Diferencia entre revisiones de «Idealismo trascendental»

El '''idealismo trascendental''' o '''[[subjetivismo]] [[trascendencia|trascendental]] ''' es una concepción [[epistemología|epistemológica]] y [[metafísica]] propuesta por el [[filosofía|filósofo]] [[Prusia|prusiano]]alemán [[Immanuel Kant]] en el [[siglo XVIII]].

Brevemente expuesto, el [[idealismo]] trascendental establece que todo conocimiento exige la existencia de dos elementos: el primero, externo al sujeto (''lo dado'', o principio material), es decir, un [[objeto]] de [[Gnoseología|conocimiento]]. El segundo, propio del [[sujeto]] (''lo puesto'', o principio formal), que no es más que el sujeto mismo que conoce. Con respecto al segundo, Kant afirma que las condiciones de todo conocimiento no son puestas por el objeto conocido, sino por el sujeto que conoce. El sujeto que conoce introduce ciertas formas que, no preexistiendo en la realidad, son imprescindibles para comprenderla. Por esto sostiene Kant en la ''[[Crítica de la Razón Pura]]'': "Pensamientos[[Pensamiento]]s sin contenidos son vacíos; las [[intuición|intuiciones]] sin conceptos[[concepto]]s son ciegas" (A51). En otras palabras, sin [[sensibilidad]] nada nos sería dado y sin entendimiento, nada sería pensado.

Para Kant el conocimiento se compone de tres niveles diferentes y sucesivos. El primero es la ''[[sensibilidad]]'', que se encarga de ordenar en el ''[[espacio]]'' y en el ''[[tiempo]]'' (espacio y tiempo que no preexisten en la realidad, sino que se alojan en nuestra sensibilidad como [[forma (figura)|forma]]s de conocer) las impresiones que tiene cada sujeto. En segundo lugar encontramos el ''[[entendimiento]]'', cuya función es organizar estas [[impresión|impresiones]] a partir de ciertas categorías (que tampoco preexisten en el mundo, sino que constituyen formas[[forma]]s a partir de las cuales interpretamos elal mundo) que nos permiten constituir [[Juicio (pensamiento)|juicios]]. Por último, en el nivel de ''[[razón]]'', el sujeto cogeaprehende de estos juicios y trata de relacionarlos con la realidad para buscar principios más generales (''[[condiciones incondicionadas]]''). Esta tendencia a buscar principios generales del conocimiento está marcada por las formas [[a priori]] (''a priori'' significa en Kant: «sin intervención de la [[experiencia]]») de la razón, y presuponer su existencia más allá de la [[experiencia]] y con independencia de ésta es lo que se denomina ''Idealismo trascendental''.

La elección de estas tres ideas no es casual: ''Dios, alma y mundo'' se corresponden, ni más ni menos, con las tres [[sustancia]]s [[Descartes|cartesianas]]: ''res cogitans'' («[[Cogito ergo sum|pienso, luegoergo existo]]», la propia conciencia, la sustancia pensante), ''res infinita'' (Dios) y ''res extensa'' (Mundo, o realidad externa, la sustancia extensa, lo material). Las mismas que serán luego investigadas por [[John Locke]] y [[David Hume]].