto, los movimientos ajenos a la volición o la intencionalidad —como ocurre en el caso de actos reflejos— son neutrales kármicamente. Sin embargo, cualquier movimiento de la voluntad es karma aunque no sea consciente.
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# Quien hace el bien y va a un infierno, estado de degeneración o un renacimiento inferior.
Nótese que cielo e infierno no están expresando exclusivamente el destino tras la muerte, sino estados luminosos y felicidad o bien de oscuridad e infelicidad, que existen también en vida como efectos de acciones previas. El mecanismo del karma supone, por tanto, un reflejo bastante fiel de la realidad, no siempre considerada justa y en donde a las acciones buenas o malas no les sucede siempre el efecto deseado.
La doctrina de ''karma'' budista no significa destino ni predeterminación, ya que no existe un automatismo ciego en la voluntad respecto a las tendencias mantenidas y no es posible anticipar que ocurrirá. La práctica budista además permite tomar observación y consciencia de este funcionamiento para ocasionar un distanciamiento respecto a esas tendencias. El karma no se debe entender como castigo al igual que tampoco lo hacemos, por ejemplo, con el [[ADN]]. ''Karma'' es una más de los cinco tipos de condicionalidad o procesos lógicos del Universo ('''niyamas'''):
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* '''2. El origen del sufrimiento es el [[tṛṣṇā]] (en [[sánscrito]]: el deseo, el querer, el anhelo, la sed (literalmente ''tŗşņā'')'''.
El sufrimiento se origina en el ansia que causan los deseos, los
* '''3. Existe un cese de ''duhkha'': el sufrimiento puede extinguirse cuando se extingue su causa'''.
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