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la teologia es aquellla que estudia nada solo esla creencia de una o varias personas gracias
La '''teología''' (del griego θεος [''theos''], ‘Dios’, y λογος [''[[logos]]''], ‘[[estudio]]’, ‘razonamiento’, por lo que significaría ‘el estudio de Dios’ y, por ende, ‘el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios’) es la [[Disciplina académica|disciplina]] que estudia el conjunto de conocimientos acerca de [[Dios]], sus atributos y sus perfecciones.<ref>{{Cita libro |apellido=Ríos Pedraza |apellido2=Haya Segovia |nombre=Francisco |nombre2=Fernando |año=2009 |título=Historia de la Filosofía |url=https://books.google.es/books/about/Historia_de_la_filosof%C3%ADa_2_Bachillerato.html?id=n6SzygAACAAJ&redir_esc=y |fechaacceso=1 de junio de 2017 |página=101|capítulo=La filosofía medieval y renacentista |lugar=San Fernando de Henares |editorial=Oxford Univesity Press España, Sociedad Anónima |apellido-editor=Amodeo Escribano |apellido-editor2=Scott Blacud |apellido-editor3=López Vera |apellido-editor4=García Olaya |nombre-editor=Marisa |nombre-editor2=Elizabeth |nombre-editor3=Eduardo |nombre-editor4=Silvia|isbn=9788467351477 |número-autores=2}}</ref>
El empleo de esta palabra se atribuye al pensamiento [[Dioses olímpicos|politeísta]] de la [[Antigua Grecia]], y a los filósofos griegos entre los siglos IV y V a. C. Este término fue usado por primera vez por [[Platón]] en ''[[República (Platón)|La República]]'' (año 379 a. C.) para referirse a la comprensión de la naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de sus poetas coetáneos. [[Adimanto de Colito|Adimanto]] preguntó a [[Sócrates]] cuáles serían las líneas generales de las razones que podríamos dar sobre los dioses (οἱ τύποι περὶ '''θεολογιάς''' τίνες ἄν εἶεν;, ''Rep.'' II, XVIII, citado por Platón, año 379 a. C.). Más tarde, '''[[Aristóteles]]''' (año 350 a. C) empleó el término en numerosas ocasiones con dos significados:
* Teología al principio como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente previo a la [[Filosofía]], en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar ''teólogos'' a los pensadores antiguos no-filósofos (como [[Hesíodo]] y [[Ferécides de Siros]]).<ref name=":0">{{Cita libro|apellidos=Jaeger |nombre=Werner |título=La Teología de los Primeros Filósofos Griegos |año=1952 |editorial=Fondo de Cultura Económica |isbn=9789681606312 |ubicación=México, DF |página=11|capítulo=Capitulo I Teología de los pensadores griegos}}</ref>
* ''Teología'' como la rama fundamental y más importante de la [[Filosofía]], también llamada ''filosofía primera'' o ''estudio de los primeros principios'', más tarde llamada [[Metafísica]] por sus seguidores y que para distinguirla del estudio del ser creado por Dios, nace la filosofía teológica que se la denomina también teodicea o teología filosófica. (véase [[Teodicea]]).<ref name=":0" />
[[Agustín de Hipona|San Agustín]] tomó el concepto ''teología natural'' (''theologia naturalis'') de la gran obra «''Antiquitates rerum divinatum''», de [[Marco Terencio Varrón]], como única teología verdadera de entre las tres presentadas por Varrón: la mítica, la política y la natural.{{Cita requerida}}Sobre esta, situó la ''teología sobrenatural'' (''theologia supernaturalis''), basada en los datos de la revelación y por tanto considerada superior.{{Cita requerida}} La ''teología sobrenatural'', situada fuera del campo de acción de la Filosofía, no estaba por debajo, sino por encima de esta, y la consideraba su sierva, que la ayudaría en la comprensión de Dios.{{Cita requerida}}
''[[Teodicea]]'' es un término empleado actualmente como sinónimo de ''teología natural''. Fue creado en el [[siglo XVIII|s. XVIII]] por [[Gottfried Leibniz|Leibniz]] como título de una de sus obras: «''Ensayo de Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal''», si bien Leibniz se refería con ''teodicea'' a cualquier investigación cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios.<ref>{{cita enciclopedia |apellidos=Lacueva |nombre=Francisco |autor= |enlaceautor= |autor2=Ropero, Alfonso |editor= |enciclopedia=Diccionario teológico ilustrado |título=Teodicea |idioma= |url=http://books.google.com.uy/books?id=Dsqua0AmYMIC&lpg=PA567&dq=Leibniz%20teodicea%20%22teolog%C3%ADa%20natural%22&hl=es&pg=PA567#v=onepage&q=Leibniz%20teodicea%20%22teolog%C3%ADa%20natural%22&f=false |fechaacceso=24 de octubre de 2011 |mesacceso=octubre |edición=2 |año=2008 |editorial=Clie |ubicación=Barcelona |id= |isbn=9788482672373 |página=567 |cita= }}.</ref>
== Teología abrahámica ==
=== Teología cristiana ===
==== Apología cristiana ====
{{AP|Apología cristiana}}
La '''apología cristiana''' es el área de la teología que se especializa en usar [[Razón|argumentos racionales]] para defender y difundir el [[Cristianismo]].
