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Diferencia entre revisiones de «Revolución Cultural»

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{{otros usos|Revolución cultural (desambiguación)}}
La '''Revolución Cultural''', conocida también como la '''Gran Revolución Cultural Proletaria''' (en [[chino simplificado]]: 无产阶级文化大革命, en [[chino tradicional]]: 無產階級文化大革命, en [[pinyin]]: ''wúchǎn jiējí wénhuà dà gémìng'', habitualmente abreviada como 文化大革命, ''wénhuà dà gémìng'', literalmente '''Gran Revolución Cultural'''), fue un [[Movimiento social|movimiento]] sociopolítico que acaeció en China desde 1966 hasta 1976. Iniciado por [[Mao Zedong]], entonces [[Presidente del Comité Central del Partido Comunista de China|líder del Partido Comunista Chino]], su objetivo declarado era preservar el comunismo chino mediante la reutilización de los restos de elementos [[Capitalismo|capitalistas]] y [[Cultura de China|tradicionales]] de la [[Cultura de la República Popular China|sociedad china]], y reimponer el [[Maoísmo|pensamiento de Mao Zedong]] (conocido fuera de China simplemente como [[maoísmo]]) como la ideología dominante dentro del [[Partido Comunista de China|Partido]]. La Revolución marcó el regreso de Mao a una posición de poder después de los fracasos de su [[Gran Salto Adelante]]. El movimiento paralizó políticamente a China y afectó negativamente tanto a la [[Economía de la República Popular China|economía]] como a la sociedad del país en un grado significativo.
[[Archivo:Ahfaz farmers1.jpg|thumb|280px|Granjeros en la época de la Revolución Cultural china.]]
La '''Gran Revolución Cultural Proletaria''' (en [[chino simplificado]]: 无产阶级文化大革命, en [[chino tradicional]]: 無產階級文化大革命, en [[pinyin]]: ''wúchǎn jiējí wénhuà dà gémìng'', habitualmente abreviada como 文化大革命, ''wénhuà dà gémìng'', literalmente '''Gran Revolución Cultural''', o simplemente 文革 ''wéngé'', '''Revolución Cultural''') fue una campaña de masas en la [[República Popular China]] organizada por el líder del [[Partido Comunista de China]] [[Mao Zedong]] de [[1966]] a [[1976]] y dirigida contra altos cargos del partido e intelectuales a los que Mao y sus seguidores acusaron de traicionar los ideales revolucionarios, al ser, según sus propias palabras, ''partidarios del camino [[capitalismo|capitalista]]''. Su principal fin, a ojos de sus partidarios, fue el de paliar el llamado ''divorcio entre las masas y el partido''<ref>[[Sweezy]] y [[Bettleheim]]. Algunos problemas actuales del socialismo (1974, Siglo Veintiuno Ediciones, Madrid)''</ref> que se estaba produciendo en la República Popular China.
 
El movimiento se inició en mayo de 1966, después de que Mao alegara que elementos [[Burguesía|burgueses]] se habían infiltrado en el gobierno y en la sociedad en general, con el objetivo de restaurar el capitalismo. Para eliminar a sus rivales dentro del [[Partido Comunista de China]] (PCCh), Mao insistió en que los [[Revisionismo (marxismo)|revisionistas]] fueran eliminados mediante la [[lucha de clases]] violenta. Los jóvenes chinos respondieron al llamado de Mao formando grupos de la [[Guardias rojos (China)|Guardia Roja]] en todo el país. El movimiento se extendió al [[Ejército Popular de Liberación|ejército]], a los [[Mano de obra|trabajadores]] urbanos y al propio [[Comité Central del Partido Comunista de China|liderazgo del Partido Comunista]]. Resultó en luchas entre facciones generalizadas en todos los ámbitos de la vida. En la cúpula, condujo a una [[Purga política|purga]] masiva de altos funcionarios, en particular [[Liu Shaoqi]] y [[Deng Xiaoping]]. Durante el mismo período, el [[culto a la personalidad]] de Mao creció a proporciones inmensas.
Mao, apoyado por un sector dirigente del Partido ([[Banda de los Cuatro]]), utilizó una gigantesca movilización estudiantil (''[[Guardias rojos (China)|Guardias rojos]]'')<ref>"Una enorme masa de jóvenes se reunía en la plaza de Tien An Men de Pekín. Estas concentraciones se sucedieron durante los meses siguientes, y el 25 de enero, Mao Tsé-tung había pasado revista a más de once millones de jóvenes que provenían de todas las latitudes chinas y de las regiones autónomas. Eran los guardias rojos, la fuerza que habría de llevar el ímpetu revolucionario a todos los rincones de China". Santos Juliá. La China Roja (1971). Problemas Candentes de la Historia.</ref> para desacreditar al ala derecha, procapitalista (encabezada por [[Liu Shaoqi]], [[Peng Zhen]] y [[Deng Xiaoping]]), dentro del aparato del [[Partido Comunista Chino]]. Esta recorrió todo el país, afectando también a las zonas rurales, terminó por extenderse a la clase obrera y, finalmente, a los soldados del Ejército Popular, convirtiéndose en un cuestionamiento generalizado contra las autoridades del Partido, que amenazaba con escapársele de las manos. Este proceso dio lugar a la formación de Comités Populares de obreros, soldados y cuadros del partido<ref>"La continuación de los hechos estuvo a punto de provocar la derrota del maoísmo. Al inaugurarse el nuevo año, la revolución había penetrado suficientemente en los ambientes obreros y Shanghái era un hervidero de tendencias contrapuestas. Los partidarios de la línea maoísta comenzaron a organizarse y entrar en contacto con los guardias rojos, creando nuevas agrupaciones revolucionarias que llevarán el nombre de 'Organizaciones de rebeldes revolucionarios', cuya política consistía en hacer la revolución sin abandonar la producción y tomar el poder en los mismos puestos de trabajo entregándose a una crítica de las autoridades establecidas. Sin embargo, y contra las decisiones de la Declaración de los dieciséis puntos, los partidarios de Liu, que controlaban la municipalidad, alentaron una política de reivindicaciones económicas que llevó a una gran masa de obreros a la huelga. Lo que se pretendía era, evidentemente, un caos económico y una confusión política que impidiera saber dónde estaba situada cada una de las tendencias en pugna.
 
