Diferencia entre revisiones de «Psicología de la cultura»
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Por lo tanto, uno de los principales objetivos de la psicología de la cultura es conseguir que numerosas y variadas culturas contribuyan a las teorías psicológicas básicas para corregir dichas teorías de forma tal que las mismas se tornen más apropiadas para predecir, describir, y explicar todos los comportamientos humanos, no solo los comportamientos de los seres humanos occidentales.<ref name="schweder84">{{cita libro|editor=Shweder, R.A.|editor2=Levine, R.A.|lastauthoramp=y|año=1984|título=Culture theory: Essays on mind, self, and emotion|ubicación=New York|publisher=[[Cambridge University Press]]}}</ref> Este objetivo es compartido por numerosos estudiosos que promueven un enfoque mediante [[psicología autóctona]]. En un intento de mostrar los intereses interrelacionados de la psicología cultural y autóctona, el psicólogo de la cultura Pradeep Chakkarath enfatiza la idea que la vertiente principal de la psicología internacional, tal como ha sido exportada a la gran mayoría de las regiones del mundo por occidente, es solo una de las numerosas psicologías autóctonas y que por lo tanto puede que no incorpore un conocimiento intercultural suficiente como para afirmar, como frecuentemente se hace, que sus teorías tienen validez universal.<ref name="Chakkarath">{{cita libro|autor=Chakkarath, P.|año=2012|chapter-url=http://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780195396430.001.0001/oxfordhb-9780195396430-e-5|chapter=The role of indigenous psychologies in the building of basic cultural psychology|editor=J. Valsiner|título=The Oxford Handbook of Culture and Psychology|pages=71–95|ubicación=New York|publisher=[[Oxford University Press]]}}</ref>
El acrónimo (en idioma inglés) W.E.I.R.D. (en inglés: ''raro'') describe aquellas poblaciones que son Occidentales, Educadas, Industrializadas, Ricas y Democráticas (Western, Educated, Industrialized, Rich, and Democratic). A la fecha se considera que las poblaciones, W.E.I.R.D. han estado consideradas en exceso en las investigaciones sobre psicología.<ref name="Arnett">{{cita publicación|autor=Arnett, J. J.|año=2008|url=http://facweb.northseattle.edu/kkuwada/Psyc%20200:Fall%202012/article16-1.pdf|título=The neglected 95%: Why American psychology needs to become less American|publicación=American Psychologist|volumen=63|número=7|pages=602–614|pmid=18855491|doi=10.1037/0003-066X.63.7.602}}</ref><ref name="weirdest" /> Las conclusiones alcanzadas mediante investigaciones en psicología utilizando en gran medida poblaciones de tipo W.E.I.R.D. a menudo son etiquetadas como teorías universales que se aplican en forma inexacta a otras culturas.<ref name=":most people are not weird">{{cita publicación | apellido1 = Henrich | nombre1 = Joseph | año = 2010 | título = Most people are not WEIRD | url = http://www.facstaff.bucknell.edu/jvt002/BrainMind/Readings/Henrich_2010.pdf | formato = PDF | publicación = Nature | volumen = 466 | número = 5 | page = 29 | doi = 10.1038/466029a | fechaacceso = 11 de abril de 2017 | urlarchivo = https://web.archive.org/web/20131224113420/http://www.facstaff.bucknell.edu/jvt002/BrainMind/Readings/Henrich_2010.pdf | fechaarchivo = 24 de diciembre de 2013 }}</ref>
