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Diferencia entre revisiones de «Antonio Millán-Puelles»

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}}
'''Antonio Millán-Puelles''' ([[Alcalá de los Gazules]], [[Provincia de Cádiz|Cádiz]], 21 de febrero de [[1921]] - [[Madrid]], 22 de marzo de [[2005]]) fue un. [[Filosofía|filósofoFilósofo]] y [[escritor]] [[España|español]].
Heredero de las tradiciones [[Aristóteles|aristotélica]] y [[Fenomenología (filosofía)|fenomenológica]], ha dedicado su pensamiento a temas muy variados, en particular la libertad, la relación entre subjetividad y conciencia, el ente ideal y la relación entre metafísica y lógica, además de otros temas de carácter social y manuales introductorios a la filosofía. Publicó casi una veintena de libros y gran número de artículos sobre temas diversos.
 
== Biografía ==
=== Infancia y juventud ===
Después de cursar el bachillerato, inició la carrera de [[Medicina]]. Sin embargo, la abandonó tras el primer año de estudios. FueUn decisivahecho capital en el rumbo de su formación intelectual fue la lectura de las ''[[Investigaciones lógicas]]'', de [[Edmund Husserl]]. Este libro le hizoharía descubrir su vocación, y se decidirsedecidió por los estudios de Filosofía y Letras, que comienza en Sevilla en 1939 y acaba en Madrid en 1943.
 
Un año después de concluir la licenciatura, logrólograría aprobar la oposiciones para catedrático de [[Filosofía]] en Institutos de Enseñanza Media (1944). Desempeñó la cátedra de los institutos de Albacete, Algeciras y Jerez de la Frontera. En [[1947]] se doctora en Filosofía con la tesis titulada ''El problema del ente ideal'', publicada el mismo año.
 
Al nacer, fue registrado como Antonio Millán Puelles. Más adelante, unió sus apellidos materno y paterno, y añadió el segundo apellido de su padre.
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Académico de Número de la [[Real Academia de Ciencias Morales y Políticas]], fue catedrático de Fundamentos de Filosofía de la [[Universidad de Madrid]] desde 1951 (simultaneando durante muchos años dicha cátedra con la del [[Instituto de Bachillerato Cervantes (Madrid)|instituto Cervantes]]) y, desde 1976, catedrático de [[Metafísica]] de la [[Universidad Complutense]]. Debido a las cambios en los planes de estudio universitarios, fue director del Departamento de Historia de la Filosofía y del de Metafísica, en la Universidad Complutense, habiendo colaborado también con varias Universidades argentinas, con la Universidad a Distancia y con la [[Universidad de Navarra]] como profesor extraordinario de la Facultad de Filosofía y Letras de [[Pamplona]]. Fue también vicerrector del Instituto de Pedagogía del [[Consejo Superior de Investigaciones Científicas]] (CSIC), del que fue consejero desde el año [[1964]].
 
Su tarea investigadora fue reconocida mediante numerosos premios. Primero recibió los extraordinarios de licenciatura y de doctorado. La [[Academia Internacional de Filosofía]], con sede en [[Liechtenstein]], le distinguió con su ''premio Aletheia''. RecibióAlgunos de los reconocimientos más sobresalientes que recibió en España son el [[Premio Nacional de Literatura de España|Premio Nacional de Literatura]] ([[1962]]) en su modalidad de [[ensayo]] por su obra ''[[La función social de los saberes liberales]]'', el [[Premio Juan March]] de Investigación Filosófica ([[1966]]) y el [[Premio Nacional de Investigación Filosófica]] ([[1976]]). También posee la [[Orden de Alfonso X el Sabio|Orden civil de Alfonso X El Sabio]].
 
