Diferencia entre revisiones de «Árbol de la vida (cábala)»
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== Diagrama de las ''sefirot'' ==
[[Archivo:Árbol de la vida, árbol sefirótico.png|alt=Árbol de la vida con las 10 sefirot, los 22 senderos y las relaciones con los cuatro reinos y nuestra naturaleza humana.|miniaturadeimagen|Árbol de la vida con las 10 sefirot, los 22 senderos y las relaciones con los cuatro reinos y nuestra naturaleza humana.]]
Los nombres simbólicos y tradicionales atribuidos a cada ''sefirá'' (singular de ''sefirot'') cubren todas las modalidades de todos los atributos.<ref>{{Cita web |url=https://es.scribd.com/doc/263153738/Emilio-salas-El-gran-libro-del-Tarot-pdf |título=Copia archivada |fechaacceso=5 de diciembre de 2015 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20151208070536/https://es.scribd.com/doc/263153738/Emilio-salas-El-gran-libro-del-Tarot-pdf |fechaarchivo=8 de diciembre de 2015 }}</ref> Por ejemplo, el primer ''sefirá'', Kéter, representa el punto luminoso primordial del ''Zimzum''. El ''Zimzum'' es el nombre dado al origen de universo a partir de una explosión cósmica debido a una contracción de Dios sobre sí mismo, y posterior expansión infinita de él. Esta idea es asimilable a la idea científica del [[Big Bang|Big Bang]]. De esta manera aparece por primera vez la noción de infinito como opuesta a la experiencia de lo finito.
La raíz del árbol es Kéter y desde él se derivan dos principios complementarios: Jojmá (la Sabiduría) y Biná (la Inteligencia). El primero es masculino, mientras que el segundo es femenino; Jojmá es el padre, es decir, el origen primordial sin el cual no habría comienzo, y Biná es la madre. Ambos ''sefirot'' suponen el equilibrio de una balanza, en donde el centro de dicha balanza es el ''sefirá'' Keter. Así, los tres ''sefirot'' conforman una trinidad denominada Arik Anpin (Gran Rostro). Pese a ser ''sefirot'' diferentes, la realidad es que ninguno de los tres podrá separarse nunca, por lo que eternamente irán unidos los unos a los otros, conformando el triángulo supremo o triángulo de los arquetipos, pues en él todo es inmaterial, pura fuerza sin forma ni materia.
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