Diferencia entre revisiones de «Amón»

'''Amón''' (tambiénen conocidoantiguo como: Amónegipcio, ''El Oculto''; [[Griego antiguo|griego]] Ἄμμων Ámmōn, Ἅμμων Hámmōn) erafue un [[Dioses egipcios|divinidaddios egipciaegipcio]] (celeste, dios de la creación). Fue atestiguado desde el [[Imperio Antiguo de Egipto|Imperio Antiguo]] junto con su esposa y paredro o doble femenino [[Amonet]]. Durante el reinado de la [[Dinastía XI de Egipto|XI dinastía]] (siglo {{versalitas|xxi}} a.{{esd}}C.), se elevó a la posición de patrono de [[Tebas (Egipto)|Tebas]] sustituyendo a [[Montu]].<ref>Warburton (2012:211).</ref>

Durante el [[Imperio Nuevo de Egipto]] Amón-Ra conservó su estatus de dios principal en el panteón egipcio (excepto durante el [[Periodo amarniano]]). Amón-Ra en este período (siglos {{versalitas|xvi}} al {{versalitas|xi}} a.{{esd}}C.) ocupaba la posición de divinidad trascendental,<ref>Michael Brennan Dick, ''Born in heaven, made on earth: the making of the cult image in the ancient Near East'', Eisenbrauns, 1999 {{ISBN|1575060248}}, [https://books.google.com/books?id=VP3o2908v10C&pg=PA185 p. 184 (fn. 80)]</ref> creadora de sí misma por excelencia, era el dios de los pobres y de la piedad personal. Como dios celeste, era presentado como un hombre de piel azul.<ref name="Vincent Arieh Tobin p20">Vincent Arieh Tobin, Oxford Guide: The Essential Guide to Egyptian Mythology, Edited by Donald B. Redford, p. 20, Berkley books, {{ISBN|0-425-19096-X}}</ref> Su posición como Rey de los Dioses se desarrolló hasta el punto de un virtual monoteísmo donde los otros dioses se convirtieron en manifestaciones de él. Junto con [[Osiris]], AmonAmón-Ra es el más ampliamente registrado de los dioses egipcios.<ref name="Vincent Arieh Tobin p20"/>

Los trabajos de construcción del recinto de Amón-Ra ocurrieron durante el reinado de la [[Dinastía XVIII de Egipto]] cuando Tebas se convirtió en la capital del Egipto de nuevo unificado. La construcción de la sala hipóstila también puede haber comenzado durante la XVIII dinastía, aunque la mayoría de la construcción se llevó a cabo bajo los reinados de [[Seti I]] y de [[Ramsés II]]. [[Merenptah]] conmemoró sus victorias sobre los [[Pueblos del Mar]] en las paredes de ladel Corte de Cachetterecinto, lugar donde se iniciaba la ruta procesional alhacia Temploel [[templo de Luxor]]. La Gran Inscripción (que ahora ha perdido cerca de un tercio de su contenido) muestra las campañas del rey y su eventual retorno con botín y prisioneros. Junto a esta inscripción está la Estela de la Victoria, que es en gran parte una copia de la más famosa [[Estela de Merenptah]] encontrada en el complejo funerario de Merenptah en la orilla oeste del Nilo en Tebas.<ref>Blyth, 2007, p.164</ref> El hijo de Merenptah, [[Seti II]] añadió dos obeliscos pequeños delante del segundo pilarpilono y un triple relicario al norte de la avenida procesional en la misma zona. Este estaba construido de piedra arenisca, con una capilla a Amón flanqueada por los templos de su esposa [[Mut]] y su hijo [[Jonsu]], formando así la Tríada Tebana.

El último cambio importante en el recinto de Amón-Ra fue la adición del primer [[pilono]] y las masivas paredes de un perímetro que rodearon todo el recinto, ambos construidos por [[Nectanebo I]].

Cuando el ejército del fundador de la [[Dinastíadinastía XVIII de Egipto]] expulsó a los gobernantes [[Hicsos]] de Egipto, Tebas se convirtió en la ciudad más importante de Egipto, la capital de la nueva dinastía. La deidad local de Tebas, Amón, por lo tanto, se hizo importante a nivel nacional. Los faraones de esa nueva dinastía atribuyeron todas sus campañas exitosas a Amón, y prodigaron gran parte de su riqueza en la construcción de templos y capillas dedicados a Amón.<ref name="EB1911">{{EB1911|inline=y|wstitle=Amun|volume=1|pages=860-861|first=Francis Llewellyn|last=Griffith|authorlink=Francis Llewellyn Griffith}} This cites:

La victoria lograda por los faraones que adoraban a Amón contra los "gobernantes extranjeros", lo llevó a ser visto como el dios de los menos afortunados, manteniendo los derechos de justicia para los pobres.<ref name="Vincent Arieh Tobin p20" /> Ayudando a los que viajaban en su nombre, se convirtió también en el Protector del camino. Amón mantuvomantenía los principios de [[Maat]] (verdad, justicia y bondad),<ref name="Vincent Arieh Tobin p20" />; los que querían adorar a Amón primero tenían que mostrar que eran dignos de estar en su presencia y dignos de decirle sus pecados a Amón.

