Diferencia entre revisiones de «Aśoka»
Contenido eliminado Contenido añadido
Sin resumen de edición |
|||
Línea 71:
** ''várdhana:'' ‘que aumenta’.<ref name="Monier Williams"/>
==
La muerte de Bindusara llevó a una guerra de sucesión. Según el ''Divyavandana'', Bindusara quería que le sucediese su hijo [[Susima]], pero Asoka obtuvo el apoyo de los ministros de su padre, que encontraban a Susima demasiado arrogante.<ref name="Swarup1999">{{cita libro | autor=Gyan Swarup Gupta | título=India: From Indus Valley Civilisation to Mauryas | url=http://books.google.com/books?id=jbjT9GG__nEC&pg=PA268 | fechaacceso=30 de octubre de 2012 | fecha=1 de enero de 1999 | editorial=Concept Publishing Company | isbn=978-81-7022-763-2 | páginas=268–}}</ref> Un ministro llamado Radhagupta parece haber jugado un importante papel en el acceso al trono de Asoka. La coronación tuvo lugar en 269 a. C.
=== Conquista de Kalinga ===
Kalinga era un estado de la costa este de la India, de monarquía parlamentaria. Asoka emprendió la guerra de conquista, ocho años después de su coronación. La guerra ocasionó más de 100.000 muertos, y 150.000 deportados. Cuando Asoka celebraba su victoria, paseando por los jardines de Kalinga, quedó conmovido ante el número de cadáveres, y los lamentos de los familiares de los muertos.
=== Conversión al budismo ===
[[Archivo:AshokStambhaThailand.jpg|thumb|left|Capitel de leones de Asoka]]
El edicto XIII de los [[Edictos de Asoka]] refleja el gran remordimiento que sintió el rey tras observar la destrucción de Kalinga:
Línea 87:
Sin embargo, su patrocinio condujo a la expansión del budismo durante su mandato en el Imperio Maurya, en otros reinos, y en el mundo entero hacia el 250 a. C.<ref>{{cita libro | apellido=Buckley | nombre=Edmund | título=Universal Religion | editorial=The University Association | url=http://books.google.com.ar/books/p/pub-4297897631756504?id=4Xs4Yb0FBaQC&pg=PA272&dq=ashoka&hl=es&cd=1&redir_esc=y#v=onepage&q=ashoka&f=false}}</ref>
==
Hasta el [[siglo XIX]], Aśoka era simplemente un nombre más en las genealogías inventadas de los reyes indios del periodo budista. Varios eruditos europeos de la época también tradujeron relatos budistas de la literatura india. Estos relatos mostraban las doctrinas budistas, así como las historias y biografías legendarias de la doctrina.
En estas fuentes budistas —procedentes de [[Ceilán]], [[Tíbet]] y [[China]]— presentes en relatos como el ''Divia avadana'', el ''Aśoka avadana'', el ''[[Mahavamsa|Maja-vamsa]]'' y otros, aparecía la figura de un gran rey Aśoka. A causa de la existencia de varias historias de este tipo consideradas de poco rigor histórico, ya que se creían procedentes de la cultura popular, se tomó a la figura de Aśoka como legendaria y no se le dio credibilidad. La historia habitualmente lo describía como un príncipe cruel que asesinó a sus hermanos para ascender al trono, pero que tras su sangrienta conquista de [[Kalinga]] (en la costa este de la [[India]], actualmente en el estado de [[Orissa]]), Aśoka se convirtió en un [[budista]] pacifista, y contribuyó a la difusión del budismo, reinando desde ese momento de una manera justa y pacífica. [[Archivo:Maurya Dynasty in 265 BCE.jpg|thumb|400px|Mapa del Imperio Mauria: La Dinastía Mauria en el 265 a. C.<br /><br />Color azul oscuro: Territorio del Imperio Mauria<br />Color celeste: Territorios tributarios<br />۞ Ciudad capital<br />■ Otras ciudades<br />● Edictos de Aśoka<br />▲ Sitios religiosos budistas]]
Línea 94 ⟶ 98:
== Primeras evidencias históricas ==
En el año 1837, el arqueólogo y filólogo [[James Prinsep]] tradujo una antigua inscripción de un gran pilar de piedra situado en la ciudad de [[Delhi]] (en el norte de la India). La escritura de la inscripción era el [[escritura brahmi|brahmi]], la escritura más antigua de la India, que se utilizaba para escribir el [[sánscrito]] y el [[prákrito]]. Se trataba de una versión ancestral del brahmi, que durante los siglos había evolucionado de tal manera que estas primeras inscripciones eran ilegibles.
