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Diferencia entre revisiones de «Menorá»

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Londres: Routledge, 1971, p. 38). El mismo es además consonante con aquellos que ilustran los conceptos 'candelabro' y 'menorá' en un trabajo enciclopédico publicado inicialmente en 1992 ([[Udo Becker]], ''The Continuum Encyclopedia of Symbols'', Nueva York y Londres: Continuum, 1994, pp. 51 y 192.</ref>]]
 
La '''menorá''' (en [[idioma hebreo|hebreo]]: '''מנורה''', lit. «lámpara»)<ref>Toledo, Sinagoga del Tránsito, ''La Vida Judía en Sefarad'', 1991-1992, vocabulario por Iacob M. Hasán, p. 332: "'''menorá''': el candelabro del [[Templo de Jerusalén]]; por extensión, candelabro de siete brazos" característico de las comunidades hebreas, religiosas o laicas; diaspóricas, israelíes y posdiaspóricas (acerca de este último aspecto, véase S. Kovadloff, ''La extinción de la diáspora judía'', Buenos Aires, 2016; [http://www.itongadol.com.ar/noticias/val/70921/-santiago-kovadloff-presento-su-libro-%E2%80%9Cla-extincion-de-la-diaspora-judia.html Iton Gadol], consultado 2 de enero de 2015).</ref> es el [[candelabro]] o lámpara de aceite de siete brazos propia de la [[Cultura judía|cultura hebrea]], descrita en la [[Tanaj|Biblia]] y más específicamente en el [[Éxodo|libro del Éxodo]]. Se trata de uno de los objetos rituales más importantes del [[judaísmo]]. Se le considera, también, uno de sus [[Símbolo|símbolos]] más antiguos, ya que la tradición judía lo hacía remontarremonta a la época inmediatamente posterior a la [[Éxodo de Egipto|salida de Egipto]].<ref>{{Biblia|Éxodo|25:31-40}}</ref>, cuando las [[Tribus de Israel|doce tribus]] al mando de [[Moisés]] acamparon al pie del [[monte Sinaí]] para recibir la [[Torá|Torah]]. Junto con el [[tabernáculo]] y el [[Arca de la Alianza]], la primera menorá fue diseñada por [[Yahveh|YahvéhYahvé]] y ejecutada por el hábil [[artesano]] [[Tribu de Judá|judaicajudío]] [[Bezalel|Besaleel]].<ref>Udo Becker, ''Lexicon der Symbole'', Europa, 1992; trad. inglesa: ''The Continuum Encyclopedia of Symbols'', Nueva York y Londres: Continuum, 1994 (repr. 2005), p. 194: "Menorah".</ref>
 
Según la Biblia la ''menorá'' fue colocada en el [[Tabernáculo]] y luego en el [[Templo de Jerusalén]].<ref>J.D. Douglas y [[Merril C. Tenney]], ''The New International Dictionary of the Bible'', Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1987, pp. 581-582.</ref> Allí, delante del [[Santo de los Santos]], había un candelabro de oro purísimo, labrado a martillo que tenía siete brazos, en cada uno de los cuales ardía una luminaria.
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Además de la descripción bíblica y otras referencias literarias como las obras de [[Flavio Josefo]], se conservan varias representaciones pictóricas o epigráficas. Una de las más antiguas es la que aparece en el [[bajorrelieve]] del [[Arco de Tito]], en la [[Vía Sacra|Via Sacra]] del [[Foro Romano]], construido en el año [[82]] para conmemorar la [[Sitio de Jerusalén (70)|toma de Jerusalén en el año 70]]. Dicha representación muestra el [[Triunfo romano|triunfo]] del vencedor, portando la menorá como trofeo.<ref>[http://www.livius.org/ja-jn/jewish_wars/jwar04.html Wars between the Jews and Romans: the destruction of Jerusalem (70 CE)] Jona Lenderig, [http://www.livius.org www.livius.org] (véase [http://www.livius.org/a/1/judaea/menorah_titus.jpg esta imagen)]</ref>
 
Algunas veces la ''menorá'' es confundida con la ''[[januquiá]]'', candelabro de nueve brazos empleado en la festividad de las luminarias ([[Janucá]]),; snsin embargo, su cantidad de brazos, función y origen son muy diferentes.<ref>La lámpara empleada en [[Janucá]], de hecho es también una ''menorá'';, pero para evitar ambigüedades y diferenciarla del candelabro de siete brazos, se le denomina ''januquiá'' al candelero de nueve brazos usado en Janucá.</ref>
 
Usada como señal de judaísmo en sinagogas y lápidas desde la antigüedad, es uno de los símbolos del moderno [[estadoEstado de Israel]], y aparece de manera destacada en su [[Emblema nacional de Israel|escudo]] desde [[1948]].
 
== Orígenes, construcción y uso ==
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Udo Becker sostiene que la menorá es un símbolo de luz espiritual así como también un símbolo de redención, no exento de significación cósmica, dado que alude a los siete planetas y a los siete cielos.<ref>Becker, ''Encyclopedia of Symbols'', p. 52, donde además nota que, en el arte cristiano del medioevo, el candelabro de los siete brazos simbolizaba el judaísmo. El simbolismo de los siete planetas y los siete cielos es también sostenido por Harold Bayley (''The Lost Language of Symbolism'', 1912) y Juan Cirlot (''Diccionario de símbolos tradicionales'', p. 37).</ref>
 
Según [[Clemente de Alejandría]] y [[Filón de Alejandría|Filón el Judío]], afirmaron que las siete lámparas de la dorada menorá representaban los siete planetas clásicos y en este orden: la lunaLuna, mercurioMercurio, venusVenus, el solSol, marteMarte, júpiterJúpiter y saturnoSaturno.<ref>Albert Pike, ''Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry'' (1871), 1948, p. 10.</ref> Tales pensadores se basan a su vez en las ya mencionadas ideas de [[Flavio Josefo]].
 
Sin embargo, no resulta para nada difícil comprender que probablemente la menorá sea un símbolo esencialmente evocativo de la Creación que, como es sabido, tuvo lugar durante seis días,<ref>{{Biblia|Génesis|1:1-31|4=LBLA}}</ref> a los que debe agregársele el día en que el Dios descansó.<ref>{{Biblia|Génesis|2:1-3|4=LBLA}}</ref> Así como la caña vertical de la menorá posee una condición excepcional, del mismo modo el ''[[shabat]]'',<ref>Philip Birnbaum, A Book of Jewish Concepts, Nueva York: Hebrew Publishing Company, 1975, pp. 366–367.</ref> séptimo día de la semana hebrea y a su vez el día sagrado de la semana judía, es para el [[Pueblo judío|pueblo de Israel]] de cardinal importancia:
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