Posteriormente, cuando Egipto conquistó [[Reino de Kush|Kush]], los egipcios identificaron a la principal deidad de los kushitas como Amón. Esta deidad estaba representada con una cabeza de carnero, más específicamente un carnero lanudo con cuernos curvos. Amón se asoció así con el carnero. Una deidad solar en forma de un carnero se puede remontar a la cultura de Kerma en [[Nubia]], contemporánea del Imperio Antiguo de Egipto. Puesto que los carneros eran considerados un símbolo de virilidad, Amón también se convirtió en un dios de la fertilidad, y así comenzó a absorber la identidad de [[Min]], convirtiéndose en Amón-Min. Esta asociación con la virilidad llevó a Amón-Min a ganar el [[epíteto]] de Kamutef, que significa ''Toro de su madre'';<ref>Hart 2005, p. 21</ref> en algunos templos de Karnak, Amón fue representado con un [[Falofalo]], en ocasiones también con un [[Flagelo (objeto)|Flageloflagelo]], tal como [[Min]] era representado.

[[File:Re-Horakhty.svg|thumb|150px|Ra-Horus ("Ra (que es el) Horus de los dos Horizontes"), la fusión de (Ra) y Horus, en la representación típica del Imperio Nuevo. Ra-Horus fue identificado a su vez con Amón.]]

A medida que el culto de Amón crecía en importancia, Amón se identificó con la deidad principal que era adorada en otras áreas durante ese período, el dios del sol Ra. Esta identificación condujo a otra fusión de identidades, con AmonAmón que se convierteconvertido en AmonAmón-Ra. En el Himno a Amón-Ra se le describe como:

[[File:Hieroglyphs on the backpillar of Amenhotep III's statue. There are 2 places where Akhenaten's agents erased the name Amun, later restored on a deeper surface. The British Museum, London.jpg|thumb|left|Cartuchos con jeroglíficos en el pilar trasero de la estatua de [[Amenhotep III]]. Hay 2dos cartuchos donde los agentes de Akenatón borraron el nombre de Amón, más tarde los cartuchos fueron restaurados en una superficie más profunda. Museo Británico, Londres.]]

Durante la última parte de la [[Dinastía XVIII de Egipto]], el faraón [[Akenatón]] (también conocido como Amenhotep IV) disgustado por el gran poder que estabanhabían adquiriendoadquirido los sacerdotes de Amón comenzó el culto a [[Atón]], una deidad cuyo poder se manifestaba en el disco solar, literal y simbólicamente. Akenatón ordeno desfigurar los símbolos de muchas de las viejas deidades, y basó sus prácticas religiosas en el único dios Atón. MovióTrasladó su capital lejos de Tebas, pero este cambio abrupto fue muy impopular entre los sacerdotes de Amón, que ahora se encontraban sin poder. La [[religión de Egiptoegipcia]] estaba inexorablemente ligada a la dirección del país, siendo el faraón el líder de ambos. El faraón era el sacerdote más alto del templo de la capital, y los sacerdotes del templo de Amón en Tebas eran importantes asesores del faraón, muchos de los cuales eran administradores de la burocracia que dirigía el país.

Cuando Akenatón murió, los sacerdotes de Amón-Raamonianos consiguieronrecuperaron otra vez el poder. El nombre de Akenatón fue borrado de los registros egipcios, todos sus cambios religiosos y gubernamentales fueron suprimidos, y la capital fue devuelta a Tebas. El regreso a la capital anterior y su dios patrón se llevó a cabo tan rápidamente que parecía como si este culto monoteísta y sus reformas gubernamentales nunca hubieran existido. La adoración de Atón cesó y la adoración de AmonAmón-Ra fue restaurada. Los sacerdotes de Amón incluso persuadieron al joven hijo de Akenatón, [[Tutankamón|TutankhatónTutankatón]], cuyo nombre significaba "la imagen viva de Aton" a cambiárselo y pasar a llamarse Tutankamón, "la imagen viva de Amón".

Durante el siglo {{versalitas|x}} a.{{esd}}C., el abrumador dominio de Amón sobre todo Egipto empezó gradualmente a declinar. En Tebas, sin embargo, su adoración continuó inabarcable, especialmente bajo la [[Dinastía XXV de Egipto]], de origen nubio y que hizo que los nubios llegaran a considerar a Amón como dios nacional. El templo de Amón en Jebel[[Gebel Barkal]], fundado durante el Imperio Nuevo, llegó a ser el gran centro religioso del [[Reino de Kush]]. La estela de la victoria de Piye en Gebel Barkal (siglo {{versalitas|viii}} a.{{esd}}C.) distingue ahora entre un Amón de Napata y un Amon de Tebas. Tanutamón o [[Tanutamani]] (murió en 653 a.{{esd}}C.), el último faraón de la Dinastía XXV dinastía, aún llevaba un nombre teofórico que se refería a Amón en la forma nubia de ''Amani''.