Diferencia entre revisiones de «Metáfora»

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[[File:OZ5-2-94.JPG|thumb|Caricatura política aparecida en la revista estadounidense ''[[Puck (revista)|Puck]]'' en 1894 del ilustrador S.D. Ehrhart en la que se muestra a una campesina, de nombre "Partido Demócrata", que se refugia de un tornado ''de cambio político''.]]
La '''metáfora''' (del latín'' metaphŏra'', tomado a su vez del [[griego antiguo|griego]] μεταφορά; propiamente “traslado”, “desplazamiento”; derivado de ''metapheró'' “yo transporto”) es una de las figuras [[retórica]]s más importantes. Por metáfora se entiende el desplazamiento de significado entre dos términos con una finalidad estética: '''A es B''' (<small>''Tu piel, ya terciopelo ajado''. [[Miguel Hernández]]</small>). Su estudio se remonta a la ''Poética'' y la'' Retórica'' de [[Aristóteles]].
 
En el campo de la Literatura, se la ha clasificado como un [[Tropo (retórica)|tropo]] o identificación de dos realidades que contienen alguna semejanza entre ellas. Por ejemplo, [[Miguel de Cervantes]] en el capítulo XIII de la primera parte de ''[[Don Quijote de la Mancha]]'', construye la descripción de Dulcinea a partir de un conjunto de metáforas:
 
{{cita|Que sus cabellos son de oro, su frente de campos elíseos, sus cejas arcos del cielo, sus ojos soles, sus mejillas rosas, sus labios corales, perlas sus dientes, alabastro su cuello, mármol su pecho, marfil sus manos, su blancura nieve (....)<ref>CERVANTES, Miguel de. Don Quijote de la Mancha, primera parte, cap. XIII,p.115 </ref>}}
Cada par de elementos comparten una semejanza que permite la idealización de la belleza de Dulcinea: ojos con soles, mejillas con rosas, labios con el color del coral, perlas con dientes, y la blancura de la piel se expresa mediante elementos como el mármol y la nieve.&nbsp;
 
La ''metáfora'' consiste en un tipo de [[analogía]] o asociación entre elementos que comparten alguna similitud de [[significado]] para sustituir a uno por el otro en una misma estructura. Una metáfora expone dos cosas en conjunto que permiten la sugerencia a compararse e interpretarse como un solo [[concepto]]. Se encuentra básicamente en todos los campos del conocimiento, puesto que responde a convenciones semánticas dadas por una cultura, que están implícitas en el lenguaje. Al conjunto de metáforas en una misma estructura, se le nombra ''metáfora continuada'' o ''[[alegoría]]''.
 
El término es importante tanto en [[teoría literaria]] (En la retórica tradicional donde define a un [[Tropo (música)|tropo]] de dicción, y también en estudios recientes que la ubican como elemento fundamental para entender el discurso narrativo bajo una perspectiva [[hermenéutica]] y [[fenomenológica]]); y en [[lingüística]] (donde es una de las principales causas de [[cambio semántico]]).
 
== La metáfora en teoría literaria ==
La [[Teoría literaria]] ha atribuido a [[Aristóteles]] los primeros estudios sobre la metáfora en su ''Arte Poética''. Su Tratado dio pauta a la especialización del estudio de la metáfora en varias ramas del pensamiento y en la misma Teoría literaria. Su acepción más reconocida es como [[Tropo (retórica)|tropo]] literario, es decir, un recurso [[estético]] que tiene que ver con la tensión entre dos términos que producen cierta tensión en el significado de un poema.
 
Por otro lado, a lo largo de la historia, las reflexiones en la [[lingüística]] y la [[filosofía]] condujeron a un nuevo rumbo la abstracción de la metáfora. Solidando sus bases en un punto de vista [[hermenéutico]], se convierte en un [[umbral]] que da acceso a comunicación sensible. El concepto no se delimita a la forma estructural de la poesía lírica, sino también comenzó a utilizarse en el discurso narrativo de ficción, pues se parte del punto de que los «mundos» expresados en la literatura no difieren del mundo tangible y los procesos sensibles comunicados por la metáfora conectan a ambos mundos. ''Metáfora'' ya no fue delimitado a un recurso estético en la estructura formal de dos palabras, sino que adquirió un sentido [[simbólico]] que estructura a diversas partes de un discurso, gracias a su cualidad para expresar nuevos significados tanto conceptuales como sensoriales implícitos en las frases descriptivas.
 
=== La definición aristotélica de la metáfora (s. IV a. C.) ===
De [[Aristóteles]] proviene la primera definición teórica sobre la metáfora. El concepto aristotélico de ''&nbsp;Metáfora'' es la siguiente: «Metáfora es transferencia de un nombre de una cosa a otra».<ref>Aristóteles, <em>''La poética. ''</em> Capítulo XX1, P.99.</ref> Metáfora se entendía como una ''sustitución'' de un nombre por otro.
 
