Diferencia entre revisiones de «Gladiador»
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[[Archivo:Gladiators from the Zliten mosaic 3.JPG|miniatura|upright=1.7|Fragmento del [[mosaico de Zliten]], hallado cerca de [[Leptis Magna]], actual [[Libia]] (siglo II d. C.). Muestra varios [[Anexo:Tipos de gladiadores|tipos de gladiadores]] en acción.]]
Un '''gladiador''' (del latín: ''gladiātor'', de ''[[gladius]]'' 'espada')<ref>{{Cita DLE|gladiador}}</ref><ref name="britannica">{{cita enciclopedia |título=Gladiator |fecha=20 de febrero de 2019 |enciclopedia=Encyclopaedia Britannica |autor=Britannica Staff |url=https://www.britannica.com/sports/gladiator}}</ref> era un combatiente armado que entretenía al público durante la [[República romana|República]] y el [[Imperio romano]] en confrontaciones violentas contra otros gladiadores, animales salvajes y condenados a muerte. Algunos gladiadores eran voluntarios que arriesgaban sus vidas y su posición legal y social al presentarse en la arena. La mayoría eran menospreciados por ser esclavos, educados en duras condiciones, marginados socialmente y segregados incluso tras la muerte. Independientemente de su origen, los gladiadores ofrecían a los espectadores un modelo de la ética militar de Roma y, al combatir o morir con dignidad, podían inspirar admiración y reconocimiento popular.
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Además de los esclavos y prisioneros, otras dos fuentes de provisión de gladiadores, utilizadas con mayor frecuencia durante el [[Principado (Antigua Roma)|Principado]] y la relativamente baja actividad militar de la ''[[Pax romana]]'', eran los criminales condenados a morir en la arena (''damnati'') o a las escuelas o juegos de gladiadores (''ad ludum gladiatorium'')<ref name="ludus" group="n" /> como castigo por sus delitos,{{Harvnp|Mañas|2011|p=218}} y los voluntarios remunerados (''auctorati'') los cuales, a finales de la Republica, puede haber sido más de la mitad —y probablemente la mitad más capacitada— de todos los gladiadores.{{Harvnp|Mañas|2011|pp=218-222}}<ref>{{Harvtxt|Futrell|2006|p=124}}. Ver también la acusación de Dion Casio de ser apresado por delatores para proporcionar «esclavos de la arena» bajo Claudio; {{Harvtxt|Futrell|2006|p=103}}, «the best gladiators», Futrell cita a Petronio ''Satiricón'', 45.</ref> La utilización de voluntarios tenía un precedente en el ''munus'' celebrado en Iberia por [[Escipión el Africano]], aunque en este caso no estaban remunerados.{{Harvnp|Futrell|2006|pp=8-9}}
Para los pobres y para los [[Ciudadanía romana|no ciudadanos]], la incorporación a una escuela de gladiadores ofrecía una oportunidad de obtener un oficio, comida de forma regular, alojamiento de algún tipo y una oportunidad de luchar por la fama y la fortuna.{{Harvnp|Mañas|2011|pp=218-222}} [[Marco Antonio]] eligió a una compañía de gladiadores como su guardia personal.{{Harvnp|Futrell|2006|p=129|ps=Citando a Dion Casio}} Los gladiadores por lo general se quedaban con el dinero de sus premios y los regalos que recibían, que podían ser sustanciales. [[Tiberio]] ofreció a varios gladiadores retirados 100 000 [[sestercio]]s cada uno para que regresaran a la arena.<ref>Suetonio ''Vidas'', «Tiberio», [http://www.fordham.edu/halsall/ancient/suet-tiberius-rolfe.html 7].</ref> [[Nerón]] le dio al gladiador Spiculus propiedad y residencia «igual a la de los hombres que habían celebrado [[Triunfo romano|triunfos]]». <ref>Suetonio ''Vidas'', «Nerón», [http://www.fordham.edu/halsall/ancient/suet-nero-rolfe.html 30].</ref>
