Diferencia entre revisiones de «Asiria»
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El término «asirio» todavía se usa en el período neoasirio, pero en cierto sentido significando la pertenencia al grupo de sujetos de Asiria. También se les llama ''mār aššur'', literalmente «hijo de Assur».<ref>{{harvsp|id=NA|Radner|2003|p=892}}</ref> Esto refleja una característica de este período, a saber, el hecho de que se designan a las personas del reino con palabras sin connotación legal específica: se habla de «pueblo» (''nišê''), de «individuos» (''napšāti''), o incluso de «tropas» (''ṣābê''). Estos términos vagos pueden significar tanto personas libres como no libres. La única cosa que parece importar es su vocación de servir a la administración.<ref>{{harvsp|id=POA2|Garelli et al.|2001|p=143-144}}</ref> Para este período, como para el anterior, es la posición en, y con respecto a, la administración real la que mejor determina el lugar en la sociedad. Además, esta terminología también era reflejo de la voluntad de acoger en el imperio a personas que no eran asirias en sentido étnico del término, pero que estaban ocupando un lugar creciente también, tanto en los centros urbanos y en los rurales del reino tras las numerosas deportaciones organizadas por los reyes neoasirios, que tendían a aumentar la diversidad etnolingüística de esta región, y a entrañar la «arameización» progresiva de la población de la Alta Mesopotamia.<ref>{{harvsp|id=FAL|Fales|2001|p=73-80}}</ref>
Entre las personas que no eran asirias en un sentido étnico, una parte constituía un grupo que se distinguía por su estilo de vida: los nómadas o seminómadas, reagrupados en tribus y que evolucionaron especialmente en la zona de las estepas de la [[Alta Mesopotamia|Jazira]] donde pastaban sus rebaños, mientras que otra parte del grupo podía establecerse en las aldeas para practicar la agricultura. Esta forma de vida es poco conocida por las fuentes de la época, que la documentan siempre de forma indirecta y probablemente sesgada, y que se reconstruye mediante los modelos actuales basados en las evidencias recientes sobre el seminomadismo en la Alta Mesopotamia, dejando así algo de incertidumbre.<ref>M.-G. Masetti-Rouault, ''Cultures locales du Moyen-Euphrate, Modèles et événements, II<sup>e</sup>-I<sup>er</sup> mill. av. J.-C.'', Turnhout, 2001, p. 25-38</ref> Estas comunidades pudieron vivir en simbiosis con los grupos de sedentarios agrícolas a quienes les llevarían los productos ganaderos en los que estaban especializados, y algunas veces suministrarían una fuerza de trabajo suplementaria y también tropas auxiliares apreciadas por el ejército en razón de su movilidad y buen conocimiento de las regiones semidesérticas. Los nómadas, sin embargo, a menudo aparecen en las fuentes como alborotadores, saqueadores potenciales difíciles de entender. En el período medioasirio, los textos mencionan principalmente a los suteanos, los ya'ureanos del Éufrates medio,<ref>''Ibid.'', p. 67-70 et 82-87</ref> y luego cada vez más al grupo de los [[ahlamu]], que más tarde se asociaron con el de los arameos.<ref name=nom>F. Joannès et N. Ziegler, «Nomades», en {{harvsp|id=DIC|Joannès (dir.)|2001|p=59}}</ref><ref>{{en}} J. N. Postgate, «Nomads and Sedentaries in the Middle Assyrian Sources», en {{harvsp|id=POS|Postgate|2007|p=61-70}}</ref> El ejército neoasirio incluía cuerpos de grupos nómadas, como los Itueenos, que servían para misiones de patrullaje. Después de la caída del imperio, fueron las tribus [[árabes]] las que se establecieron cada vez más en la región del Éufrates Medio, que a veces se denomina «Arabia» en los textos de los autores griegos.<ref name=nom/><ref>P. Briant, ''État et pasteurs au Moyen-Orient ancien'', París, 1982, p. 120-123.</ref>
==== Una sociedad patriarcal ====
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