Diferencia entre revisiones de «Historia del cristianismo en España»

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El Estado reconoce y ampara a la familia como institución natural y fundamento de la sociedad, con derechos y deberes anteriores y superiores a toda ley humana positiva. El matrimonio será uno e indisoluble. El Estado protegerá especialmente a las familias numerosas.|''[[Fuero de los españoles]]'' de 1945: artículos 6 y 22<ref>Texto del Fuero de los Españoles [[:m:s:es:Fuero de los Españoles de 1945|en wikisource]]</ref>}}
 
Tras la derrota del [[Eje Roma-Berlín|Eje]] en la [[Segunda Guerra Mundial]], el [[Santa Sede|Vaticano]] fue el mayor apoyo internacional del gobierno de [[Francisco Franco]], manifestado en lo que fue el mayor evento internacional —tanto religioso como civil— celebrado en España en esos años: el [[Congreso Eucarístico Internacional de Barcelona]] (1952), que de hecho significó el comienzo de la apertura al exterior con intercambios cada vez mayores en todos los términos, y también el fin de la sociedad cerrada de los años cuarenta, en que la imposición de una forma oscurantista y represora de entender la religión era omnipresente en todos los aspectos de la vida pública y privada<ref>Andrés Sopeña Monsalve (1994) ''El florido pensil. Memoria de la escuela nacionalcatólica'', Crítica, Barcelona ISBN 84-7423-673-8; Carmen Martín Gaite (1990) 9.ª edición, ''Usos amorosos de la postguerra española''. Barcelona, Anagrama. ISBN 84-339-0085-4</ref>. Asimismo, la Iglesia Católica española obtuvo numerosos beneficios económicos del régimen fascista en propiedades (el artículo 206 de la ''Ley Hipotecaria'' de 30 de diciembre de 1944 le permitía a la Iglesia inmatricular sin «título escrito de dominio», es decir, sin escrituras que acreditasen la propiedad), de forma que incautó unas 40.000 propiedades de las que no dejó registro alguno,<ref>{{cita web|apellidos1=Sanz|nombre1=Luis Ángel|título=El Estado intentará recuperar inmuebles de la Iglesia Católica|url=https://www.elmundo.es/espana/2018/09/10/5b96ac89ca4741d3728b4689.html|obra=El Mundo|fecha=10 de septiembre de 2018}}</ref>. Se volvió a instaurar como antes de la República la asignatura de religión católica obligatoria y los que se habían casado por lo civil tuvieron que lidiar con todo tipo de dificultades; es más, los párrocos elaboraban informes para las autoridades sobre las gentes a las que se debía perseguir<ref>{{cita web|apellidos1=Moreno Sáez|nombre1=Francisco|título=El papel de la Iglesia Católica en la represión franquista|url=https://archivodemocracia.ua.es/es/represion-franquista-alicante/documentos/la-represion-franquista-en-la-provincia-de-alicante/iglesia-y-represion.pdf|obra=La represión franquista en la provincia de Alicante}}</ref> Los maestros republicanos no pudieron volver al trabajo y fueron depurados (véase [[depuración franquista del magisterio español]]) y se consolidó una gran red de centros de enseñanza privada católica a costa de la pública. A cambio se consintió el [[genocidio]] y la enorme represión de entre 114.000 y 150.000 personas,<ref>{{cita web|apellidos1=Díez|nombre1=Luis|título=Francisco Moreno: "El genocidio franquista alcanzó a 150.000 personas"|url=https://www.cuartopoder.es/espana/2016/11/01/francisco-moreno-historiador-yo-senalo-los-lugares-del-genocidio-de-franco/|obra=Cuarto Poder|fecha=11 de enero de 2017}}</ref> la gran mayoría católicos o con el único crimen de desafección por el régimen o poseer afiliación sindical, muchos de ellos ejecutados sin que siquiera quedara consignado su nombre) después de la Guerra Civil, entre 1939 y 1943, cuando Franco cambió su política de limpieza étnica al ver que Hítler iba a perder la guerra.<ref>Gracias al proyecto ''[[Mapas de la Memoria]]'', por ejemplo, se ha sabido que entre 1939 y 1943 hubo por ejemplo 4000 ejecutados en la provincia de Ciudad Real, más del doble de lo que se creía (véase VV. AA., ''Para hacerte saber mil cosas nuevas. Ciudad Real 1939'', Ciudad Real: UNED, 2018. De ellos casi mil en la propia Ciudad Real, según refiere el estudio de Francisco Alía Miranda, ''La Guerra Civil en Ciudad Real. Conflicto y revolución en una provincia de la retaguardia republicana, 1936-1939'', Ciudad Real: Diputación Provincial, Biblioteca de Autores Manchegos, 2017. De ellos, un 60 % eran socialistas, un 15% comunistas un 19% de anarquistas y el resto republicanos (''Para hacerte...'' p. 82.)</ref>
 
Con un lenguaje marcadamente [[Agustín de Hipona|agustinista]], el [[Concordato de 1953]] reconocía importantísimas áreas competenciales al papado, y una libertad de expresión y actuación de la que no gozaba ninguna otra institución ni individuo (cosa que produciría conflictos en el futuro), al tiempo que garantizaba a Franco el ejercicio del derecho de presentación de obispos que tradicionalmente correspondía los reyes (y que continuó vigente y utilizado hasta que [[Juan Carlos I]] renunció a él en julio de 1976).<ref>Javier Tusell (2000) ''25 años de monarquía. El escudo protector de la transición'', en El País Digital, Extra Juan Carlos I. [https://web.archive.org/web/20080516013813/http://www.elpais.com/especiales/2000/rey/rey05a.htm]</ref>