==== Teología católica ====
{{AP|Teología católica}}
El término teología, por tanto, no es inicialmente de origen cristiano. Solo a través de un proceso progresivo se impone tanto en Oriente como en Occidente el uso cristiano del término «teología». Para [[Clemente de Alejandría]], indica el «conocimiento de las cosas divinas». Para [[Orígenes]] expresa la «verdadera doctrina sobre Dios y sobre Jesucristo como Salvador». Corresponde a [[Eusebio de Cesarea|Eusebio]] el privilegio de haber aplicado por primera vez el atributo ''theologos'' a [[Juan el Evangelista]], ya que en su evangelio escribió una «eminente doctrina sobre Dios». A partir de él, la Iglesia Católica afirma que la teología indica la verdadera doctrina, la cristiana, en oposición a la falsa doctrina que enseñaban los paganos y los herejes.{{cita requerida}}
El término teología es una palabra compuesta que, en su significado literal, puede indicar un hablar de Dios, o bien un discurso sobre Dios. Si en términos generales la teología es una reflexión sobre Dios (y en este sentido existe también una teología filosófica), en el sentido más corriente de la [[Iglesia católica]] es una reflexión que intenta conocer y comprender la fe a partir de la razón. Así pues, la teología católica presupone la fe como fundamento experiencial e intenta en ella y a través de ella el conocimiento y la comprensión de la fe. En otras palabras, es una actividad intelectual, metódica y crítica que presupone la adhesión a la fe católica. Para indicarla sintéticamente, se resume a menudo a la fórmula de [[Anselmo de Canterbury]]: "Fides quaerens intellectum": "La fe busca entender" (la teología es la voluntad de la fe de comprender).<ref>Véase [[Anselmo de Canterbury#Fides quaerens Intellectum. La relación entre Fe y Razón|La relación entre fe y razón en San Anselmo]].</ref>
En la constitución del saber teológico católico pueden indicarse su objeto, sus fuentes y su lugar. El «objeto» de la teología es [[Dios]] —de manera directa—, y el [[mundo]] y el [[Homo sapiens|hombre]] a la luz de Dios. Las [[fuente teológica|«fuentes del conocimiento teológico»]] y sus criterios de verdad son la [[razón]] humana y la [[revelación]] divina, de manera privilegiada. El «lugar» de la teología es la [[Iglesia católica|Iglesia]] como comunidad de fe y de cristianismo.
