Diferencia entre revisiones de «Idealismo absoluto»

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El '''idealismo absoluto''' es una [[filosofía]] [[Ontología|ontológicamente]] [[Monismo|monista]] atribuida a [[G. W. F. Hegel]]. Esta consideración de Hegel de cómo el [[ser]] es en última instancia comprensible como un todo integral. Hegel afirmaba que para que el [[Psicología del sí mismo|sujeto]] pensante (la razón humana o la conciencia) fuera capaz de conocer su [[Objeto (filosofía)|objeto]] (el mundo), debe existir en algún sentido, una [[Identidad (filosofía)|identidad]] de pensamiento y de ser. De la misma manera, el sujeto no tendría acceso al objeto y no tendríamos ninguna certeza acerca de nuestro conocimiento del mundo. Para tener en cuenta las diferencias entre pensamiento y ser, sin embargo, así como la riqueza y diversidad de cada uno, la unidad de pensamiento y el ser no puede ser expresada como la identidad abstracta [[Principio de identidad|"A = A"]]. El idealismo absoluto es el intento de demostrar esta unidad utilizando un nuevo método filosófico "especulativo", que requiere de nuevos conceptos y reglas de lógica. Según Hegel, el fundamento absoluto del ser es esencialmente un proceso dinámico e histórico por la necesidad que se desarrolla por sí mismo en forma de formas cada vez más complejas de ser y de la conciencia, en última instancia, dando lugar a toda la diversidad del mundo y a los [[concepto]]s con los que pensar y dándole sentido al mundo ´¨].
 
La posición idealista absoluta fue dominante en el siglo XIX en Alemania, Gran Bretaña, y, en menor grado, en los Estados Unidos. La posición idealista absoluta debe distinguirse del [[idealismo subjetivo]] de [[George Berkeley|Berkeley]], el [[idealismo trascendental]] de [[Kant]] o los idealismos de [[Johann Gottlieb Fichte|Fichte]] y [[Friedrich Schelling|Schelling]].