Diferencia entre revisiones de «Sustancia (Aristóteles)»
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En la filosofía aristotélica, el término '''sustancia''' (del griego oὐσία ''ousía'') tiene varias definiciones. En el libro VII de la ''[[Metafísica (Aristóteles)|Metafísica]]'', [[Aristóteles]] repasa todas las acepciones del término, empezando por la sustancia [[materia]]l (entendida como cuerpo material) hasta llegar a las sustancias separadas (el cielo, los astros y el [[primer motor inmóvil]]), es decir, sustancias eternas. La palabra ''oὐσία'' fue traducida por los romanos como «substancia» (lo sub-estante, lo que subyace, lo que sostiene). También se ha traducido como «entidad».<ref>Aristóteles. ''Tratados de lógica''. Madrid, Gredos, 1994</ref>
La definición más clara de la sustancia es como ''oὐσία πρώτη'' o '''sustancia primera'''. La sustancia primera es «Lo que no es afirmado de un sujeto ni se halla en un sujeto, como el hombre y el caballo individuales.»<ref>Aristóteles. Cat., 5, 2 a 11.</ref> Su única [[designación]] sería el señalamiento mediante el dedo [[dedo índice|índice]]<ref>Como hacen los niños pequeños, alrededor del año de edad, cuando no tienen palabra para designar lo que quieren</ref> o mediante un [[nombre propio]]. Porque lo primero es el ser [[individuo|individual]] del cual se predica algo. Todo lo demás es todo lo que se puede decir de él. La sustancia primera es la ''esencia por excelencia'', ''oὐσία κατʼ ἐξοχήν''. Las sustancias primeras no pueden ser más que sujeto. Si no fuera así podríamos afirmar de ''una cosa'' lo que ''es otra cosa''.<ref>Jamás podremos predicar ''Pepe'' de alguien que no sea '''Pepe'''.</ref> El sujeto es el sujeto que ''existe por sí mismo''. Aristóteles considera que la sustancia primera es el modo más propio para hablar de ser, como ser que [[existencia|existe]] en el mundo; por ello no puede ser predicado de ninguna otra cosa, sino que es siempre [[Sujeto (filosofía)|sujeto]]. Sin embargo, la teoría de la sustancia como sujeto de la predicación tiene lugar en el libro las ''Categorías''.
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