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Cambios

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se agrego información dese el bano del tsakram hasta la mitología del Yakúm que se transformó en mono
Cada tarde los Tsánkram tomarán tabaco y harán el wáimianch’, comenzando desde el principio y agregando un canto más cada día. Después del -chai chai chai!- la ronda invierte el sentido de su marcha y concluye cada canto gritando: chai chai chai... ya! Escucha parada cada canto que es entonado por el Wea, luego lo repite rondando a voluntad. Terminando el último canto se sopla hacia el sol como el primer día.
 
Los Tsánkram comienzan así su gran ayuno, durante el cual no pueden probar ninguna clase de carne. Este ayuno de terminará después de tomar el floripondio al final de la celebración, para los que celebran solo el Numpénk, pero durará hasta el año siguiente, para los que quieren celebrar también el Amíamu. En la casa de la Ujaj comienzan el ayuno también las mujeres Tsánkram. Los invitados igualmente se alimentan solo de yuca y de hojas de yuca cocinadas, llamadas namaj. Todas las mujeres trabajan preparando chicha y los hombres, acarreando leña y materiales según las necesidades de la celebración [[File:Rocsen.jpg|thumb|Cabeza reducida del pueblo Shuar.]]
 
Los Tsánkram se bañan de madrugada en el río antes de regresar al ayámtai el Wea acompaña de las manos a los Tsánkram, para que enderecen una olla ichínkiam sobre el fogón y para que coloque en ella las piedras recogidas. A estas piedras las llaman camote  de la anaconda (Panki inchirí). Cuando las piedras están bien calientes, mientras un Tsánkram tiene el tsantsa a manera de olla, otro con un bastón abierto el la punta, recoge una piedra y la coloca en ella. Van sacudiendo la tsantsa, removiendo la piedra de adentro, para chamusmar las grasas. Vuelven a repetir lo mismo con las tres piedras correspondientes a cada Tsánkram.
 
A continuación, se coloca en la olla la arena, para que se caliente. La arena caliente se mete en la tsantsa y se agita para chamuscar la grasa de los pliegues más recónditos y disecar siempre más la tsantsa.
 
También en la parte externa de la tsantsa se lo frotan carbones calientes, disecándolo y negreándola al mismo tiempo.
 
Después de esto, se vuelve a colgar la tsantsa de la lanza a lado del fuego y el Wea reparte las obediencias. Por la tarde hay el wáimianch’ de costumbre, agregando un canto más.
 
En la casa de la UHaj toma el mando Mashu, un hombre ya iniciado. La Ujaj con el dedo índice de la mano derecha teñido de achiote, hace una raya horizontal en las mejillas de Mariano Chuínt y de José Katán’ y los envía a cazar un sajino y unos monos. Les entrega a cada uno dos guineos verdes, diciéndoles: -cuando estén maduros, estarán de vuelta-.
 
Ellos salen hacia Pastás y regresarán el 2 ó 3 de octubre con carne Ahumada, siempre que tengan suerte
 
De lejos se anuncian los primeros invitados, haciendo cacho con las manos, se paran a la puerta de la casa y gritan: -chai winiájai ( holá vengo)-. Mashu contesta a todos: -chai winitiá (hola, ven)-. Apenas toman asiento, Mashu ordena de servir chicha a todos, diciendo a las Tsánkram: -Sénak sénak-. Las Tsánkram llegan con sus umámuk (tazones) llenos de chicha, los acercan a la boca de cada uno y hacen tomar un trago, sin soltarlos.
 
 
Este rito se repite cada vez que llega alguien a la casa. No hay que ser golosos, tomando a voluntad, pues la mitología dice que Yakúm se transformó en mono, al resbalarle el umámuk a la garganta durante el sénak.[[File:Rocsen.jpg|thumb|Cabeza reducida del pueblo Shuar.]]
 
== Unt Namper ==
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