Diferencia entre revisiones de «Gladiador»
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Bajo el reinado de Augusto, la demanda de gladiadores comenzó a superar la oferta, y los combates ''sine missione'' fueron prohibidos oficialmente;{{Harvnp|Mañas|2011|pp=95, 115}} un desarrollo económico y pragmático que se impuso para que coincidiera con la noción popular de la «justicia natural». Cuando [[Calígula]] y [[Claudio]] se negaron a perdonar a los combatientes derrotados pero populares, su propia popularidad se resintió. En general, los gladiadores que luchaban bien tenían más probabilidades de ser perdonados.{{Harvnp|Futrell|2006|pp=144-145|ps=Citando a Suetonio ''Vidas'', «Augusto», 45, «Calígula», 30, «Claudio», 34}}{{Harvnp|Mañas|2011|pp=95-96, 193}} En un combate pompeyano entre combatientes con carros, a Publius Ostorius, con 51 victorias en su haber, se le concedió la ''missio'' tras perder contra Scylax, con 26 victorias.{{Harvnp|Futrell|2006|p=85}}
Aunque por lo general los espectadores decidían si un gladiador vencido debía ser perdonado o no,{{Harvnp|Futrell|2006|p=101}} en cualquier caso la decisión final de la muerte o de la vida correspondía al ''editor'',{{Harvnp|Futrell|2006|p=102|ps=La prueba es un mosaico estilizado de Symmachus; los espectadores elogian al ''editor'' por «hacer lo correcto».}}{{Harvnp|Barton|1989|pp=27, 28, nota 33}} que indicaba su decisión con un gesto descrito por fuentes romanas como ''[[pollice verso]]'' (pulgar
=== Muerte y disposición del cadáver ===
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{{cita|Cuando un liberto de Nerón estaba ofreciendo una exposición de gladiadores en Antium, los pórticos públicos estaban cubiertos de pinturas, según nos dicen, que contenían retratos reales de todos los gladiadores y asistentes. Esta representación de gladiadores ha sido el principal interés en el arte desde hace muchos siglos, pero fue Gaius Terentius quien inició la práctica de hacer retratos de espectáculos de gladiadores y exhibirlos en público; en honor a su abuelo, que lo había adoptado, ofreció treinta parejas de gladiadores en el Foro durante tres días consecutivos, y exhibió una imagen de los duelos en el Huerto de Diana.<ref>Plinio ''Historia natural'', 30.32, citado en {{Harvtxt|Welch|2007|p=21}}</ref>}}
== En el arte y la literatura modernos ==▼
En la cultura popular no se concibe una imagen de la [[Antigua Roma]] sin los combates de gladiadores y fue representada desde la angigüedad hasta nuestros días en numerosas esculturas, mosaicos, monedas y obras pictóricas, como el conocido cuadro ''Pollice Verso'' (1872), obra de [[Jean-Léon Gérôme]].
Esta imagen, generalmente magnificando su carácter sangriento,{{Harvnp|Aguado|2015}} se refleja en numerosas obras cinematográficas modernas, algunas de enorme éxito como las [[Premios Óscar|oscarizadas]] ''[[Espartaco (película)|Espartaco]]'' (1960), basada en la [[Tercera guerra servil]], o ''[[Gladiator]]'' (2000), sobre un leal general romano que es traicionado por el emperador [[Cómodo]] y termina haciéndose gladiador.
▲== En el arte y la literatura modernos ==
En la literatura de su momento los gladiadores aparecian a menudo en numerosas obras de todos los géneros, desde el teatro y la sátira hasta la narrativa histórica y los ensayos filosóficos de autores clásicos como [[Petronio]], [[Juvenal]], [[Marcial]], [[Suetonio]], [[Cicerón]] o [[Séneca]],{{Harvnp|Mañas|2011|pp=295-296}} o estudios morales como el ''De spectaculis'' de [[Tertuliano]], pero también existen numerosas obras en literatura moderna con los ''munera gladiatoria'' como protagonista, tanto un gran número de estudios históricos rigurosos como en numerosas novelas de aventuras, de variable rigor histórico, como ''[[Gladiador: la lucha por la libertad]]'' (2011) del historador y novelista británico [[Simon Scarrow]], o ''El esclavo de la arena'' (2011), de Gordon Russell.
El cine ha creado y popularizado dos mitos, considerados popularmente muy a menudo como verdad indiscutible,{{Harvnp|Aguado|2015}} pero que son tergiversaciones que carecen de base y rigor histórico, como el gesto del pulgar hacia abajo (''pollice verso'') indicando una sentencia de muerte para el gladiadiador derrotado, que numerosos estudios ponen en duda o directamente contradicen,<ref name="PV1" /><ref name="PV2" />{{Harvnp|Mañas|2011|pp=188-190}} o el saludo ''[[Ave, Caesar, morituri te salutant]]'' (Salve, César, los que van a morir te saludan) que supuestamente hacían antes de un combate y que incluso se llegó a citar en estudios académicos,<ref>{{Cita publicación |título=Morituri Te Salutamus |apellido=Leon |nombre=H. J. |año=1939 |publicación=Transactions of the American Philological Association |volumen=70 |páginas=45–50 |url=http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Journals/TAPA/70/Morituri_Te_Salutamus*.html |jstor=283074}}</ref><ref name="carcopino">{{cita libro |título=Daily Life in Ancient Rome - The People and the City at the Height of the Empire |apellido=Carcopino |nombre=Jérôme |traductor=Emily Overend Lorimer |año-original=1940 |páginas=239-240 |url=https://books.google.com/?id=uDnV4FUgf-MC&printsec=frontcover&dq=%22Daily+life+in+Ancient+Rome%22+Carcopino&cd=1#v=onepage&q=morituri&f=false |editorial=Read Books |año=2008 |isbn=978-1-4437-2982-6}}</ref> pero que en realidad es una frase extraída de la obra de Suetonio ''[[Vidas de los doce césares]]'',<ref>Suetonio ''Vidas'', «Claudio», 21.6.</ref> relativa a otro contexto histórico sin relación alguna con la gladiatura.{{Harvnp|Aguado|2015}}
== Véase también ==
* [[Esclavitud en la Antigua Roma]]
* [[Péplum]]
== Notas y referencias ==
;Notas
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== Bibliografía utilizada ==
{{refcomienza|30em}}
* {{Cita publicación |apellido=Aguado |nombre=Oskar |título=''Morituri te salutant'': la violencia en los munera gladiatoria a través del cine |publicación=Clio & Crimen |número=12 |año=2015 |páginas=164-178 |issn=1698-4374 |url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5500153&orden=1&info=link}}
* {{Cita libro |apellido=Auguet |nombre=Roland |título=Cruelty and Civilization: The Roman Games |ubicación=Nueva York |editorial=Routledge |año=1994 |isbn=0-415-10452-1 |url=https://books.google.com/books?id=ApAiO4TXASIC}}
* {{Cita publicación |apellido=Bagnani |nombre=Gilbert |título=Encolpius Gladiator Obscenus |publicación=Classical Philology |volumen=51 |número=1 |año=1956 |páginas=24-27 |doi=10.1086/363980}}
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