Investigaciones recientes indican que las culturas se diferencian en numerosas áreas, tales como razonamiento lógico y valores sociales.<ref name="weirdest">{{cita publicación | apellido1 = Henrich | nombre1 = J. | apellido2 = Heine | nombre2 = S. J. | apellido3 = Norenzayan | nombre3 = A. | año = 2010 | título = The weirdest people in the world? | url = | publicación = Behavioral and Brain Sciences | volumen = 33 | número = | pages = 61–135 | doi = 10.1017/S0140525X0999152X }}</ref><ref name=":most people are not weird" /> Cada vez es más difícil ignorar la evidencia que indica que los procesos básicos cognitivos y motivacionales varían de una población a otra. Por ejemplo, muchos estudios indican que los norteamericanos, canadienses y europeos occidentales dependen de estrategias de razonamiento analíticas, en las que se separa a los objetos de sus contextos para explicar y predecir el comportamiento. Los psicólogos sociales se refieren al "[[error fundamental de atribución]]" o la tendencia para explicar el comportamiento de las personas en función de características internas, inherentes de la personalidad en vez de consideraciones externas o situacionales (por ejemplo atribuir la ocurrencia de un comportamiento enojado a una personalidad susceptible). Sin embargo, fuera de las culturas W.E.I.R.D., este fenómeno es menos prominente, ya que muchas poblaciones no-W.E.I.R.D. tienden a poner más atención al contexto en el cual ocurre el comportamiento. Los asiáticos tienden a razonar en forma holística, por ejemplo al considerar el comportamiento de las personas considerando su situación; el enojo de alguien puede deberse simplemente a que tiene un mal día.<ref name="science">{{cita publicación|autor=Jones, D.|año=2010|url=http://www2.psych.ubc.ca/~ara/media/WEIRDinScience.pdf|título=A WEIRD View of Human Nature|publicación=Science |volumen=328|número=25|page=1627}}</ref><ref name="nisbettmiyamoto">{{cita publicación | apellido1 = Nisbett | nombre1 = R. | apellido2 = Miyamoto | nombre2 = Y. | año = 2005 | título = The influence of culture: holistic versus analytic perception | citeseerx=10.1.1.87.43 | publicación = Trends in Cognitive Sciences | volumen = 9 | número = 10 | pages = 467–473 | doi=10.1016/j.tics.2005.08.004 | pmid=16129648}}</ref> Pero numerosas teorías largamente aceptadas sobre como piensan los humanos se basan en la preeminencia del pensamiento analítico.<ref name=":most people are not weird" />
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=== Esterotipos ===
Uno de los temas más importantes debatidos a finales del siglo XX ha sido las diferencias culturales entre las personas del este de Asia y los norteamericanos en cuanto a la [[atención]],<ref name="masuda01">{{cita publicación | apellido1 = Masuda | nombre1 = T. | apellido2 = Nisbett | nombre2 = R.A. | año = 2001 | título = Attending holistically versus analytically: Comparing the context sensitivity of Japanese and Americans | url = http://gsct3237.kaist.ac.kr/e-lib/Culture/Journal/Attending%20holistically%20versus%20analytically.pdf | formato = PDF | publicación = Journal of Personality and Social Psychology | volumen = 81 | número = 5 | pages = 922–34 | doi = 10.1037/0022-3514.81.5.922 | pmid = 11708567 | fechaacceso = 11 de abril de 2017 | urlarchivo = https://web.archive.org/web/20131224111518/http://gsct3237.kaist.ac.kr/e-lib/Culture/Journal/Attending%20holistically%20versus%20analytically.pdf | fechaarchivo = 24 de diciembre de 2013 }}</ref> [[percepción]],<ref>{{cita publicación | apellido1 = Kitayama | nombre1 = S. | apellido2 = Duffy | nombre2 = S. | apellido3 = Kawamura | nombre3 = T. | last4 = Larsen | first4 = J.T. | año = 2003 | título = Perceiving an object and its context in different cultures: A cultural look at new look | url = http://psy.haifa.ac.il/~ep/Students_Post/Slides/kitayama.pdf | formato = PDF | publicación = Psychological Science | volumen = 14 | número = 3 | pages = 201–06 | doi = 10.1111/1467-9280.02432 | pmid = 12741741 | fechaacceso = 11 de abril de 2017 | urlarchivo = https://web.archive.org/web/20131224093805/http://psy.haifa.ac.il/~ep/Students_Post/Slides/kitayama.pdf | fechaarchivo = 24 de diciembre de 2013 }}</ref> [[cognición]],<ref name="cole">Cole, M. (1998). Cultural Psychology: A Once and Future Discipline. Cambridge: Harvard University Press.</ref> y fenómenos psicológicos sociales tales como el del [[self (sociology)|self]].