=== Mujeres gladiadoras ===
El que los romanos ni siquiera tenían una palabra para designar a las mujeres que luchaban como [[gladiadora]]s, parece indicar que no era un hecho frecuente.{{Harvnp|Mañas|2011|p=331|ps=Los romanos no tenían una palabra específica en latín para referirse a una mujer que luchaba como gladiadora. El término «''gladiatrix''», que se utiliza en ocasiones en la actualidad, es una palabra inventada por autores modernos.}} En los años 60 d. C., las gladiadoras aparecen como algo inusual y como «figuras exóticas de un espectáculo excepcionalmente fastuoso».{{Harvnp|Futrell|2006|pp=153-156}} En 66 d. C., [[Nerón]] hizo que hombres, mujeres y niños etíopes lucharan en un ''munus'' para impresionar al [[Tiridates I de Armenia]].{{Harvnp|Wiedemann|1992|p=112}}{{Harvnp|Jacobelli|2003|p=17|ps=Citando a Dion Casio, 62.3.1.}} Los romanos parece que consideraban la idea de una mujer gladiadora original y entretenida, o totalmente absurda; [[Juvenal]] despierta el interés de sus lectores con una mujer llamada Mevia, cazando jabalíes en la arena «con una lanza en la mano y los pechos al descubierto»,{{Harvnp|Jacobelli|2003|p=17|ps=Citando a Juvenal ''Sátiras'', 1.22-1.23.}} y [[Petronio]] se burla de las pretensiones de un ciudadano rico pero de clase baja, cuyo ''munus'' incluye a una mujer que lucha desde un carro o una carroza.{{Harvnp|Jacobelli|2003|p=18|ps=Citando a Petronio ''El Satiricón'', 45.7}} Un munus del 89 d.C., durante el reinado de [[Domiciano]], presentaba una batalla entre gladiadoras, descritas como «amazonas».{{Harvnp|Jacobelli|2003|p=18|ps=Citando a Dion Casio 67.8.4, Suetonio ''Domiciano'' 4.2, y Estacio ''Silvae'' 1.8.51-1.8.56: ver también Brunet (2014) p. 480.}} En [[Halicarnaso]], un relieve del siglo II d. C. representa a dos mujeres combatientes llamadas «Amazona» y «Achillia»; su combate terminó en un empate.{{Harvnp|Jacobelli|2003|p=18}}{{Harvnp|Potter|2010|p=408}} En el mismo siglo, un epígrafe alaba a una de las élites locales de [[Ostia]] como la primera en «armar a las mujeres» en la historia de sus juegos.{{Harvnp|Jacobelli|2003|p=18}}
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Female gladiators probably submitted to the same regulations and training as their male counterparts.{{Harvnp|Potter|2010|p=408}} Roman morality required that all gladiators be of the lowest social classes, and emperors who failed to respect this distinction earned the scorn of posterity. [[Cassius Dio]] takes pains to point out that when the much admired emperor [[Titus]] used female gladiators, they were of acceptably low class.{{Harvnp|Futrell|2006|pp=153-156}}
Some regarded female gladiators of any type or class as a symptom of corrupted Roman appetites, morals and womanhood. Before he became emperor, [[Septimius Severus]] may have attended the [[Antioch]]ene Olympic Games, which had been revived by the emperor [[Commodus]] and included traditional Greek female athletics. His attempt to give Rome a similarly dignified display of female athletics was met by the crowd with ribald chants and cat-calls.{{Harvnp|Potter|2010|p=407}} Probably as a result, he banned the use of female gladiators in 200 AD.{{Harvnp|Jacobelli|2003|p=18|ps=Citando a Dion Casio 75.16}}{{Harvnp|Potter|2010|p=407|ps=Citando a Dion Casio 75.16.1}}
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