Aristóteles llama ''nombre'' a cada objeto y con respecto a sus cualidades o aspectos propios los clasifica en dos categorías o [[paradigma]]s: el primero corresponde a los ''nombres de género'' y el segundo a ''nombres de especie''. También distingue entre un lenguaje común y un lenguaje estético y metafórico. El común sugiere que cada nombre sea combinado con estructuras pertenecientes a su misma categoría: ''los nombres de especie ''son conjugados y estructurados con términos correspondientes a su mismo grupo. Y los ''nombres de género'' también.
 
Un poeta, siendo capaz de observar las semejanzas entre nombres que no pertenecen al mismo grupo, hace movimientos o transferencias que dotan al lenguaje común en lenguaje metafórico.
 
La transferencia de sentido puede darse de cuatro formas:
 
# De especie a especie
# De la especie al género
# Del género a la especie
# Metáfora por analogía
 
A partir de esa clasificación semántica de las cosas,
se expresa una forma matemática para sustituirlos; mostrando que el resultado es una metáfora, un resultado con un nuevo significado estético o bello. «Aristóteles define a la metáfora como un doble mecanismo metonímico de cuatro términos, el segundo mantiene la misma relación que el cuarto con el tercero: B es a A, lo que D es a C; la vejez es a la vida lo que el atardecer es al día. Entre vejez y vida se da la relación metonímica, y el desplazamiento analógico se funda en la continuidad».<ref>BERISTÁIN, Helena. ''Diccionario de retórica y poética''. p. 313.</ref>
 
Además, considera una relación intrínseca entre poética y moralidad:
 
«Es sobre todo lo demás importante el saberse servir de las metáforas, que en verdad, esto solo no se puede aprender de otro, y es índice de natural bien nacido, porque la buena y la bella metáfora es contemplación de semejanzas»<ref>Aristóteles, op.cit., p.99.</ref>
 
=== La tradición posterior aristotélica ===
La tradición que continuó a Aristóteles, enfocó su atención en el carácter antes mencionado por el filósofo, donde ''metáfora'' pertenece a la transferencia o ''sustitución'' de un [[sintagma]] dentro de sus [[paradigma]]s, con el fin de desarrollar semejanzas entre dos términos en un lenguaje lírico. La metáfora jugó un papel muy importante en la poesía a partir del [[Barroco]]. (Véase [[Conceptismo]] y [[Culteranismo]]). Hasta el s. XVIII, a partir de [[César Chesneau Dumarsais]], con su tratado sobre los tropos (''Traité des tropes'') 1730, la percepción acerca de la metáfora evolucionó hacia un criterio sintagmático, constituyéndose como un [[Tropo (retórica)|tropo]], un producto de la unión de la combinación de términos.<ref>Beristáin, Helena, ''Op.cit. ''p. 313.</ref>
 
La concepción de la metáfora como un proceso de sustitución cambia a finales del s. XVIII, con los estudios de [[Ivor Armstrong Richards]] y de [[William Empson]], que reemplazan el carácter de sustitución por el de la ''interacción'' de significados, pues ellos consideran que el origen de la metáfora está en el pensamiento y no en la palabra, de modo que al combinarse esos rasgos, producen una significación más compleja que por separado.<ref>''Ídem''</ref>
 
== La metáfora como figura retórica ==
La metáfora es una [[figura retórica]] que consiste en denominar, describir o calificar una palabra a través de su semejanza o analogía con otra palabra, por lo tanto se clasifica dentro de los [[Tropo (retórica)|tropos]]. Consta, pues, de tres elementos:
 
* El tenor o término real es aquello de lo que en realidad se habla;
* El vehículo o término imaginario es algo que se asemeja al término real;
* El fundamento es la semejanza entre el tenor y el vehículo.
 
Así, en la predicación metafórica ''«Tus ojos son el mar»'', el [[sintagma]] ''los ojos'' es el tenor; ''el mar'' es el vehículo y el fundamento es el color azul oscuro de los ojos.
La metáfora se diferencia de la ''comparación'' o [[símil]] (que también asocia dos términos en función de su semejanza) porque en vez de relacionar dichos términos mediante verbos que indican semejanza («Tus ojos se parecen al mar») u oraciones comparativas («Tus ojos como el mar»), los une sólo mediante el verbo ser («Tus ojos son el mar») o convirtiendo uno de los términos en complemento del nombre («El mar de tus ojos») o aposición («Tus ojos, el mar») del otro. Es decir, una comparación establece que A es como B; una metáfora dice que A es B o sustituye B por A. La metáfora afirma que los dos objetos de comparación son idénticos, y la comparación establece una similitud. Dado que esta diferencia es formal, muchos teóricos posteriores a esa definición,optan por tratar la comparación (o símil) y la metáfora como un único fenómeno, denominado a veces imagen.<ref>Así [[Carlos Bousoño]] (1985), que habla de imagen, y [[Philip Wheelwright]], que asegura que «conviene olvidar por completo la clásica distinción de los gramáticos entre metáfora y símil» (Wheelwright 1979: 71).</ref>
 
La metáfora en la que aparecen ambos términos se denomina ''metáfora explícita''. Cuando el término real no aparece, se la denomina ''metáfora implícita'' («Los lagos de tu rostro»).
 
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