== Obras ==
 
De su producción bibliográfica, traducida a varios idiomas y compuesta por una veintena de libros y un centenar de artículos, destacan obras como ''Ontología de la existencia histórica'', 1951; ''Fundamentos de Filosofía'', 1958; ''La función social de los saberes liberales'', 1961; ''La formación de la personalidad humana'', 1963; ''[[La estructura de la subjetividad]]'', 1966; ''Economía y libertad'', 1974; ''Sobre el hombre y la sociedad'', 1976; ''Fundamentos de filosofía'', 1981; ''[[Léxico filosófico]]'', 1984; ''Persona humana y justicia social''; ''Universidad y sociedad'', 1976; y ''Teoría de la Educación'', 1983. En diciembre de 1988, apareció un estudio de ''[[Camino (libro)|Camino]]'', el libro más importante del fundador del [[Opus Dei]], [[Escrivá de Balaguer]], institución de la que era miembro, y en el que Antonio Millán Puelles colabora junto a otros profesores universitarios, teólogos y escritores. ''[[Teoría del objeto puro]]'', 1990. En su obra ''El interés por la verdad'', de 1997, establece un diálogo con los principales pensadores de la historia, mostrando un hondo conocimiento sobre ellos.
 
En sus páginas aparecen nombres como [[Immanuel Kant]], pero también, [[Nietzsche]], [[Ludwig Wittgenstein]], [[Martin Heidegger]], [[Bertrand Russell]] y [[Locke]], aparte de [[Aristóteles]], [[Santo Tomás de Aquino]] o [[Edmund Husserl]]. En sus escritos hay pocas referencias a los primeros discípulos de Husserl como [[Hedwig Conrad-Martius]] o [[Edith Stein]], está, por el contrario, la presencia de los antecedentes de Husserl, además de [[Franz Brentano]] otros pre-fenomenólogos como [[Alexius Meinong]] o [[Nicolai Hartmann]], y discípulos más tardíos de la escuela fenomenológica, y existencialistas. Por ejemplo, «Además de la fenomenología, conoce la filosofía de la existencia: fue uno de los primeros en introducir y difundir en España el pensamiento de Jaspers».
.<ref name="villagrasa2002">VILLAGRASA, J., ''Metafísica e irrealidad'', 2002, p. 21.</ref>
 
== Pensamiento ==
 
EnEl Millán-Puellesgran abanico de temas que estudió, muchos de ellos tratados con amplitud y detenimiento, hace que no haysea unfácil temaencontrar uno de ellos que sea el principal. SeEn términos muy generales, se puede afirmar que su pensamiento se dedica al ser finito y al ser infinito.<ref name="Barrio 2004">BARRIO MAESTRE, J. M., Dignidad y trascendencia de la persona. Una panorámica de la antropología filosófica de Antonio Millán-Puelles, en Propuestas antropológicas del siglo XX, ed. SELLÉS, J. F., Eunsa, Pamplona 2004, p. 47.</ref> Pero las opiniones varían sobre cuál es su principal campo de estudio: el par naturaleza-libertad,
<ref name="Alvira 2006">ALVIRA, R., “Breve recuerdo del maestro inolvidable” en Anuario Filosófico, XXXIX/3 (2006), p. 779.</ref>
el ser ideal.,<ref name="Rovira 2005">ROVIRA, R., Antonio Millán-Puelles (1921-2005) in memoriam, Homenaje para el acto académico organizado por la Sociedad Internacional Tomás de Aquino de España, en Madrid el 9 de junio de 2005.</ref> el modo de ser de la subjetividad, además de ser numerosos los títulos que incluyen la palabra social o sociedad. Toda su obra está marcada por su pensamiento abierta y claramente cristiano.
Este cristianismo llena los textos de este pensador de un optimismo respecto a las posibilidades del hombre y de su libertad. Por ejemplo, comparando otras épocas de la historia con la actual afirma, «Yo creo que no se puede hablar de un retroceso general moral del ser humano»
.<ref name="Valorycontravalor">MILLÁN-PUELLES, A., ''Valor y contravalor de la persona humana'', p. 82</ref> Además, distingue claramente lo que pertenece al ámbito religioso de lo que corresponde al trabajo filosófico, como lo manifiesta en el prólogo de su último libro, publicado póstumamente: «En el presente libro me ocupo de la inmortalidad del alma humana sin buscarle ningún apoyo en mi personal fe de cristiano. Se trata, así, de una investigación exclusivamente filosófica, no de teología de la fe».
<ref>MILLÁN-PUELLES, A., ''La inmortalidad del alma humana'', p. 27.</ref>
 
Sin duda alguna, las dos principales fuentes del pensamiento de Millán-PuellesAMP son la fenomenología de Edmund Husserl y la metafísica medieval, y más concretamente, la de [[Tomás de Aquino]]. Es igualmente clara en sus escritos, la continua presencia de Kant, sin que pueda decirse que haya sido un kantiano, en el sentido de que hubiera adoptado el método o el pensamiento del filósofo alemán. Sin embargo, ni la fenomenología ni la escolástica son ordinariamente temas de estudio, sino un método (modo de proceder y marco general de referencia) para ejercitar la filosofía.
 