De aquí deriva que la Iglesia tiene que poder establecer de forma autorizada criterios para la reflexión teológica. Según la Iglesia católica, la investigación y el trabajo teológico se inscriben dentro de un saber racional, cuyo objeto es dado por la «revelación» —es decir, la Palabra de Dios— transmitida e interpretada por la Iglesia bajo la autoridad del Magisterio —ya que es imposible evitar la mediación de la Iglesia—, y acogida por la fe (importancia del asentimiento de la comunidad). La teología en algunos casos llegó a un alto nivel de especulación y elaboración. Este saber racional ha sido considerado ciencia por los teólogos y por no-teólogos en el pasado medieval y en épocas contemporáneas,<ref>Elisabeth Reinhardt, "La configuración de la ciencia teológica, de [[Hugo de San Víctor]] a [[Tomás de Aquino]]", en ''Por las rutas medievales del saber'', EUNSA, Pamplona, 2007, ISBN 978-8431324650, p. 61, nota 37: "La discusión sobre el carácter especulativo o práctico de la ciencia teológica recorre todo el Bajo Medioevo, llegando a la segunda escolástica. La costumbre, por ejemplo en la Universidad de Salamanca de finales del siglo XV, era contraponer a Aquino con [[Buenaventura de Fidanza|Buenaventura]] en esta cuestión disputada". Cf. [[Tomás de Aquino]], ''Suma de Teología'', Iª, q. 1, a. 2. Son de la misma consideración, entre otros contemporáneos, [[Yves Congar]] o Benjamín Monroy: cf. [http://www.ofmjal.org.mx/4s07.pdf "La Teología: ciencia y sabiduría"], ''Espíritu y vida'', septiembre 2007.</ref> aunque para otros del pasado o contemporáneos no es una ciencia. En gran medida, esto se explica porque el concepto de [[ciencia]] ha variado y aún en diferentes épocas no es homogéneo.
La Teología se pregunta acerca de la naturaleza, las propiedades y la esencia de Dios usando como fuente la Revelación y como método la lógica trinitaria. En este sentido la Teología católica es en su mayor parte igual que otra teología cristiana. También estudia otras cuestiones, como por ejemplo la [[soteriología]], la [[mariología]], la [[predestinación]], la [[escatología]], la ética teológica y, según algunos autores, la [[apologética]].
El primer milenio después de Cristo se caracterizó por la unidad entre el saber teológico y el ministerio pastoral de los obispos. Algunos de los mayores teólogos fueron los grandes [[doctor de la Iglesia|doctores de la Iglesia]]. Y éstos, con algunas excepciones, fueron obispos. El magisterio del obispo se desarrollaba siendo teólogo y viceversa; poniendo de manifiesto la unidad y la complementariedad de las dos funciones. La teología era considerada como comentario y esfuerzo de penetración en la Palabra de Dios para poder vivirla concretamente.
En Occidente, es sobre todo Agustín el que mantuvo con vigor el sentido religioso de teología: se comprende así la teología como el esfuerzo por penetrar cada vez más en la inteligencia de la Escritura y de la Palabra de Dios. Anselmo de Aosta avanzó en la comprensión de la teología y consideró el principio básico de la teología: ''[[Anselmo de Canterbury#Fides quaerens Intellectum. La relación entre Fe y Razón|quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam]]'' (busco entender para creer, pero creo para poder entender).
En el [[Edad Media|medioevo]] surgieron múltiples [[cisma]]s en torno a la naturaleza de [[Cristo]] y en referencia a la virginidad de [[María (madre de Jesús)|María]]. Con respecto a ésta última, la controversia en parte giraba en que en Mateo 1:23 el ángel anuncia el nacimiento en condición virginal, mientras que [[Isaías (profeta)|Isaías]] en su profecía alude a una ''almah'' que en hebreo significa niña o jovencita, pero no a una ''bethulah'' que significa virgen. Éste es un pequeño ejemplo de las dificultades de la teología, al tener que encontrar la no contradicción entre los argumentos filológicos y filosóficos, y las afirmaciones dogmáticas del Magisterio de la Iglesia católica, sostenidas por ser «asistidas por el [[Espíritu Santo]]».
==== Teología protestante ====
{{AP|Teología liberal|Teología dialéctica}}
A partir de [[Martín Lutero|Lutero]] inició un nuevo recorrido teológico, separado e independiente respecto de la teología tradicional católica. Surge así la teología protestante, que difiere de la católica en cuestiones doctrinales que son consideradas fundamentales:
* La [[Biblia]] es considerada infalible Palabra de Dios y el texto más importante de todos los libros del mundo. No existen documentos diferentes a la Biblia que sean aceptados como infalibles. Además, de estar basada en el llamado canon de palestina o canon hebreo que consta de 39 libros, a diferencia de la Biblia católica que contiene 46 libros, pues está tomada del canon de Alejandría que contiene siete libros más, llamados apócrifos por la tradición protestante y, también llamados libros deuterocanónicos por la tradición católica.