<ref name="nisbett96">Nisbett, R.E.; & Cohen, D. (1996). Culture of Honor: The Psychology of Violence in the South. Denver, CO: Westview Press.</ref> Algunos psicólogos, como por ejemplo Turiel, han indicado que esta investigación se basa en un estereotipo cultural.<ref>Turiel, Elliott (2002). The Culture of Morality: Social Development, Context, and Conflict. Cambridge: Cambridge University Press.</ref> El psicólogo Per Gjerde afirma que la psicología de la cultura tiende a "generalizar el desarrollo humano entre las naciones y continentes" y a asignar características a una cultura promueve una indiferencia por la heterogeneidad y minimiza el rol del individuo.<ref name="uc">McNulty, Jennifer (2004, July 26). "[http://news.ucsc.edu/2004/07/531.html Emphasis on 'culture' in psychology fuels stereotypes, scholar says.]" University of California: Santa Cruz.</ref> Gjerde sostiene que los individuos desarrollan múltiples perspectivas sobre su cultura, a veces actúan de acuerdo a su cultura sin compartir las creencias culturales, y a veces se oponen por completo a su cultura. El uso de estereotipos por lo tanto conduce a considerar a los individuos como productos homogéneos de la cultura.<ref name="wainryb">{{cita publicación | apellido1 = Wainryb | nombre1 = C | año = 2004 | título = The Study of Diversity in Human Development: Culture, Urgencies, and Perils | url = https://psych.utah.edu/people/files/wainryb83r13.pdf | formato = PDF | publicación = Human Development | volumen = 47 | número = | pages = 131–137 | doi = 10.1159/000077986 | fechaacceso = 11 de abril de 2017 | urlarchivo = https://web.archive.org/web/20131002141802/https://psych.utah.edu/people/files/wainryb83r13.pdf | fechaarchivo = 2 de octubre de 2013 }}</ref>
===Metodología defectuosa===
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== Centros de investigación ==
* [http://www.ikus.cc Institute of Cultural Psychology and Qualitative Social Research (ikus)]
* [https://web.archive.org/web/20180903085229/http://www.sfu.ac.at/psychologie/ Institute of Psychology, Sigmund Freud University Vienna]
* Laboratory of Comparative Human Cognition (LCHC)
* [https://web.archive.org/web/20090711160316/http://culturecognition.isr.umich.edu/ Culture and Cognition, University of Michigan]
* [http://www.ccp.aau.dk/ Centro de Psicología de la cultura en la Universidad de Aalborg]
* Centro Hans Kilian y Lotte Köhler para la Psicología de la cultura y antropología histórica (KKC)
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* Matsumoto, D (Ed) (2001). ''The Handbook of Culture & Psychology''. Oxford University Press: New York.
* Shweder, R.A.; & Levine, R.A. (Eds., 1984). Culture theory: Essays on mind, self, and emotion. New York: Cambridge University Press.
* {{cita publicación | apellido1 = Triandis | nombre1 = H.C. | año = 1989 | título = The self and social behavior in differing cultural contexts | url = http://bern.library.nenu.edu.cn/upload/soft/TheSelf.pdf | formato = PDF | publicación = Psychological Review | volumen = 96 | número = 3 | pages = 506–20 | doi = 10.1037/0033-295X.96.3.506 | fechaacceso = 11 de abril de 2017 | urlarchivo = https://web.archive.org/web/20130513000738/http://bern.library.nenu.edu.cn/upload/soft/TheSelf.pdf | fechaarchivo = 13 de mayo de 2013 }}
* Bruner, Jerome (1990). Acts of Meaning. Harvard University Press. ISBN 0-674-00360-8.
* {{cita publicación | apellido1 = Markus | nombre1 = H.R. | apellido2 = Kitayama | nombre2 = S. | año = 1991 | título = Culture and the self: Implications for cognition, emotion, and motivation | url = http://faculty.washington.edu/mdj3/MGMT580/Readings/Week%205/Markus.pdf | formato = PDF | publicación = Psychological Review | volumen = 98 | número = 2| pages = 224–53 | doi = 10.1037/0033-295X.98.2.224 }}
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