Diferencia entre revisiones de «Pelagio»

'''Pelagio''' (en [[latín]] ''Pelagius'') fue un monje [[Britania romana|britano]], [[ascetismo|ascético]] y acusado de [[heresiarca]], que vivió entre los siglos [[siglo IV|IV]] y [[siglo V|V]] d. C. Sufrió una dura persecución por parte de la [[Iglesia católica|Iglesia de Roma]] tras enseñar ideas consideradas [[herejías|heréticas]] por los líderes de ésta, como su negación del posteriormente llamado "[[dogma]] del [[Pecado Original]]". Paradójicamente, antes de esto había gozado de cierta popularidad entre la [[curia romana]] y el propio [[san Agustín de Hipona]], que luego sería uno de sus más feroces críticos, llegó a definirle como «santo varón». Sus ideas fundarían posteriormente la corriente "herética" llamada '''[[pelagianismo]]'''.

Se ignora la fecha y lugar exactos de su nacimiento, aunque se cree que éste pudo acontecer alrededor del [[354]]&nbsp;d.&nbsp;C. en algún punto de las [[islas británicas]]<ref>, ''Oxford Dictionary of National Biography''.</ref> (probablemente [[Gran Bretaña]], aunque se ha sugerido que podría ser [[irlanda|irlandés]]). Estudió [[teología]] y hablaba [[Idioma griego|griego]] y [[latín]] con fluidez, pero a pesar de que sirvióhabía servido como [[monje]] durante años, nunca llegó a ser realmente un [[clérigo]]. Comenzó a ser conocido en torno al año [[400]], cuando viajó a Roma.<ref name=Fletcher_11>{{cita libro |apellido= Fletcher|nombre= Richard|título= Who's Who in Roman Britain and Anglo-Saxon England|páginas=11–12|año= 1989|editorial= Shepheard-Walwyn|isbn=0-85683-089-5}}</ref> Aquí escribió algunas de sus mayores obras, como ''De fidi Trinitatis libri III'', ''Eclogarum ex divinis Scripturis liber unus'' y un comentario sobre las epístolas de [[Pablo de Tarso|San Pablo]]. La mayor parte de estos trabajos se han perdido hoy en día, sobreviviendo escasos fragmentos citados precisamente por sus oponentes.

En Roma, Pelagio observó con preocupación el relajamiento de la moral cristiana en la sociedad, culpando de éste a la teología de la [[gracia divina]] que predicaban San Agustín y otros monjes. Se dice que en torno al año [[405]] oyó una cita de las ''[[Confesiones]]'' de San Agustín que decía ''Dame lo que tú órdenesordenes y ordena lo que tú hagas''. Pelagio mostró su preocupación ante la idea que esta nota encerraba, ya que la consideraba contraria a los postulados tradicionales del Cristianismo sobre la gracia y el [[libre albedrío]] y sostenía que reducía al [[homo sapiens|hombre]] al papel de mero [[Autómata (mecánico)|autómata]]. Que por todo esto, todo el mundo tiene este nombre.

Es difícil exponer una visión imparcial de Pelagio y su influencia. Tanto la Iglesia de Roma como las [[Protestantismo|doctrinas protestantes]] lo consideran herético y condenan sus trabajos, hasta el punto de que se han acusado de ''[[pelagianismo]]'' entre sí en varias ocasiones a lo largo de la Historia. La [[Iglesia ortodoxa]], por su parte, no ha llegado nunca a pronunciarse sobre el tema, pasándolo por alto.

El hecho de que Pelagio y Celestio no fueran finalmente juzgados como herejes, sorprendió enormemente a san Agustín, que convocó un nuevo sínodo en Cartago en [[418]]. Allí expuso nueve creencias defendidas por la Iglesia que eran negadas por el Pelagianismopelagianismo:

# La "gracia justificante" (''gratia gratum faciens'') cubre los pecados ya cometidos y ayuda a prevenir los futuros.

Este canon fue aceptado como una creencia universal por la Iglesia, provocando la desaparición del Pelagianismopelagianismo en [[Italia]]. En la actualidad, la Iglesia católica sigue defendiendo los ocho primeros puntos, pero rechaza el noveno al considerar que los niños que mueren sin ser bautizados "''quedan confiados a la [[misericordia]] de Dios''"[http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P3M.HTM].

San Agustín se convirtió efectivamente al cristianismo desde el maniqueísmo, doctrina que sostenía la existencia de un [[espíritu]] puro creado por Dios en oposición a un cuerpo corrupto y malvado, no creado por éste de forma directa. Pelagio discutió la idea de que los humanos pudiesen ser condenados al [[infierno]] por hacer algo que en realidad no podían evitar, el [[pecado]], y la identificó con ideas típicas del maniqueísmo, como el [[fatalismo]] y la [[predestinación]], totalmente ajenas al concepto de [[libre albedrío]] de la humanidad. De acuerdo con los pelagianistas, estos restos de creencia fatalista se apreciaban especialmente en las enseñanzas de Agustín sobre la caída de [[Adán]], que todavía no eran de uso corriente en el momento de iniciarse la confrontación entre ambos. En oposición a ello, Pelagio y sus seguidores defendían que la humanidad era capaz de evitar el pecado, y que la elección de obedecer las órdenes de Dios era responsabilidad de cada persona. Tal idea, sin embargo, no era original de Pelagio y ya en la misma época era defendida en mayor o menor medida por varios pensadores, entre los que no faltaban algunos enfrentados a los pelagianistas por otras cuestiones.

Un ejemplo de la visión pelagiana acerca de la "habilidad moral" para no pecar se puede encontrar en su ''Carta a Demetria''. Mientras se encontrabahallaba en Palestina, en [[413]], Pelagio recibió una carta de la renombrada familia Anicia de Roma. Una de las [[noble]]s damas de ésta, que se encontrabafiguraba entre sus seguidores, había escrito a varios teólogos occidentales, entre los que se encontraban San Jerónimo y posiblemente San Agustín, en busca de adoctrinamiento moral de su hija de 14 años, Demetria. Pelagio empleó la carta de respuesta para defender su discurso sobre la moralidad, enfatizando sus ideas sobre la [[santidad]] del hombre y su capacidad para elegir una vida donde primase ésta. La carta es probablemente el único escrito que sobrevive escrito de la propia mano de Pelagio, gracias a que, irónicamente, se creyó durante siglos que su autoría correspondía a Jerónimo de Estridón, si bien el propio San Agustín ya hacía referencia al texto y su autoría en su trabajo ''De la gracia de [[Cristo]]''.

Las doctrinas pelagianas se siguieron difundiendo tras la muerte de su autor, aunque posiblemente modificadas por los propios seguidores de Pelagio o sus enemigos. Durante un tiempo, el Pelagianismopelagianismo y el [[Semipelagianismosemipelagianismo]] tuvieron seguidores en Britania, Palestina y el norte de África.

''The Pelagius Book'', de [[Paul Morgan]], es una [[novela histórica]] que presenta a Pelagio como un refinado humanista que enfatiza la responsabilidad del individuo frente al fatalismo feroz de Sansan Agustín. En otras [[novela]]s, Pelagio tiene apariciones fugaces o es citado en varias ocasiones. Ejemplos de esto son los libros ''The Black Rood'', de [[Stephen Lawhead]], donde Pelagio mantiene una discusión con [[San Patricio]], y la serie ''A Dream of Eagles'' de [[Jack White]], uno de cuyos personajes principales es un fiel seguidor de las ideas pelagianas en torno al libre albedrío, razón por la cual acaba entrando en conflicto con los representantes de la Iglesia.