Diferencia entre revisiones de «Teología de la liberación»
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Los pobres son víctimas del [[pecado]] que se convierte en un pecado social como estructura de acciones y omisiones que mantienen la opresión, la injusticia y la explotación.{{sinreferencias}} Se trata de un pecado que va más allá de los pecados individuales y se transforma en una '''situación de pecado''',<ref>II CELAM. 1968. Documentos finales II: I, 1. Medellín</ref><ref>Puebla, 1269.</ref> un pecado colectivo que se convierte en '''pecado estructural''',<ref>Puebla, 1258.</ref> de manera que la situación de injusticia y corrupción se mantiene mediante un pecado institucional y una violencia institucionalizada.<ref>Puebla, 1259.</ref> En tal situación de pecado el Reino de Dios es rechazado y el sistema de pecado lucha contra las comunidades y personas que anuncian la buena noticia de la liberación del pecado, de cómo podemos salvarnos "de esta generación perversa" ({{Biblia|Hechos|2:40}}), estableciendo unas relaciones sociales nuevas de [[comunión]], de plena solidaridad, de espiritualidad comunitaria que permitan que todos aporten para que cada cual pueda resolver sus necesidades ({{Biblia|Hechos|2:42-47}}); unas relaciones de amor y fe, no solamente de palabra, sino en los hechos({{Biblia|1Juan|3:16-19}}, {{Biblia|Santiago|2:14-17}}).{{sinreferencias}}
"La injusticia e inhumanidad crece en los países industrializados, la [[globalización]] de la economía lleva claramente a la falta de solidaridad de nuestras sociedades.{{sinreferencias}} La teología de la liberación en Latinoamérica es la primera alternativa contra el [[capitalismo]]. La mercantilización global de todas las cosas. Ya no solo es una teología contextual latinoamericana, sino que, con el desarrollo mencionado, se convierte en teología contextual universal".{{sinreferencias}} Uno de sus máximos exponentes, el jesuita y mártir [[Ignacio Ellacuría]] reclama una nueva civilización, la civilización de la pobreza, contrapuesta a la de la riqueza, puesto que ésta se ha revelado como un nuevo Moloch que devora a las personas y el planeta.{{sinreferencias}} Ellacuría y Sobrino, comparan la muerte de personas en el mundo pobre, en el sur, con el Siervo de Yaveh, y afirman que poseen una santidad elemental, jesuánica.<ref>véase también "Global capitalism, liberation theology, and the social sciences: An analysis of the contradictions of modernity at the turn of the millennium" Editors: Müller, Andreas, Tausch, Arno; Zulehner, Paul Michael and Wickens, Henry. Nova Science Publishers (Commack, N.Y.), 1999,(ISBN 1-56072-679-2). Este libro es dedicado a la memoria de los Jesuitas de El Salvador, y tiene los siguientes
Refiriendo una nueva iglesia de los pobres, el teólogo protestante [[Jürgen Moltmann]], inauguró con las palabras arriba expuestas, una serie de conferencias sobre el tema de la teología de la liberación corriendo el año de 1999 en la Iglesia católica alemana.{{sinreferencias}}
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