La inscripción reveló una serie de edictos proclamados por un rey que se autoproclamaba Devanampiya Piyadasi (‘el amado de los dioses, rey Piyadasi’). Debido a las referencias budistas que encontró, el investigador creyó inicialmente que Devanampiya Piyadassi era un rey de [[Sri Lanka]]. Pero en el mismo año James Prinsep tuvo oportunidad de leer dos de las crónicas más antiguas de la historia de Sri Lanka, el ''[[Dipa vamsa]]'' y el ''[[Maha vamsa]]'', compuestas por monjes budistas. En las crónicas se deducía que el título de Piyadassi se le atribuía al famoso rey Aśoka. Se conocen otros pilares y rocas con inscripciones, y durante las siguientes décadas se irán descubriendo y traduciendo más edictos del monarca. La fuente de la mayoría de nuestros conocimientos sobre Aśoka son estas numerosas inscripciones que hizo grabar en pilares y rocas por todo su imperio, mayoritariamente en [[idioma magadhi]] (una lengua [[prácrita]]) en escritura [[escritura brahmí|brahmi]] (y a veces en caracteres [[kharosthi]]), pero también en [[idioma griego|griego]] y en [[idioma arameo|arameo]].
Además de que estas inscripciones representan las primeras muestras de la notación escrita de una lengua india y que esta misma escritura originó todas las lenguas [[semisilábicas]] presentes actualmente en suelo indio (como la [[devanagari|escritura devánagari]]), favorecieron la propagación de la ética budista y fomentaron la no violencia y la adhesión a la doctrina del [[dharma]], el deber o comportamiento justo.
Se observa también la importancia dada a una lengua vulgar y vernácula, el prácrito, en detrimento de la lengua «noble» y literaria, el [[sánscrito]], demostrando así una preocupación por ser comprendido por el pueblo. Fue en 1915 cuando se tradujo un edicto que mencionaba el nombre de Aśoka y así se confirmó definitivamente su identidad.
Línea 107 ⟶ 117:
{{cita|Tal fue Ashoka, el más grande de los reyes. Él fue por mucho un avanzado a su época. No dejó ni un príncipe ni una organización de hombres para continuar su trabajo, y a un siglo de su muerte los grandes días de su reino se habían convertido en un recuerdo glorioso en una India descompuesta y decadente.|[[H. G. Wells]], ''A short history of the world''}}
La interpretación que se hizo en un primer momento es precisamente la que [[H. G. Wells]] muestra en este fragmento: que Aśoka había sido un avanzado a su tiempo y un gran devoto del [[budismo]], y por eso habían fracasado sus sucesores. Se aceptó la historia que empieza con Aśoka descrito como un guerrero sanguinario, ya que muchas fuentes budistas lo describen así.
Según el ''[[Aśokavadhana]]'', Aśoka construyó una prisión donde se dedicaba a torturar a los presos. En el mismo texto se nos cuenta cómo intentó torturar a un monje budista que parecía inmune al sufrimiento. Aśoka, impresionado, se convirtió al budismo, destruyó la prisión y se propuso construir 84.000 ''[[stupas]]'' budistas por todo el imperio.
Otras fuentes afirman que fue después de las devastadoras consecuencias de su guerra en [[Kalinga]], durante el octavo año de su reinado, se sintió tan culpable que esto lo llevó a convertirse al [[budismo]], influido según las fuentes por su esposa o concubina Deví. Desde ese momento se dedicó a propagar la política del ''[[dharma]] budista'' por su imperio y envió misioneros a lugares lejanos, tales como la isla de [[Ceilán]], convertida por su hija Sanghamita y su hijo (o hermano) Mahinda, citados solamente en las crónicas [[cingalesa]]s, e ignorados en las inscripciones indias que no mencionan más que a tres de sus hijos: [[Tvara|Tuara]], [[Kunala]] y [[Jalauka|Yalauka]]. Desde entonces, defendió una política pacífica emitiendo una serie de edictos dirigidos al pueblo. Un reinado que conoció una política oficial de ''[[ahimsa|a-jimsá]]'' (‘no violencia’), llegando a construir hospitales para animales y restaurar las carreteras principales de la [[India]], convirtiéndose también Aśoka probablemente en el gran difusor del [[vegetarianismo]] en el país.▼
▲Otras fuentes afirman que fue después de las devastadoras consecuencias de su guerra en [[Kalinga]], durante el octavo año de su reinado, se sintió tan culpable que esto lo llevó a convertirse al [[budismo]], influido según las fuentes por su esposa o concubina Deví. Desde ese momento se dedicó a propagar la política del ''[[dharma]] budista'' por su imperio y envió misioneros a lugares lejanos, tales como la isla de [[Ceilán]], convertida por su hija Sanghamita y su hijo (o hermano) Mahinda, citados solamente en las crónicas [[cingalesa]]s, e ignorados en las inscripciones indias que no mencionan más que a tres de sus hijos: [[Tvara|Tuara]], [[Kunala]] y [[Jalauka|Yalauka]].