En las violentas luchas que siguieron en todo el país, millones de personas fueron perseguidas y sufrieron una amplia gama de abusos, incluyendo [[Vergüenza pública|humillación pública]], [[Detención arbitraria|encarcelamiento arbitrario]], [[tortura]], [[trabajos forzados]], [[hostigamiento]] sostenido, [[Hurto|confiscación de bienes]] y, a veces, [[Pena de muerte|ejecución]]. Un gran segmento de la población fue desplazado por la fuerza, en particular la transferencia de jóvenes urbanos a las regiones rurales durante el movimiento "Envío al campo". Se destruyeron reliquias y artefactos históricos, y se saquearon sitios culturales y religiosos.
La posibilidad de que esta confusión se extendiera a todos los centros industriales de China hizo salir al Ejército Popular de su anterior neutralidad y recibió la consigna de apoyar por todas partes a los revolucionarios de la tendencia maoísta. Una intervención del Ejército chino no es exactamente igual que las intervenciones militares de cualquier país, ya que el contacto entre la población civil y los militares se ha mantenido viva gracias a la participación de estos en un sin fin de trabajos públicos colectivos y en las campañas de formación y propaganda política. El 11 de enero de 1967, el Ejército recibe la misión de proteger los bancos y las emisoras de radio y unos días después, el 23, se proclama la decisión de consagrarlo por completo a la revolución en curso, siguiendo las consignas de sostener positivamente la lucha por la toma del poder que ha emprendido la izquierda revolucionaria y reprimir firmemente a los elementos y organizaciones contrarrevolucionarias que se oponen a esta izquierda.
 