* No se acepta adoración a ninguna clase de imagen ni a persona humana alguna. Por lo tanto, no se acepta la postración frente a imagen alguna.
* No se acepta la existencia del purgatorio.
* No se acepta el bautismo de niños o infantes, sino hasta que el individuo tiene formada una conciencia de lo moral.
* No se reconoce a la Virgen María ni a ningún otro personaje bíblico o histórico como intercesor ante Dios.
Cabe mencionar que, dentro de la Teología protestante, se destacan 5 puntos que resumen la Teología o creencias:
* ''Sola Fide''
* ''Sola Gratia''
* ''Sola Scriptura''
* ''Solus Christus''
* ''Soli Deo Gloria''
[[Archivo:Andrej Rublëv 001.jpg|miniaturadeimagen|La “hospitalidad de Abraham”, de [[Andréi Rubliov]]: los tres ángeles representan a las tres personas de Dios.|216x216px]]Lo cual significa que la Salvación es por la Sola Fe (''Sola Fide''), por la Sola Gracia de Dios (''Sola Gratia''), por la Única Obra intercesora de Cristo (''Solus Christus''), dando así la Gloria Solamente a Dios (''Soli Deo Gloria'') pues el hombre no tiene parte en la salvación. Asimismo, se enfatiza la suficiencia de la Palabra de Dios expresada en la Biblia, con el fin de conocer al Dios verdadero al revelarse este hacia los hombres (''Sola Scriptura'').
==== Teología ortodoxa ====
La teología ortodoxa oriental se caracteriza por su trinitarismo monoteísta, la creencia en la encarnación del ''Logos'' (hijo de Dios), un equilibrio entre la teología catafática y apofática, una hermenéutica definida de la tradición sagrada, una eclesiología concreta, y una soteriología terapéutica.
Los cristianos ortodoxos creen en un único Dios que es a la vez uno y trino (Padre, Hijo y Espíritu Santo), aunque apunta que se trata de “una esencia indivisible” presente en los tres. La sagrada trinidad está formada por tres personas distinguibles y distintas (hipóstasis), que comparten una esencia divina (''ousia'') no creada, inmaterial y eterna. El padre es la fuente eterna de divinidad, de la que el hijo la obtuvo y también del padre la obtuvo el espíritu santo. La ''ousia'' de Dios es algo que está más allá de la comprensión humana y no puede ser definida ni tratada por el entendimiento humano.<ref>{{Cita libro |título=The Mystical Theology of the Eastern Orthodox Church |nombre=V. |apellidos=Lossky}}</ref>
=== Teología islámica ===
{{AP|Kalam}}
'''Kalam''' (علم الكلم) es una de las ciencias religiosas del Islam. En [[idioma árabe|árabe]], la palabra significa ‘discusión’ y se refiere a la tradición islámica de buscar principios teológicos por medio de la [[dialéctica]]. Un estudioso del Kalam es llamado ''mutakallam''.{{Cita requerida}}
== Teología en religiones politeístas ==
=== Mitología grecolatina ===
{{AP|Mitología clásica}}
[[Archivo:Raffaello, concilio degli dei 02.jpg|miniaturadeimagen|300x300px|Los [[Dioses olímpicos|Dioses Olímpicos]] de Grecia]]
Mitología clásica, mitología grecorromana o grecolatina es la [[mitología]] de la [[Arte y cultura clásica|civilización clásica grecorromana]], un cuerpo de narraciones míticas esencialmente común (tras adaptar los romanos el [[Panteón (mitología)|panteón]] de la [[religión de la Antigua Grecia|religión griega]] a su propia religión original -[[Religión en la Roma antigua|religión romana]]-), aunque los nombres de los dioses sean distintos en [[griego antiguo|griego]] y en [[latín]]. Ambas mitologías convergieron en el [[siglo I a. C.]]
En la antigüedad grecorromana existieron eruditos que escribieron obras filosóficas en donde trataban el tema del [[politeísmo]] de manera racional, como son el ''[[De natura deorum]]'' de [[Marco Tulio Cicerón|Cicerón]], o algunos textos de [[Epicuro de Samos|Epicuro]] como la Carta a Meneceo.<ref>Texto completo: http://www.uruguaypiensa.org.uy/andocasociado.aspx?159,676</ref> También entran aquí textos como ''[[De divinatione]]'' de [[Marco Tulio Cicerón|Cicerón]], ''[[Sobre la naturaleza|De la naturaleza de las cosas]]'' de [[Tito Lucrecio Caro|Lucrecio]], y ''[[Meditaciones]]'' de [[Marco Aurelio]].
