Diferencia entre revisiones de «Manuscritos del Mar Muerto»
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La mayoría de los manuscritos datan de entre los años {{#if:|250 a. C.|[[250 a. C.]]}} y {{#if:66|[[66|66 d. C.]]| d. C.}}, antes de la destrucción del [[Templo_de_Jerusalén#El_Segundo_Templo|segundo Templo de Jerusalén]] por los romanos en el año {{#if:70|[[70|70 d. C.]]| d. C.}}
== Visión
Casi la totalidad de los manuscritos están redactados en [[idioma hebreo|hebreo]] y [[idioma arameo|arameo]], y solo algunos ejemplares en [[idioma griego|griego]]. Los primeros siete manuscritos fueron descubiertos accidentalmente por pastores [[beduino]]s a finales de 1946, en una cueva en las cercanías de las ruinas de [[Qumrán]], en la orilla [[Noroeste|noroccidental]] del [[Mar Muerto]]. Posteriormente, hasta el año 1956, se encontraron manuscritos en un total de once cuevas de la misma región.
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== Comunidad de Qumrán ==
[[Archivo:Qumrán.jpg|thumb|Ruinas de Qumrán.]]
[[Florentino García Martínez]], uno de los principales estudiosos de los manuscritos, escribió que, con la única excepción del [[Rollo de Cobre|rollo de cobre]], estos textos forman parte de una "biblioteca sectaria", pues los rollos forman un conjunto articulado de concepciones [[Teología|teológicas]], [[Escatología (religión)|escatológicas]], [[moral]]es y [[ética]]s<ref>{{Cita libro|apellidos=García Martínez|nombre=Florentino|enlaceautor=|título=Textos de Qumrán|url=|fechaacceso=|año=1992|editorial=Trotta|isbn=8487699448|editor=|ubicación=|página=36-39|idioma=|capítulo=}}</ref>. Las normas de la comunidad citan y hacen referencia a todos los textos [[Biblia|bíblicos]] y parabíblicos encontrados en el mismo lugar, mostrando que los autores se consideraban intérpretes legítimos de los textos inspirados que están en su biblioteca. El uso del antiguo calendario solar hebreo por la comunidad, diferente del [[Calendario hebreo|oficialmente vigente]] en el {{#if:siglo I|[[siglo I|siglo I d. C.]]| d. C.}}, distingue a la comunidad que habitaba en
Las concepciones de los miembros de esta comunidad chocan con las de los poderes sociales. En el comentario de ''[[Libro de Habacuc|Habacuc]]'' (1Qp Hab VII:2-5), rendir culto a las armas e insignias de guerra se considera sinónimo de [[idolatría]], tal como lo expone [[Libro de Jeremías|Jeremías]] 7:18 acerca del culto al ejército: “Los hijos recogen leña, los padres prenden fuego, las mujeres amasan para hacer tortas al ejército y se [[libación|liba]] en honor a otros dioses para exasperarme”.
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La idea que se saca de la lectura de estos manuscritos coincide bastante bien con la forma en que los autores antiguos describen a los [[esenios]], por lo que la mayoría de los autores piensan que los habitantes de Qumrán pertenecían a esta secta.
== Relaciones con el
El estudio del contenido y significado de los ''Manuscritos del Mar Muerto'' muestra un judaísmo diferente al judaísmo rabínico posterior (más afín a la secta de los fariseos), pero que, al mismo tiempo, tiene varias coincidencias con el cristianismo. Puesto que los manuscritos son contemporáneos a [[Jesús de Nazaret]] y a sus primeros discípulos, el estudio de estos es de gran utilidad para entender el nacimiento del cristianismo al interior del judaísmo.
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