Mao declaró oficialmente que la Revolución Cultural había terminado en 1969, pero su fase activa duró hasta la muerte del líder militar y sucesor propuesto por Mao [[Lin Biao]] en 1971. Tras la muerte de Mao y el arresto de la [[Banda de los Cuatro]] en 1976, los reformistas dirigidos por [[Deng Xiaoping]] comenzaron a desmantelar gradualmente las políticas maoístas asociadas con la Revolución Cultural.
Esta intervención del Ejército fue decisiva para el rumbo de los acontecimientos. En Shanghái los obreros 'rebeldes revolucionarios' consiguen hacerse con el poder y derrocar a las autoridades municipales liusistas, ocupando sus puestos por medio de unos comités revolucionarios que se extenderán rápidamente por varias regiones chinas: Heiliong-kiang, Kueit-cheu, Chantung, Shenshi... El 22 de enero, el Diario del Pueblo ponía el acento en la creación y propaganda de la 'gran alianza revolucionaria', base de los comités, que debía integrar en su seno a un tercio de los representantes de los obreros, otro tercio de los cuadros del Partido y el último de los miembros del Ejército Popular. Con ello se lograba crear la unidad de las distintas fuerzas que intervenían en la lucha y se evitaba la dispersión o el enfrentamiento. Era una nueva forma de conseguir la vieja consigna de 'unidad-crítica-unidad' [...]. Los comités revolucionarios, la gran alianza y la triple unión serán los que en adelante lleven todo el peso de la política maoísta". Santos Juliá. La China Roja (1971). Problemas Candentes de la Historia.</ref> por cerca de la mitad del país,<ref>"Los últimos meses de 1967 son, pues, de vuelta al orden. Los comités no han podido implantarse en toda China, ni siquiera alcanzan la mitad de las regiones; la fracción liusista sigue siendo poderosa, pero la necesidad de no destruirlo todo impone una especie de compromiso entre el orden nuevo pretendido por Mao y el antiguo, más tradicional de Liu". Santos Juliá. La China Roja (1971). Problemas Candentes de la Historia.</ref> los cuales funcionaban como órganos de doble poder popular en las distintas tareas de administración y gobierno;<ref>"La Revolución Cultural tuvo efectos decisivos principalmente en la organización política de la vida china aunque preservó a otras esferas de vital importancia, como eran la investigación y la económica —que si bien sufrió las lógicas consecuencias de la agitación no tuvo que padecer ningún colapso— como lo prueba el hecho de que el comercio exterior se mantuvo a un ritmo muy poco deficitario en relación con los años anteriores. Los órganos del poder político, sin embargo, desaparecieron durante este período: el Congreso Popular nacional, la Conferencia política consultiva popular, la Conferencia suprema del Estado, el Consejo de la defensa nacional, el Tribunal supremo y la Procuradoría suprema e incluso el Consejo de Estado dejaron de ejercer sus normales atribuciones. Todo el poder recayó en adelante sobre los veintinueve comités revolucionarios provinciales y el Cuartel General Proletario o 'grupo de los catorce'". Santos Juliá. La China Roja (1971). Problemas Candentes de la Historia.</ref> situación que Mao logró encauzar, situándolos bajo la dirección del Partido.<ref>"Con la celebración del IX Congreso del Partido Comunista chino en abril de 1969 todo volvía de nuevo al orden querido por Mao. Los reunidos aprobaban unos nuevos estatutos en los que se hacía prescriptivo seguir la dirección marcada por el Pensamiento de Mao Tsé-tung, contra el silencio que sobre el mismo punto se hacía en el VIII Congreso celebrado bajo los auspicios y el alto patrocinio de Moscú en 1956. En los estatutos se designaba, además, a Lin Piao como sucesor del actual presidente del Partido y se volvía a dar a éste las riendas de toda la política china. El papel del Partido Comunista, tal como lo entiende Mao y como Mao quiere organizarlo, ha sido por tanto el resultado más palpable de los tres años revolucionarios: 'Los órganos del poder del Estado de la dictadura del proletariado, el Ejército Popular de Liberación, así como la Liga de juventud comunista, las organizaciones de obreros, de campesinos pobres y medio pobres, de los guardias rojos y de las otras organizaciones revolucionarias deben someterse, sin excepción, a la dirección del Partido.' (art. 5,5)". Santos Juliá. La China Roja (1971). Problemas Candentes de la Historia.</ref> Esta situación duró hasta 1976, momento en que un golpe de Estado militar{{Cita requerida}}encabezado por [[Deng Xiaoping]], con una dura represión,{{Cita requerida}}restauró en el poder a la facción encabezada por él mismo, procediéndose al arresto de la [[Banda de los Cuatro]] y la vuelta al ''statu quo'', emprendiendo los cambios en la economía que, bajo el nombre de [[socialismo con características chinas|socialismo con características de mercado]], iniciarían la vuelta a la [[capitalismo|economía de mercado capitalista]].{{Cita requerida}}
 
Según la interpretación más habitual, convencionalmente difundida en los medios de prensa occidentales, en el fondo la Revolución Cultural fue una lucha por el poder en la que la aspiración de Mao por recuperar su autoridad se vio apoyada por las ambiciones de otros miembros del partido, como su esposa [[Jiang Qing]] y el jefe del ejército [[Lin Biao]]. El objetivo era apartar del poder político a [[Liu Shaoqi]], jefe del Estado, y a [[Deng Xiaoping]], secretario general del Partido. Sin embargo, desde el punto de vista de sus dirigentes y de ciertos sectores de la izquierda, la Revolución Cultural fue un intento sincero de restaurar la ortodoxia comunista frente a la burocratización y desviación "derechista" de la cúpula del Partido, lo que explicaría el entusiasmo con que las masas la acogieron, descontentas con la creciente corrupción y elitismo de los dirigentes de "segunda generación".
 
Si bien la Revolución Cultural en sí finalizó con el IX Congreso del Partido Comunista de China en abril de [[1969]], es frecuente extender el periodo histórico designado con esta expresión a toda la etapa de luchas por el poder en la República Popular China, que se extendió desde 1966 hasta [[1976]], año en que murió Mao y se arrestó a la [[Banda de los Cuatro]], la facción encabezada por [[Jiang Qing]].
 
La Revolución Cultural permitió a Mao recuperar el poder político, del que había sido apartado tras el fracaso del [[Gran Salto Adelante]]. Esta lucha por el poder daría lugar a una situación de caos y conmoción política{{Cita requerida}}que estuvo acompañada por numerosos episodios de violencia, en su mayoría protagonizados por los ''Guardias rojos'', grupos de jóvenes, apenas adolescentes en muchos casos, que, organizados en comités revolucionarios, atacaban a todos aquellos que habían sido acusados de deslealtad política al régimen y a la figura y el pensamiento de Mao Zedong.{{Cita requerida}}
 
La cuestión de cómo una lucha por el poder alcanzó niveles tan altos de violencia y desorden social{{Cita requerida}}ha intrigado a los historiadores y a los expertos en psicología de masas,{{Quienes}}y han sido numerosos los estudios académicos publicados en China y en el extranjero{{Cuáles}}sobre este periodo de la [[Historia de la República Popular China|historia reciente de China]], que han intentado ofrecer explicaciones sobre las causas de los sucesos de aquellos años.{{Cita requerida}}
 
== Orígenes ==
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