«Pero, más allá de estas dos influencias (la fenomenología y el aristotelismo), Millán fue un hombre de espíritu muy amplio, que supo leer y entrar en discusión con muchos autores de la filosofía griega, medieval y moderna. Por ejemplo, conocía muy bien a Kant. De hecho, el “estilo de su mente” tenía cierto sabor kantiano. Uno de los conceptos más usados por él fue precisamente el de “condición de posibilidad”».
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<ref name="Alvira 2006" />
Millán-Puelles sees considerado con todo derecho un fenomenólogo. Se consideraba discípulo de Husserl, ejerce finamente el método fenomenológico y conoce los autores de esa corriente, y en vida fue reconocido como tal. Sin embargo, como los alumnos de Husserl en Gottinga, conoce los límites del segundo Husserl, y se decanta tempranamente hacia un interés ontológico. No es casualidad la confrontación que realiza en su tesis doctoral entre Husserl y Hartmann, y el modo en que destaca la apertura de este último hacia una ontología. A diferencia de Heidegger, también discípulo de Husserl y abierto al estudio del ser, no tiene la visión contraria a la técnica de Heidegger. Por ejemplo, escribe: «En su raíz, la suspicacia ante la técnica es una falta de fe en la libertad».<ref name="Técnicayhumanismo">MILLÁN-PUELLES, A., ''Técnica y humanismo'', en "Sobre el hombre y la sociedad", p. 208.</ref>
 
En sus años de la cátedra universitaria prevalecióva a prevalecer, sin embargo, la profesión de la doctrina aristotélico-tomista en su acepción más ortodoxa. Fue un período de brillante docencia, que agrupó en torno a sí a numerosos discípulos. Su pensamiento, en esa época, estabaobedecía a lineamientos de alineadoconformidad con la [[Nacionalcatolicismo|ideología imperante]]. Su discurso de ingreso en la Academia de Ciencias Morales y Políticas lo desarrolló en la obra ''La función social de los saberes liberales'', que obtuvo en 1961 el Premio Nacional de Literatura Francisco Franco en la sección de ensayo.(V. [http://www.filosofia.org/bol/not/bn035.htm].)
 
Crítica fuertemente el ''catolicismo oficial'', tanto el del clericalismo como «toda forma de entrometimiento de los clérigos en esferas que escapen a su verdadera competencia y en las que ellos detentarían, sin embargo, el supremo poder», como el de «los seglares que aparecen (...) sellados por la beatífica unción correspondiente a su presunto cargo de portavoces y sotaministros de la Jerarquía de la Iglesia».<ref name="Catolicosoficiales">MILLÁN-PUELLES, A., ''"Católicos oficiales" y "teólogos de ocasión"'', en "Sobre el hombre y la sociedad", p. 245.</ref>
 
Fue L. E. Palacios, quien dirigió su tesis doctoral, quien lo introdujo definitivamente en la escolástica, en la que, además de [[Tomás de Aquino]], es deudor de su maestro [[Manuel García Morente]], y de otros autores como Juan de Santo Tomás, [[Francisco Suárez]] y Francisco Araujo.
 
En sus últimos años mostró un gran interés por la filosofía analítica, descubriendo las afinidades metodológicas y, en parte, conceptuales que hay entre la escolástica y muchos desarrollos de esa filosofía (que han restablecido la validez de la investigación ontológica, alejándose del neopositivismo inicial).
 