Desde entonces, defendió una política pacífica emitiendo una serie de edictos dirigidos al pueblo. Un reinado que conoció una política oficial de ''[[ahimsa|a-jimsá]]'' (‘no violencia’), llegando a construir hospitales para animales y restaurar las carreteras principales de la [[India]], convirtiéndose también Aśoka probablemente en el gran difusor del [[vegetarianismo]] en el país.
[[Archivo:Brahmi pillar inscription in Sarnath.jpg|thumb|Inscripciones en [[letra brahmi]] del pilar de [[Sarnath]].]]
Línea 115 ⟶ 129:
Así pues, los estudios de los siglos XIX y primera mitad del XX y otros posteriores basándose en estas fuentes, describen su conversón al [[budismo]] como una «iluminación». Pasó de ser Chanda Aśoka (Aśoka el Cruel) a ser Dhamma Aśoka (Aśoka el Piadoso). El monarca que amplió la capital, [[Pataliputra]] (la actual [[Patna]]), hizo construir un palacio al estilo [[Persia|persa]] y convocó el Tercer Concilio Budista ([[años 230 a. C.|233]] o [[años 240 a. C.|243 a. C.]]).
Aśoka, históricamente, fue un ferviente propagandista del [[budismo]], pero no necesariamente por motivos píos. Hay toda una línea de historiadores, como la especialista [[Romila Thapar]], que consideran el [[dharma]] de Aśoka como una religión para ser utilizada como símbolo de una nueva unidad imperial y una fuerza cohesionadora para unir los variados y heterogéneos elementos de un imperio. O sea, que Aśoka se sirvió del [[budismo]] para la consolidación política y económica de su gobierno. Y es que los edictos de Aśoka y los textos budistas no terminan de coincidir con la imagen proyectada.
El budismo permitía a Aśoka una nueva política social bien definida, acorde al mismo tiempo con los intereses de la sociedad de la época, ya que la población no se oponía a las nuevas ideas budistas, y las nuevas clases comerciales (interesadas en las nuevas tendencias) le apoyarían, beneficiando a Aśoka, ya que no tuvo el apoyo de los ortodoxos al inicio de su reinado. Así, el [[budismo]] dejó de estar perseguido. Tras el reino «iluminado» de Aśoka, la reforma del [[Imperio mauria]] fue aprovechada por los invasores, y pronto cayó en declive y se fragmentó en multitud de principados. Hasta la colonización británica (cerca de 2000 años más tarde), nunca una parte tan grande de un subcontinente estuvo unida bajo un mismo gobierno.
==
[[Archivo:Emblem of India.svg|thumb|100px|Emblema de la India.]]
Reconociendo el papel sin precedentes de Aśoka en la historia del país, la India hizo del capitel de las columnas de Aśoka (o ''lat'') uno de los [[Escudo de la India|símbolos de la República India]]. Su simbología también la podemos encontrar en la propia bandera de la [[India]], ya que en el centro de ésta se encuentra el [[cakrá|ashoka chakrá]] (la ‘rueda de Aśoka’). Aśoka aparece igualmente en monedas, e incluso protagoniza una superproducción del cine de [[Bollywood]] ([[Aśoka (película)|''Aśoka'']]) o se convierte en uno de los personajes principales de un famoso videojuego de estrategia ''([[Civilization IV]])''.
== Los edictos
{{AP|Pilares de Ashoka|Edictos de Ashoka}}
| |||