=== Teología egipcia ===
{{AP|Mitología egipcia}}
[[Archivo:The gods of the Egyptians - or, Studies in Egyptian mythology (1904) (14577536608).jpg|miniaturadeimagen|300x300px|Papiro con la representación de una parte de los [[dioses egipcios]]]]
La religión del Antiguo Egipto comprende las varias creencias religiosas y rituales practicados en el Antiguo Egipto por más de tres milenios: desde el período predinástico hasta la adopción del cristianismo en los primeros siglos de esta era. Estas creencias se centraban en la adoración de múltiples deidades que representaban varios aspectos de la naturaleza, simbolizando ideas y funciones de poder, expresados por medio de complejos y variados arquetipos.
La religión egipcia tuvo como principal objetivo la interacción entre los [[Ser humano|seres humanos]] y los [[dios]]es.<ref>[#Redford|Redford (2002)]], p. 62.</ref> Se creía que estos dioses estaban presentes en todos los aspectos del mundo natural, aunque su verdadera naturaleza se mantuvo. también eran muy sensibles por su sexualidad.
Estas deidades eran adoradas con ofrendas y oraciones por los faraones, en los santuarios de los templos. El pueblo los veneraba durante las procesiones, expuestos en templetes exteriores, sobre barcas rituales portadas por los sacerdotes. Apoyados por la realeza, destacaron diferentes dioses en diversos períodos de la historia egipcia y los mitos asociados con ellos cambiaron con el tiempo, así que Egipto nunca tuvo una jerarquía coherente de deidades o una mitología unificada; sin embargo, la religión contenía muchas creencias generales. Entre ellas se encuentra la divinidad del faraón, que ayudaba a unificar políticamente el país,2 y creencias más complejas sobre una vida más allá, que dio lugar a la elaboración de las complejas costumbres funerarias egipcias: embalsamamiento, momificación, enterramientos rituales en ricos complejos funerarios, con templos funerarios, pirámides, mastabas, etc.
=== Teología nórdica ===
{{otros usos|Ásatrúarfélagið|más información}}
[[Archivo:Tor's Fight with the Giants (Mårten Winge) - Nationalmuseum - 18253.tif|miniaturadeimagen|''Mueren riquezas, mueren parientes, igual morirás tú; la gloria tan sólo no muere jamás, de aquel que ganársela logra.'' [[Hávamál]], estrofa 76.<ref>El Hávamál completo: http://www.fornsed.es/index2.php?articulo_id=32&art=1</ref>]]
La mitología nórdica era una colección de creencias e historias compartidas por los [[pueblo germano|pueblos germanos]] septentrionales. Es importante señalar que esta mitología no era compartida por los pueblos nórdicos de etnia urálica ([[Mitología finesa|fineses]], estonios y lapones) ni báltica (lituanos y letones), quienes poseían una propia (aunque parecida). No era una [[Revelación divina|religión revelada]], pues no había una verdad entregada por los divinos a los mortales (a pesar que tiene relatos de personas normales aprendiendo las historias de los dioses de una visita de, o a, ellos), y no tenía un [[libro sagrado]]. Esta mitología era transmitida oralmente en forma de una larga y regular poesía. Dicha transmisión continuó durante la [[era vikinga]], y nuestro conocimiento sobre ella está basado principalmente en las [[Edda]]s y otros textos medievales escritos durante o después de la cristianización.
