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[[Archivo:Worldwide percentage of Adherents by Religion.png|thumb|291x291px|Porcentaje de creyentes por religión (2005).]]
'''Religión''' suele definirse como un sistema cultural de determinados comportamientos y prácticas, [[cosmovision]]es, [[libro sagrado|textos]], lugares sagrados, [[profecías]], ética u organizaciones que relaciona la [[humanidad]] a elementos sobrenaturales, trascendentales o espirituales.<ref group="nota">Si bien la religión es difícil de definir, [[Clifford Geertz]] propuso un modelo estándar de la religión, quien simplemente lo llamó un «sistema cultural» (Clifford Geertz, ''Religion as a Cultural System'', 1973). Una crítica del modelo de Geertz por [[Talal Asad]] categorizó la religión como «una categoría [[antropología|antropológica]]». (Talal Asad, ''The Construction of Religion as an Anthropological Category'', 1982).</ref> Aunque no existe un consenso académico sobre qué constituye exactamente una religión <ref>{{cite book|last1=Morreall|first1=John|last2=Sonn|first2=Tamara|title=50 Great Myths of Religion|chapter=Myth 1: All Societies Have Religions|date=2013|publisher=Wiley-Blackwell|isbn=9780470673508|pages=12–17}}</ref><ref name=Nongbri1>{{cite book |last1=Nongbri |first1=Brent |title=Before Religion: A History of a Modern Concept|pages=152 |quote=Although the Greeks, Romans, Mesopotamians, and many other peoples have long histories, the stories of their respective "religions" are of recent pedigree. The formation of "ancient religions" as objects of study coincided with the formation of religion itself as a concept of the sixteenth and seventeenth centuries.|date=2013 |publisher=Yale University Press |isbn=030015416X}}</ref><ref name="Religion enlightenment1">{{cite book|last1=Harrison|first1=Peter|title='Religion' and the Religions in the English Enlightenment|date=1990|publisher=Cambridge University Press|location=Cambridge|pages=1|isbn=0521892937|quote=That there exist in the world such entities as 'the religions' is an uncontroversial claim...However, it was not always so. The concepts 'religion' and 'the religions', as we presently understand them, emerged quite late in Western thought, during the Enlightenment. Between them, these two notions provided a new framework for classifying particular aspects of human life.}}</ref>, [[Bernard Lonergan]] se aproxima a la religión como un conjunto de experiencias, significados, convicciones, creencias y expresiones de un grupo, a través de las cuales sus participantes responden a sus dialécticas de autotrascendencia y relación con la divinidad<ref>{{Cita libro|apellidos=Lonergan|nombre=Bernard|enlaceautor=Bernard Lonergan|título=Método en Teología|url=|fechaacceso=|año=1988|editorial=Sígueme|isbn=84-301-1053-4|editor=|ubicación=Salamanca|página=|idioma=|capítulo=Religión}}</ref>.
Muchas religiones pueden haber organizado [[comportamiento]]s, [[clero]], una definición de lo que constituye la adhesión o pertenencia, [[lugar sagrado|lugares santos]] y [[texto sagrado|escrituras]]. La práctica de una religión puede incluir [[ritual]]es, [[sermon]]es, conmemoración o veneración (a una [[dios|deidad]], [[dioses]] o [[diosa]]s), [[Oblación|sacrificios]], [[festival]]es, [[festin]]es, [[trance]], [[Rito de paso|iniciaciones]], [[funeral|oficios funerarios]], [[matrimonio|oficios matrimoniales]], [[meditación]], [[Oración (religión)|oración]], [[música]], [[arte]], [[danza]], [[servicio comunitario]] u otros aspectos de la cultura humana. Muchas religiones tienen [[mitología|narrativas]], [[símbolo]]s e [[historia sagrada|historias sagradas]] que pretenden explicar el [[sentido de la vida]] o explicar el [[origen de la vida]] o el [[universo]]. A partir de sus creencias sobre el [[cosmos]] y la [[naturaleza humana]], las personas pueden derivar una [[moral]], [[ética]] o [[ley religiosa|leyes religiosas]] o un [[estilo de vida]].
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== Definiciones y controversias ==
Desde el establecimiento del concepto, definir qué es religión (del [[latín]] ''religare'' o ''re-legere'') ha sido y es motivo de controversia entre especialistas y practicantes. Por ejemplo, según el sociólogo [[G. Lenski]], es «un sistema compartido de creencias y prácticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos».<ref>G. LENSKI: ''El factor religioso'' (pág. 316). Labor.</ref> Por su parte, el antropólogo [[Clifford Geertz]] propone una definición alternativa: «La religión es un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y motivaciones parezcan de un realismo único».<ref>C. GEERTZ: ''La interpretación de las culturas'' (pág. 89). Gedisa.</ref>
Debido al amplio uso del término, resulta especialmente complejo ofrecer una definición exhaustiva de la religión o del fenómeno religioso. Sin embargo se puede afirmar que como hecho antropológico engloba, entre otros, los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitología, fe y credos, experiencias personales, interpersonales, [[misticismo|místicas]], ritos, liturgias, oraciones y otras. Para un estudio detallado es útil señalar que la religión es uno de los objetos de estudio centrales de la teología y en ello [[Bernard Lonergan]] señala ocho especializaciones funcionales constitutivas que generan un marco amplio de análisis: 1) la investigación de datos, 2) la interpretación, 3) la historia, 4) la dialéctica, 5) la explicitación de fundamentos, 6) el establecimiento de doctrinas, 7) la sistematización y 8) la comunicación<ref>{{Cita libro|apellidos=Lonergan|nombre=Bernard|enlaceautor=|título=Método en Teología|url=|fechaacceso=|año=1988|editorial=Sígueme|isbn=84-301-1053-4|editor=|ubicación=Salamanca|página=|idioma=|capítulo=Especializaciones funcionales constitutivas del método teológico}}</ref>. Por ejemplo, el debate religioso ganará efectividad al centrarse en un tema puntual,como interpretar críticamente el mismo texto o comparar fundamentos interreligiosos, pero difícilmente avanzará al mezclar los ocho elementos sin método alguno.
Más aún, las contradicciones son a veces solo aparentes. Uno de los elementos de debate puede rastrearse al observar que la palabra «religión» en ocasiones se usa como sinónimo de «religión organizada», «organización religiosa», o "jerarquía religiosa" es decir, grupos de personas que respaldan el ejercicio o la actividad de ciertas creencias y ceremonias, frecuentemente bajo la forma de entidades legales. Es decir, el debate puede explicarse del siguiente modo: mientras los teístas suelen argumentar sobre los méritos de la autotrascendencia humana o la naturaleza de la divinidad, los no-teístas critican los efectos nocivos de una jerarquía religiosa que favorece la decadencia de un colectivo. Bajo una óptica dialéctica, es razonable notar elementos de razón en ambos argumentos.
Para elaborar sobre el origen del debate anterior, es útil seguir el análisis
Es decir, el método de otras ciencias enriquece el debate religioso. Diversas ciencias humanas se han interesado por el fenómeno religioso desde sus respectivos puntos de vista como por ejemplo la [[antropología]], la [[sociología]], la [[psicología]] y la [[historia de las religiones]]. Por otro lado, disciplinas como la [[fenomenología de la religión]] estudian específicamente sus manifestaciones intentando dar con una definición exhaustiva del fenómeno y mostrar su relación con la índole propia del ser humano. En secciones subsecuentes se desarrollan más elementos para el análisis de la religión.
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