== Bibliografía ==
 
=== De Antonio Millán-Puelles ===
 
* {{cita libro
| id =
| título = [[El problema del ente ideal]]. Un examen a través de Husserl y Hartmann
| año = 1947
| autor = Antonio Millán Puelles
| editorial = Consejo Superior de Investigaciones Científicas}}
 
Línea 63 ⟶ 78:
| título = [[La función social de los saberes liberales]]
| año = 1961
| autor = Antonio Millán Puelles
| editorial = Ediciones Rialp S.A. Madrid}}
 
Línea 70 ⟶ 85:
| título = [[La estructura de la subjetividad]]
| año = 1967
| autor = Antonio Millán Puelles
| editorial = Ediciones Rialp S.A. Madrid}}
 
Línea 77 ⟶ 92:
| título = Sobre el hombre y la sociedad
| año = 1979
| autor = Antonio Millán Puelles
| editorial = Ediciones Rialp S.A. Madrid}}
(Se trata de una recopilación de artículos publicados en distintos medios.)
Línea 85 ⟶ 100:
| título = La formación de la personalidad humana
| año = 1989
| autor = Antonio Millán Puelles
| editorial = Ediciones Rialp S.A. Madrid}}
 
Línea 92 ⟶ 107:
| título = Persona humana y justicia social
| año = 1990
| autor = Antonio Millán Puelles
| editorial = Editora de revistas S.A. de C.V. México}}
 
Línea 99 ⟶ 114:
| título = [[Teoría del objeto puro]]
| año = 1990
| autor = Antonio Millán-Puelles
| editorial = Ediciones Rialp S.A. Madrid}}
 
Línea 106 ⟶ 121:
| título = La libre afirmación de nuestro ser. Una fundamentación de la ética realista
| año = 1994
| autor = Antonio Millán-Puelles
| editorial = Ediciones Rialp S.A. Madrid}}
 
Línea 113 ⟶ 128:
| título = Fundamentos de Filosofía
| año = 2001
| autor = Antonio Millán Puelles
| editorial = Ediciones Rialp S.A. Madrid}}
 
Línea 120 ⟶ 135:
| título = [[Léxico filosófico]]
| año = 1984, 2002
| autor = Antonio Millán Puelles
| editorial = Ediciones Rialp S.A. Madrid}}
 
Línea 127 ⟶ 142:
| título = El valor de la libertad
| año = 1995
| autor = Antonio Millán Puelles
| editorial = Ediciones Rialp S.A. Madrid}}
 
Línea 134 ⟶ 149:
| título = La lógica de los conceptos metafísicos. Tomo I: La lógica de los conceptos trascendentales
| año = 2002
| autor = Antonio Millán Puelles
| editorial = Ediciones Rialp S.A. Madrid}}
 
Línea 141 ⟶ 156:
| título = La lógica de los conceptos metafísicos. Tomo II: La articulación de los conceptos extracategoriales
| año = 2003
| autor = Antonio Millán Puelles
| editorial = Ediciones Rialp S.A. Madrid}}
 
Línea 148 ⟶ 163:
| título = La inmortalidad del alma humana
| año = 2008, póstumo
| autor = Antonio Millán Puelles
| editorial = Ediciones Rialp S.A. Madrid}}
 
Línea 171 ⟶ 186:
 
== Enlaces externos ==
* [http://www.arbilfilosofia.org/97roviave/001/a092.htm ROVIRA, R., Antonio Millán- Puelles (1921-2005)en Filosofía en Español]
* [http://www.arbil.org/97rovi.htm ROVIRA, R., Antonio Millán-Puelles (1921-2005) in memoriam]
* [http://www.philosophica.info/voces/millan_puelles/Millan_Puelles.html Voz "Antonio Millán-Puelles" en ''Philosophica: Enciclopedia filosófica online'']
* {{Enlace roto|1=[http://dspace.unav.es/dspace/simple-search?query=millán+puelles Diferentes artículos de o sobre A. Millán-Puelles en publicaciones de la Universidad de Navarra. Con acceso al texto completo.] |2=http://dspace.unav.es/dspace/simple-search?query=mill%C3%A1n+puelles |bot=InternetArchiveBot }}
* [http://www.leercamino.org/han_escrito_sobre_camino11.php Artículo de A. Millán Puelles, El humanismo cristiano de ''Camino''].
* [http://www.amillanpuelles.wordpress.com Blog sobre el pensamiento de A. Millán Puelles y últimas noticias].
 
{{NF|1921|2005|Millan Puelles, Antonio}}
 
[[Categoría:Académicos numerarios de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas]]
[[Categoría:Alcalaínos gaditanos]]
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