Diferencia entre revisiones de «Antropología cultural»
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cambio europeísta por eurocéntrica que me parece mucho más exacta |
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== Los inicios ==
Beals, R y Hoijer, H, señalan que "La antropología es una de las ciencias que más tardíamente se han desarrollado porque (...) tiene que considerar al hombre y su cultura en todo lugar y todo tiempo. Mientras solo se conocía una pequeña porción del mundo y sus pueblos y culturas, no se podía desarrollar ninguna teoría científica general sobre el hombre Y en tanto que la mayoría de los hombres creía que nada había en la tierra más antiguo que el diluvio, la antropología no podía desenvolver los conceptos cronológicos adecuados"<ref name=":4">{{Cita libro|apellidos=Beals, R y Hoijer, H|nombre=|enlaceautor=|título=Introducción a la antropología|url=|fechaacceso=|año=1958|editorial=Aguilar|isbn=|editor=|ubicación=Madrid|página=15|idioma=|capítulo=Fondo histórico de la antropología}}</ref>.
Sin embargo la curiosidad del ser humano por otros seres humanos siempre ha estado presente y esta curiosidad sería la base de lo que sería la ciencia antropológica, siendo los griegos los primeros en hacer descripciones detalladas sobre otros pueblos contemporáneos a ellos:
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[[Archivo:Margaret_Mead_(1901-1978).jpg|miniaturadeimagen|[[Margaret Mead]] (1901–1978)]]
[[Archivo:Ruth_Benedict.jpg|miniaturadeimagen|[[Ruth Benedict]] en 1937]]
Los primeros esfuerzos por desarrollar los estudios de antropología se vieron obstaculizados por la inadecuación de los datos. Los eruditos en antropología cultural dependían en gran medida de los informes fragmentarios y a menudo tergiversados de comerciantes, exploradores y misioneros<ref name=":4" />.
A comienzos del [[siglo XX]], los trabajos de [[Bronislaw Malinowski]] supusieron una modificación radical en las estrategias de investigación de la antropología social y cultural. Aún sin apartarse de una teoría científica positivista, Malinowski abordó el estudio directo de los pueblos investigados mediante el trabajo de campo etnográfico, sosteniendo que los materiales recopilados por misioneros o legos introducían graves desviaciones y sesgos para el estudio, al interpretar de manera incorrecta el sentido de muchas de las prácticas. La metodología desarrollada por Malinowski en sus investigaciones sobre los nativos de las [[islas Trobriand]] ([[Nueva Guinea]]) implicaba el traslado del investigador al hábitat de la cultura investigada y la inmersión en sus propios hábitos comunitarios, en la llamada ''[[observación participante]]''. Vehementemente defendida por su autor y por [[Franz Boas]], rápidamente se convirtió en el método estándar de la disciplina. Uno de los resultados más importantes obtenidos mediante el método de la observación participante fue la constatación de que hábitos o tradiciones de apariencia similar podían cumplir funciones radicalmente diferentes en culturas distintas, obligando a estudiar detalladamente el contexto y a prescindir de clasificaciones universales.<ref name=":1" />
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