En tiempos recientes ha habido un resurgir de las creencias de los antiguos pueblos [[vikingos]]; sus adeptos, quienes se consideran como odinistas o asatruar han escrito obras y artículos en defensa de un paganísmo racional.<ref>http://www.fornsed.es/index2.php?id=17&sec=1</ref>
En una entrevista en 1992, Jörmundur Ingi Hansen expresó su visión sobre varios temas teológicos, incluido la naturaleza de los dioses y la base de sus creencias paganas:
:''Desde mi perspectiva, el mundo en su naturaleza se divide en dos, las fuerzas constructivas, [[Æsir]], y las fuerzas destructivas que nosotros llamamos [[Jotun|Jötnar]]. <…> Ásatrú o paganismo es, básicamente, solo para darse cuenta de esta dicotomía y tomar partido por el flanco de los Æsir. La mejor manera de hacer eso, en mi opinión, es ser auto-consistente, vivir en armonía con la naturaleza, asociarse a ella con respeto y someterse al orden público. <...> Los dioses forman las moradas de la gente, la tierra y el sistema solar a partir del material que ya existe. En este contexto podemos considerar a las fuerzas de la naturaleza como los dioses en sí mismos y en gran medida, eso es lo que la gente hacía en la antigüedad.''<ref>''Lesbók Morgunblaðsins'', 14 de noviembre de 1992, pag. 4-5. Disponible online en http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3309806&issId=242568&lang=en</ref>
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=== Teología celta ===
{{otros usos|Mitología celta|más información}}
== Véase también ==
* [[Teología de la liberación]]
* [[Teología mística]]
* [[Teología dogmática]]
* [[Teología cristiana]]
* [[Teología moral]]
* [[Teología liberal]]
* [[Politeísmo]]
* [[Escolástica]]
* [[Hermenéutica]]
* [[Religión]]
* [[Filosofía]]
* [[Metafísica]]
* [[Teísmos]]
== Referencias ==
{{listaref}}
== Bibliografía ==
* Rosino Gibellini, ''La teología del siglo XX'', Sal Terrae 1998, <small>ISBN 84-293-1271-4</small>.
* José Luis Illanes y [[Josep-Ignasi Saranyana]], ''Historia de la Teología'', Biblioteca de Autores Cristianos 2002, <small>ISBN 84-7914-517-X</small>.
* {{Cita libro
|autor= Miguel Nicolau
|título= Iniciación a la teología
|editorial= I.T. San Ildefonso
|año= 1984
|isbn= 9788439818250
|url= http://books.google.com/books?id=BIdE0ieirR4C
}}
* {{Cita libro
|autor= José Morales
|título= Iniciación a la teología
|editorial= Ediciones Rialp
|año= 2001
|isbn= 9788432133237
|url= http://books.google.com/books?id=8Zw6aju7qRUC
}}
* {{Cita libro
|autor= Víctor Codina
|título= Los caminos del Oriente cristiano: iniciación a la teología oriental
|editorial= Sal Terrae
|año= 1998
|isbn= 9788429312492
|url= http://books.google.com/books?id=sj3tjD48LqwC
}}
* {{Cita libro
|autor= Juan Belda Plans
|título= Historia de la Teología
|editorial= Palabra
|año= 2010
|isbn= 9788498403930
|url= http://books.google.com/books?id=CCAnE1j1Y4cC
}}
== Enlaces externos ==
{{wikiquote|Teología}}
{{wikcionario}}
{{RAE|teología}}
* [http://www.lupaprotestante.com Lupa Protestante. Revista de teología y opinión protestante progresista.]
* [http://hjg.com.ar/sumat Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino.]
* [http://www.e-aquinas.net/ Revista y foro de discusión de teología.]
* [http://www.sandamaso.es/teologia Facultad de teología. Universidad San Dámaso]
* [http://www.mercaba.org/TEOLOGIA/CARTEL_TEOLOGIA.htm Cursos de teología.]
* [http://www.monografias.com/trabajos39/filosofia-religion-ciencia/filosofia-religion-ciencia.shtml Artículo publicado por monografías.com en la sección de Religión con el título: "Filosofía, religión y ciencia-Una solución integral a la crisis mundial".] La segunda parte contiene la propuesta de una nueva concepción teológica.
* [https://web.archive.org/web/20160810154344/http://www.teologia.com.es/ Teología.com.es - Enciclopedia libre de Teología.]
* Ciencias de la Caridad: [https://web.archive.org/web/20071028021532/http://www.ucam.edu/voluntario/ Instituto Internacional de Caridad y Voluntariado Juan Pablo II (IICV).]
* [http://www.teologoresponde.com.ar Teólogo responde.] Sitio sobre teología católica.
* [http://teologiarut.com/ RUT] (Revista Universitaria de Teología) de Albacete.
{{Control de autoridades}}
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